陰宅[風水學名稱]

陰宅[風水學名稱]
陰宅[風水學名稱]
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陰宅,風水學名稱,就是安葬祖先靈柩的地方(與墳墓有所區別)是祖先得以長眠安息的地方,故稱之為陰宅。陽宅要看風水,陰宅也要講究風水。古人認為將祖先安葬在絕佳的風水福地,必能帶給子孫後代吉祥如意,反之,如果風水不好,後人輕則諸事不順,重則噩運不絕、家庭破裂。

基本信息

風水

《紅樓夢》第一○一回:“老太太是在南邊的,雖有墳地,卻沒有陰宅。” 清袁枚《新齊諧·諸廷槐》:“此小相公頭有紅光,將來必貴,我不願見之。或問‘可是諸府祖宗功德修來乎?’曰:‘非也,是他家陰宅風水所蔭。’”郭澄清《大刀記》二:“把常明義那一畝地靠到‘陰宅’上,‘陰宅’就方正了。”

我們民族的傳統歷來都是很重視尊敬祖先,講究天人合一的理念,所以也非常相信給祖先找到一個好的安寢之所,必定能帶給子孫後代吉祥如意。所以也就逐漸形成了風水這個特殊的理論體系!

陰宅風水大師雲龍子 陰宅風水大師雲龍子

那陰宅風水到底有沒有呢?到底是不是真的存在呢?到底是不是真的在影響著子孫後代呢?經過歷代先輩數千年來的驗證,總結出來的答案是肯定的——有!它確實在無時無刻地影響著我們子孫後代的繁衍生息。就是現代,大規模的推廣火葬制度,很多大師提出骨灰因為經過燃燒,已經不存在什麼影響的效果了。通過很多事例的驗證,我們提出嚴厲的反對意見——經過火化的骨灰,因為其內在DNA結構照樣存在【火化後,屍體已經變成骨灰,DNA結構已經不存在!】,其照樣對子孫後代起著很大的影響作用,也就是說,陰宅風水照樣存在! 只是提出那些謬論的人狹隘無知罷了!(這么說不好,各有各的看法,憑什麼就說人家是荒謬的?難道別人不可以反過來這樣說你嗎?)

由來

陰宅

死者下葬後,真氣會與穴氣結合形成生氣,通過陰陽交流成的途徑,在冥冥中有影響、左右在世親人的氣運。陰陽兩氣,呼出來就成為風,升上天就成為雲彩,降落下來就成了雨,在地下流行的就成為生氣。生氣在地下流行,生髮時就能養育萬物。人是父精母血的結晶體,所以人也是陰陽兩氣的結晶體。每個活著的人都有陰陽兩氣,死後肉體消失,陰陽兩氣卻沒有消失。活著的人,氣聚凝在骨,人死骨未滅,所以人死氣還活。所以下葬者,要找一個有生氣的陰宅,讓生氣和不死的陰陽兩氣相結合來保護在世親人。

經書說:人死有氣,氣能感應,影響活人。這種感應是有事實根據的。例如西邊產銅的山發生崩塌,東邊用銅鑄成的鐘就不撞而鳴,這就是感應。再比如,春天來到,樹木抽葉開花,放在家裡的麥種也自動發芽。氣在地下運行,它運行時,順隨地勢走,它聚集時,也隨地勢停止。丘隴的石骨,平地凸起的土脊,都是有氣在運行的標記。經書說:氣有風吹就散失,遇上界水就止步。

古代人聚集氣使它不散失,用界水限制它不再運行,所以把它叫做風水。風水的法則,得水最好,能藏風是第二個要求。為什麼這樣說呢?因為即使是盛大的氣運行還有它的餘氣止息,雖然零散但深氣也有聚集的地方。經書說:水流在土外,叫外氣。外氣橫行成為界水,土內的生氣自然止聚,說的正是這個意思。經書又說:淺深得乘,風水自成。土為生氣之母,有土才有氣。氣是水之母,有氣才有水。所以藏在乾涸燥熱的地方的氣要淺,藏在平坦地帶的氣要深。

標準

陰宅

陰宅風水講究大自然的格局配合,講究乘龍之氣,以龍行氣脈的聚集點為穴,配得扶手,朝案以及山水之護欄而得天地之靈氣。任何一點均非造作而可得,均為天地自然生成之物!龍山向水之配合絕妙,就需要地師具有高深的理氣知識,一度之差,滿盤皆非。合天時,合地運,合山水而方能做出富貴之陰宅!最後,就是以天地人三者之配合,擇以吉祥之課,方能做到盡善盡美,寅葬卯發甚至三元不敗富貴永久。

自古各家各派陰宅之法均不脫此範圍,然內涵精深之處卻非人人所能通曉。得者,緣也!未得者,亦緣也!

