鹿野

鹿野

鹿野,古代中國種族之一。一說為地域名,指中原一帶,我國台東縣中央山脈與海岸山脈所夾之花東縱谷中有鹿野鄉,境內有卑南溪與其支流新武呂溪、鹿野溪流經,青山綠水,景致優美,為台灣著名景區之一

概述

鹿野 拼音:lù yě ㄌㄨˋ ㄧㄜˇ
古代中國種族之一。一說為地域名,指中原一帶;
我國台東縣中央山脈與海岸山脈所夾之花東縱谷中有鹿野鄉,境內有卑南溪與其支流新武呂溪、鹿野溪流經,青山綠水,景致優美,為台灣著名景區之一;
印度鹿野遺址
佛教中專指“鹿野苑 ”,是佛教四大聖地之一 ,位於印度北方邦瓦拉那西(Vārānasī)以北約10公里處,為佛教發祥地。

鹿野釋義

(1).古種族名。《呂氏春秋·恃君》:“ 大解 、 陵魚 、 其 、 鹿野 、 搖山 、 揚島 、 大人 之居,多無君。” 陳奇猷 校釋:“ 鹿野 ……當為種族名。”
(2).即 鹿野苑 。 南朝 宋 謝靈運 《山居賦》:“欽鹿野 之華苑,羨 靈鷲 之名山。”自註:“ 鹿苑 ,說《四真諦》處。” 北魏 高允 《鹿苑賦》:“追鹿野之在昔,興三轉之高義。” 五代 齊己 《謝高輦先輩寄新唱和集》詩:“敢謂神仙手,多懷老比丘。編聯來 鹿野 ,酬唱在龍樓。參見“鹿野苑 ”。
(3) 鹿野為佛教創始之地。 鹿野苑,亦稱鹿野,即 Sārnāth,曾名為 Mrigadāva、Rishipattana、Isipatana,中文另名為仙人論處、仙人住處、仙人鹿園等),位於印度北方邦瓦拉那西(Vārānasī)以北約10公里處,是釋迦牟尼成佛後初轉法輪處,佛教的最初僧團也在此成立。鹿野苑是佛教在古印度的四大聖地之一。

台東鹿野

鹿野,顧名思義原是處水草遍布、野鹿成群的大原野,清末,恆春有部分阿美族人遷居至此,後又有來
台灣台東鹿野鄉
自西部的漢人陸續移入,地方逐漸被開發後,鹿群隨之銷聲匿跡,取而代之的是便利的交通網路與富庶的農業榮象。
鹿野因氣候、土壤、雨量等條件均佳,成為開發較早、成果最佳的茶區,加以鹿野視野開闊,井然的茶園景觀十分怡人,遂發展為一處休閒觀光茶園。現今鹿野觀光茶園總面積約300多公頃,茶園多集中於高台茶區一帶,茶園內多栽植烏龍茶系品種,以佛手、金萱、翠玉為主。由於氣候溫潤、緯度適中,加上海拔300~400公尺的利茶生長高度,春季萌芽期較其他茶區早,每年3月上旬即可採摘,而冬季採摘期又較晚,因此,福鹿茶區就以3月的早春茶及12月後的晚冬茶而著名。佛手茶是福鹿茶中最具特色的一種,為大陸四大茶種中香椽茶的一支,因葉片碩大,形似佛手而得名。佛手茶氣味獨特,入口不澀,且無刺激性。鹿野茶區於1986年自台北坪林茶區引進,至今儼然成為地方特色茶。
翱翔天地鹿野高台一帶處於中央山脈與海岸山脈交會處,高山屏障,氣流削弱,以致風勢適中,極利飛行活動,尤其適合初學者作飛行訓練;因此,每到南風盛行的夏、秋二季,總會吸引各地飛行高手齊集於高台飛行場,乘風飛翔。飛行降落場位於龍田國小後方的田園之中,目標顯著,地勢平整開闊,安全性極佳。降落場旁有條筆直跑道,是為動力滑翔翼專用跑道,是鹿野鄉另一個飛行勝地。

