鳳凰于飛[漢語成語]

鳳凰于飛[漢語成語]

鳳凰于飛,是出自詩經中的詞語,原意為鳳與凰在空中相偕而飛 ,一般用來祝福婚姻新人的生活幸福美滿,本是用於婚禮的祝詞,後來卻由於周璇的著名同名歌曲而家喻戶曉。 亦作“ 鳳皇于飛 ”。亦作“ 鳳皇於蜚 ”。 鳳和凰相偕而飛。喻夫妻相親相愛。亦常用以祝人婚姻美滿之辭。《詩·大雅·卷阿》:“鳳凰于飛,翽翽其羽。”《史記·田敬仲完世家》:“ 齊懿仲 欲妻 完 ,卜之,占曰:‘是謂鳳皇於蜚,和鳴鏘鏘。’” 唐·李白《早夏於將軍叔宅與諸昆季送傳八之江南序》:“前 許州 司馬 宋公 ,蘊冰清之姿,重 傅侯 玉潤之德,妻以其子。鳳凰于飛, 潘 楊 之好,斯為睦矣。” 唐 顏真卿《和政公主神道碑》:“鳳凰于飛,梧桐是依。噰噰喈喈,福祿攸歸。”

基本信息

成語解釋

拼音 fèng huáng yú fēi

釋義 字面指鳳和凰相偕而飛,後用以比喻夫妻合歡恩愛。常用以祝新人幸福美滿。

出處 《詩經·大雅·卷阿》:“鳳凰于飛,翽翽其羽。”

詞語辨析

事例 ~,梧桐是依。噰噰喈喈,福祿攸歸。

唐·顏真卿《和政公主神道碑》

鳳凰于飛亦作"鳳皇于飛"、"鳳皇於蜚"。

成語典故

唐·李白《早夏於將軍叔宅與諸昆季送傅八之江南序》:“前許州司馬宋公,蘊冰清之姿,重傅侯玉潤之德,妻以其子。鳳凰于飛,潘楊之好,斯為睦矣。”

梧桐是依。噰噰喈喈,福祿攸歸。 ◎唐·顏真卿《和政公主神道碑》

《詩經·大雅·卷阿》

有卷者阿,飄風自南。豈弟君子,來游來歌,以矢其音。

伴奐爾游矣,優遊爾休矣。豈弟君子,俾爾彌爾性,似先公酋矣。

爾土宇昄章,亦孔之厚矣。豈弟君子,俾爾彌爾性,百神爾主矣。

爾受命長矣,茀祿爾康矣。豈弟君子,俾爾彌爾性,純嘏爾常矣。

有馮有翼,有孝有德,以引以翼。豈弟君子,四方為則。

顒顒昂昂,如圭如璋,令聞令望。豈弟君子,四方為綱。

鳳凰于飛,翽翽其羽,亦集爰止。藹藹王多吉士,維君子使,媚於天子。

鳳凰于飛,翽翽其羽,亦傅於天。藹藹王多吉人,維君子命,媚於庶人。

鳳凰鳴矣,於彼高岡。梧桐生矣,於彼朝陽。菶々萋萋,雍雍喈喈。

君子之車,既庶且多。君子之馬,既閒且馳。矢詩不多,維以遂歌。

[解析]

朱熹解曰:“賦也。此詩舊說亦召康公作。疑公從成王遊樂於卷阿之上,因王之歌而作此,以為戒。此章總敘以發端也。”

第二章:“賦也。言爾既伴奐優遊,又呼而告之,言使爾終其壽命,似先君善好而善終也。自此至第四章,皆極言壽考福祿之盛,以廣王心而歆動之。五章以後,乃告以所以致此之由也。”

第三章:“賦也。言爾土宇版章,既甚厚矣。又使樂終其身,常為天地山川鬼神之主也。”

第五章:“賦也。東萊呂氏曰:賢者之行非一端,必曰有孝有德,何也?蓋人主常與慈祥篤厚之人處,其所以興起善端,涵養德性,德其躁而消其邪,日改月化,有不在言語之間者矣。言得賢以自輔如此,則其德日修,而四方以為則矣。自此章以下,乃言所以致上章福祿之由也。”

第六章:“賦也。承上章言,得憑翼孝德之助,則能如此,而四方以為綱矣。”

第七章:“興也。鳳凰于飛,則翽翽其羽,而集於其所止也矣。藹藹王多吉士,則維王之所使,而皆媚於天子矣。既曰君子,又曰天子,猶曰王於出征以佐天子爾。”

第八章:“興也。媚於庶人,順愛於民也。”

第九章:“比也,又以興下章之事也。鳳凰之性,非梧桐不棲,非竹不食。”

第十章:“賦也。承上章之興也。蓬蓬萋萋,則雍雍喈喈矣,君子之車馬,則戲眾多而閒習矣。其意若曰:是亦足以得天下之賢者,而不厭其多矣。遂歌,蓋繼王之聲而遂歌之,猶《書》所謂賡載歌也。”

第七至九章,比興並用,鳳凰于飛,作者展開瑰奇的想像力,對周王的人格魅力和深受擁戴進行了形象生動的描述。實屬神來之筆。美麗的鳳凰飛起來啊,展翅高飛時發出優雅的聲音,從容地棲止於高大的梧桐樹上,也衝到萬里高天。周王身邊有這樣多的賢才精英,任你驅使,為你奔走,希望得到天子的喜愛,也希望得到天下百姓的褒獎。鳳凰鳴叫著,飛上那邊的高崗。梧桐樹長高了,就長在山坡的東方。梧桐樹是那樣茂盛,鳳凰鳴唱得多么動聽!天子栽下梧桐樹,自會引來金鳳凰。人才就是這美鳳凰。良禽擇木而棲,賢臣擇君而事。如此美好的形象,如此美好的氛圍,都是為了歌頌周王的人格魅力和深受愛戴。

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