風水事項

陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤,人丁興旺的大事情,而且不管這些後代子孫所處何地,不管你是在天涯海角還是在異國他鄉,永遠都無時無刻不受到你祖上風水對你產生的影響。陰宅與陽宅的概念不同,它有著比較多的特殊性,更由於各人的福緣不同,所以富貴之地也並不是誰想得就能得到的。

尋穴

更特別的是,就算找到好的穴位,由於元運和年命的關係,找到了還不一定馬上就能用,可能還要等上十幾年甚至幾十年以後才能使用的也不一定。本來少之又少的龍真穴,這樣下來的話就更加少了。很多福東都不懂得這個道理,以為風水寶地有的是,試問,如果到處都有富貴龍穴的話,那豈不人人富貴了?現實告訴我們,真龍真穴只會越來越少,而且這個是無法再生的,是用一個少一個。

安葬

在中國很多地方的地理師當中並未引起多大的重視。一般的福東在請人相地以後,選個日子做好墓穴,但是在真正安葬先人的時候,卻只是把先人的骨灰從火葬場接回來以後直接就送到穴場,並未重新選擇日課,這裡面就大大的不妥。

因為穴為地之靈氣所在,何時才能使先人的靈柩正好和穴位的靈氣交匯是安葬的關鍵!也只有這樣才能真正起到福及子孫的效果!如果隨便下葬的日子為兇殺日課的話,那不管這個穴位有多好,至少在短期內也還是會應不吉出凶之事的。

而如果選得吉時安金(就是放骨灰下葬的意思),那效果就絕對不一樣了,就象化學反應中的催化劑一樣,馬上就能調動地靈以發生效應!當然,真正的安葬方法還包括穴位應該挖多深,出現什麼兆應之時才安葬下金等等(關於兆應也就是民間傳說中所說“頭戴鐵帽,鯉魚上樹”等等,此為發鴻福之天地吉應),這些也皆為秘密而為外人所不知矣。

原則一

陰宅好不好要看它是否具有“朱雀、玄武、青龍、白虎”齊備的四象,還有有來龍、案砂、明堂、水口、立向等。

如果一個陰宅地的後面有綿延不絕的群山峻岭,前方有一些低山或小丘;而左右兩側則護山環抱,重重護衛;中間部分堂局分明,地勢寬敞,最好有彎曲的流水來環抱,那么這個地理環境就是非常理想的風水寶地。這個是南北向;如果是平原上的陰宅,那最基本是前低後高,左右有一些建築物來護衛不可過高,主要後面要高為好,左邊可以有小的流水也為最佳。

原則二

陰宅最忌周圍高而所在地勢低,這樣對子孫健康不好,好的陰宅是不可以進水的,同時陰宅要有陰陽平衡原則;不可以在窮山惡水中,不可以在直面受風的地方。

原則三

在古代的地理理論中,強調人由父母所生,父母去世之後如果葬在好的地方,骨骸可以得到地氣的溫暖,從而起到保佑子孫的作用。所以陰宅要避免在一些絕地上,否則子孫後代受損,所以不能埋在受風或受濕的地方,這樣對子孫不利。

有關知識

陰宅與陽宅

風水包括陰宅與陽宅兩部分。而在古時陰宅與陽宅是不分的。人們才稱風水師為陰陽先生。在現代城市建設的發展中,人們研究陽宅多了,陰宅卻疏忽了。故而有看到有研究陰宅與陽宅兩派學者之分。在古時學風水,是先從陰宅山水功夫下手,最後是房子祖宅風水。陰宅山水精通後,陽宅風水也自然通了或旁通。因為陽宅理論離不開陰宅山水體系。僅學陽宅是達不到地理上層功夫,也是起不到理想中富貴功名程度。

陽宅與陰宅風水各影響人比例為三比七。陽宅占三成,陰宅占七成。或祖宅風水占盡龍脈穴位好的,陽宅可以占四成,但不會有更多,其力度不會超過陰宅是可以肯定的。

選址

陰宅風水是關乎到子孫後代貧富貴賤,人丁興旺的大事情,而且不管這些後代子孫所處何地,不管你是在天涯海角還是在異國他鄉,永遠都無時無刻不受到你祖上風水對你產生的影響!陰宅與陽宅的概念不同,它有著比較多的特殊性!更由於各人的福緣不同,所以富貴之地也並不是誰想得就能得到的!