佛教與鹿野

佛教典故中,菩薩化現為鹿王,為了保護鹿群,將自己獻給了國王,而國王也因此感動,而建立了公園,以保護鹿群。該公園目前仍存在。當年佛陀在菩提伽耶頓悟後,向西步行3百里來到了這裡,尋找當年的
印度鹿野苑遺址
五位同修者,向他們闡述了生死輪迴、善惡因果、以及修行超脫之道。這裡被尊為法輪初轉之地。佛法傳承中最重要的佛、法、僧三寶,在鹿野苑聚齊了。
鹿野在佛教中被稱為“初轉法輪處”,具有很高的地位。
悉達多結束苦行後,先到尼連禪河中洗去了他身上6年的積垢,隨後接受了河邊牧羊女供養的牛奶,恢復了體力。隨從他的5個人見他這樣做,都以為他放棄了信心和努力,便離開了他,前往波羅奈城的鹿野苑去繼續他們的苦行。
釋迦牟尼成佛後,就以大慈悲的心情,博大精深的智慧,不畏艱苦的精神,開始了40年不間斷的弘揚佛法,教化眾生的活動。他最初說法,是到波羅奈城的鹿野苑,化度隨侍過他的5個寺者阿若僑陳如等人。佛陀在鹿野花苑的第一次說法,在佛教稱為“初轉法輪”。

講說佛法與轉法輪

“輪”是印度古代戰爭中用的一種武器,它的形狀像個輪子。印度古代有一種傳說,征服四方的大王叫做轉輪王,轉輪王出世時,空中就出現此輪,預示他前途無敵,這裡用輪來比喻佛所說的法。佛的法輪出現在世上,一切不正確的見解,不善的法都將破碎無餘,所以把說佛法叫做轉法輪。
釋迦牟尼當初出家的目的,是為了尋求解脫生老病死等痛苦之道。
他在鹿野苑第一次說法時,以淺顯的語言,生動的比喻,講述如何修道才能解脫煩惱永離苦海的真理。他所講的主要內容有以下幾個方面:1、四諦;2、八正道;3、緣起論;4、三法印。這些是佛教的根本教義,是釋迦牟尼證悟以後所形成的自己獨特的觀察和分析事物的觀念。
四諦,也稱四聖諦。“諦”是實在和真理的意思。四諦即苦、集、滅、道。
苦諦,是講世間存在的種種苦的現象,所謂“一切皆苦”。
集諦,是講造成痛苦的各種原因或根據。
滅諦,是講苦的斷滅,即斷滅一切產生苦的原因,達到佛教最後理想的無苦境界。
道諦,是講要實現佛教的最高理想所應遵循的途徑和方法。

鹿野與“八正道”

八正道,也稱八聖道、八支正道。主要是解釋要實現佛教最高理想的“道諦”,即必須遵循的八種途徑:1、正見(正確的見解);
2、正思維(正確的思維);
3、正語(正確的語言);
4、正業(正確的行為);
5、正命(符合佛教戒律規定的正當合法的生活);
6、正精進(正確的努力修練消滅一切煩惱,達到無憂寂靜);
7、正念(正確的思想,明記四諦等佛教真理);
8、正定(正確的修習禪定)。
佛教認為,人們按此來觀察、思考、說話、行動和生活,就可以達到涅磐的境地。涅磐的意思是圓寂,圓是智慧福德圓滿,寂是滅除了一切惑業,永恆寂靜,達到了最安樂的解脫境界。

鹿野與佛教創立

釋迦牟尼在鹿野初轉法輪這件事,是佛教的一件具有重大意義的事。因為從那時起,佛教就開始建立起來了。
從釋迦牟尼在鹿野初轉法輪時起,佛教開始具備了組成宗教團體的三個要素:領袖、理論、參加人員。這三個要素佛教稱為三寶:佛陀是佛寶;佛所說的佛法是法寶;佛的出家弟子的團體——僧伽是僧寶,稱之為寶,是因為它能夠令大眾止惡行善、離苦得樂,是極為尊貴的意思。釋迦牟尼開悟得道成為佛陀,形成了自己獨特認識世界的觀念,在鹿野苑初轉法輪,使僑陳如等5人皈依佛,成為出家弟子,於 是形成了僧伽,所以從此佛教開始具足了三寶,創建起佛教。

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