1,“龍真穴的”珍貴性!

大家可能都從先輩那裡聽說過很多有關真龍大地富貴龍穴的傳說,可是也見過很多走街竄巷的一些民間地師幫人做風水,只見他們瞄著墳地對面的山頭,山凹等,就說能夠發富發貴什麼的!但真的發富發貴了嗎?那就只有天曉得了!

其實,這裡面是有一個概念的問題的,那就是世間上真有那么多的真龍穴地嗎?回答是否定的!因為一般來說,每一條龍脈(山脈或則河流)過來,到何處結穴是需要山水交媾(也就是陰陽交媾)龍到頭止,氣聚之處方能結穴成地!而且大的富貴龍穴,在一條龍脈上面也許僅僅只會結一個穴或則少數幾個穴位(結地多少是看龍的星體來定的),更特別的是,就算找到好的穴位,由於元運和年命的關係,找到了還不一定馬上就能用,可能還要等上十幾年甚至幾十年以後才能使用的也不一定!本來少之又少的龍真穴,這樣下來的話就更加少了!很多福東都不懂得這個道理,以為風水寶地有的是,試問,如果到處都有富貴龍穴的話,那豈不人人富貴了?現實告訴我們,真龍真穴只會越來越少,而且這個是無法再生的,是用一個少一個啊!

2,尋龍點穴的重要性!

中國風水協會主席陳帥佛認為想找到好的穴位,就必須得有真正“尋龍點穴”的真功夫!在風水界有句老話“三年尋龍,十年點穴”,從中足見尋龍點穴之艱難啊!更有很多學者,不得要訣,漫山亂指,豈得真正龍穴乎?風水盛行,滿大街都可以找到一些所謂“大師”的身影!而且出書立傳,講起來可謂是頭頭是道!可是話又說回來,這些大師裡面又有幾個是真正懂得尋龍點穴之道呢?回答是少之又少啊!大家可曾聽說某高官因聽信某大師之言造橋改風水而下台,某富貴人家又重金聘請某大師為之葬親爾後家財破敗等等這些故事.這些皆為庸師之禍啊!真正的明師所點之穴,均為富貴有準,而且由於因果關係,泄露天機,所以一生並不多做!這樣有緣福東就要看看各自的造化了!看看自己是否有緣而能請得真正明師為自己造福!本人所學,遍及各門各派,陰宅之尋龍點穴以及造葬理氣等術有緣而師從於江西贛州楊曾先師後代傳人,為正統三元玄空地理之法(楊均松,曾文迪先師為江西贛州派風水地理之鼻祖,尋龍點穴富貴有準,歷代傳承秘密,,非外人所能得知).恩師之以秘傳“流星定穴”之法尋龍點穴造葬之功,以我之所知,無有出其左者!而且富貴有準,效應非凡!若得有緣,吾必將懇請恩師出山與我一起為廣大有緣之人造福!

3,造葬理氣的關鍵性!

很多人請地師葬親後,最關心的就是發哪房,發哪個!能發多大,能發多久!是出文貴還是出武貴等等!對於這個問題,很多地師根本就無從說起,最多也就是看著對面的山頭說大概會出什麼人!但是從風水上來說富貴到底有準嗎?回答是有的!本門功夫從尋龍點穴著手,依據特有的理氣真訣,綜觀龍山向水,配合仙命和各房年庚以及速發日課的配合,絕對做到富貴有準!得心應手!所謂“一線之差,富貴不見”!先賢蔣大鴻先師曾言“我葬出公侯,人葬出盜匪”可見理氣之關鍵!曾有一陰宅,同為子山午向,由於立向度數不同,就會出現整個家族只發一位大貴人和發貴人如一斗芝麻綠豆般多兩種結果。請問如此之玄妙又有多少人知呢?知此真訣者可謂極其稀少!中國風水協會主席陳帥佛認為天下福東誰人能得真正明師之賜福也就只待福緣之造化了!

陰宅[風水學名稱] 陰宅[風水學名稱]

古籍記錄

古籍記錄了很多的口訣,十分深奧的也有,相對十分簡淺易明的也不缺乏,而其中以“何知歌”為名的也有不少,今次筆者所選擇的何知歌,便是以推算古墓內的先人是男是女,方法十分簡單,適合一些初涉風水學員研究,大家看下口訣,供研究參考吧!

辨別男女古墓訣

“男墳左邊之土高於右”:

意思是指墳墓的左方泥土比右方的泥土高,便代表墳墓內所埋葬的便是男性。

“男墳左邊之草盛於右”

意思是指墳墓的左邊泥土上所生長的小草,便比較墳墓右邊的小草多及茂盛,便代表墳墓內所埋葬的便是男性。

“草根白色直生”:

意思是指墳墓附近的小草的根部是白色,生長又是直生的,便代表墳墓內所埋葬的便是男性。

“草頭向東”:

意思是指墳墓附近小草的葉尖全是指著東方,便代表墳墓內所埋葬的便是男性。

“女墳右邊之土高於左”:

意思是指墳墓的右方泥土比左方的泥土高,便代表墳墓內所埋葬的便是女性。

“女墳右邊之草盛於左”:

意思是指墳墓的右邊泥土上所生長的小草,便比較墳墓左邊的小草多及茂盛,便代表墳墓內所埋葬的便是女性。

“草根黃色曲生”:

意思是指墳墓附近的小草的根部是黃色,生長又是彎曲的,便代表墳墓內所埋葬的便是女性。

“草頭向西”:

意思是指墳墓附近小草的葉尖全是指著西方,便代表墳墓內所埋葬的便是女性。

“墳上清秀,主子孫興旺”:

如果墳墓附近的小草茂盛,滿山清翠,則這個墳墓者的子孫的運程會很好的,且子孫繁盛。

“墳上無草,主子孫貧窮”:

如果墳墓附近的沒有小草,山似禿頭,則這個墳墓者的子孫的運程會很壞的,且小孫單薄。

“墳土如灰,主水滴成坑”:

墳墓附近泥土的顏色偏向灰而不是黃或紅或五色,則墳墓便犯了水煞,子孫不單之單薄,可能更絕後呢!

其它

中明堂準則

山龍的中明堂常深,平地支龍的中明堂常淺。經書說:氣行於地下,物生於地上。平地的地勢有原脈,山地的地勢有原骨,它們或者從東向西,或者從南到北,迴環往復地運行,就象要前進卻又有退,象要停止卻又有進。當脈氣止聚的時候,陰陽調和,土層變厚,積水很深,草密林茂,這種地方,貴如大官,富可千金。經書說:形止氣蓄,化生萬物。這就是上等葬地。土地以平坦為貴,以地下有支龍為貴。支龍起步的地方,生氣也隨支龍開始運行。支龍停步的地方,生氣也隨支龍停止並聚集而成為吉地。觀察支龍的方法,一句話,平地上隱隱隆起的條狀地帶就是支龍。經書說:地有吉氣,土隨龍起。地有止氣,水隨而止。勢隨形動,回復終始。法葬其中,永吉無凶。重山迭嶺,群龍眾脈薈萃,應當先把特形龍剔除出來。有的大龍形特別小,有的小龍形特別大,這些特別畸形的龍脈,不能用作葬地。經書說:壟龍要求在地上聳起,支龍要求在地下伏行。不論是壟龍還是支龍,聚止處應平坦如伸出的手掌。所以經書說:支龍因為深伏,所以要在它的頂部下葬。壟龍因為高露,所以要在山麓下葬。選擇支龍到龍首,選擇壟龍到龍足。選擇的形和勢不合法,生氣會象被驅趕一樣跑掉。壟龍說它的老,支龍說它的嫩,老忽又變嫩,嫩忽又變老。

與山川的關係

陰宅風水在選址上最重視風水方面的考慮,對龍、砂、穴、水、明堂、近案、遠朝都有一定的格局安排和講究,包括基址的地質、水文、朝向、土壤的要求,尤其是與自然山川景觀渾然一體,達到極為宏偉完美的境界。以期達到天人合一的諧調與契約。所以在風水的做法上要求風水的建築,應該同其周圍環境、風景融匯在一起,達到依山為穴的境界。

所以高明的風水師可以從風水的做法上看出主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況,反之,一穴風水選好址之後,則必須根據主山高低、案山、朝山的遠近、青龍、白虎山的合圍狀況、水的順逆等情況,來裝飾、修造風水的建築。如主山高的則配較高大的墓碑,若青龍、白虎山有缺損的,必須加以護手,逆水的、案山緊迫的,祭床應厚且高企,護手應挺直、外擴;若是去水的,則祭床應低薄,護手應環抱、內拱,並築道池以緩解山勢,等等。當然所有的建築必須符合相關尺寸,才能使風水的建築與山川形勢匹配,與大自然融為一體,才能天人合一。做到見墳而知其環境的至高境界!

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