達賴喇嘛

達賴喇嘛

西藏佛教格魯派(黃教)中與班禪並列的兩大宗教領袖之一。全稱為“達賴喇嘛”。達賴是蒙古語“海”的意思,喇嘛是藏語“上人”的意思。這個稱號最初是明代蒙古可汗俺答贈給三世達賴索南嘉措的尊號。順治十年(1653),清世祖福臨正式冊封達賴五世羅桑嘉措為“達賴喇嘛”,承認達賴在西藏的政治和宗教地位。

基本信息

基本簡介

達賴喇嘛達賴喇嘛

達賴喇嘛,藏傳佛教格魯派兩大活佛轉世系統之一的稱號(其全稱為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”)。達賴在蒙古語中意為大海,喇嘛在藏古語意為上人或上師。“達賴喇嘛”即意為“德行科研成果象大海一樣的上師”。從五世達賴喇嘛開始,達賴既是一種至高無上的稱謂,也是一種至高無上的職位。

稱號由來

公元1419年藏曆十月二十五昌,藏傳佛教格魯派始祖宗喀巴在甘丹寺圓寂,臨終前將自己的黃色桃形僧帽和袈裟、大氅賜給首席大弟子賈曹傑·達瑪仁欽,讓他繼任甘丹赤巴(法台),從此開始了由年高德重的高僧主持甘丹法座的例規。

宗喀巴大師有弟子135名,主要的弟子除賈曹傑外,還有克珠傑和根敦珠巴兩人。克珠傑後來被追認為第一世班禪,而被追認為第一世達賴喇嘛的,便是根敦珠巴上師。

根敦珠巴25歲時拜宗喀巴大師為師,1447年57歲時在日喀則修建扎什倫布寺,並任第一任法台。1474年84歲進在扎什倫布寺圓寂。他的轉世根敦嘉措也是一位佛學造詣很高的僧人,36歲時任扎什倫布寺第五任法台,43歲時任哲蚌寺第九任法台,52歲時兼任色拉寺法台,並且在哲蚌寺建立了甘丹頗章,作為自己的駐錫之地。1954年67歲時圓寂。

西藏宗教文化西藏宗教文化

達賴喇嘛的稱號是從根敦嘉措的轉世索南嘉措時才有的。公元1576年,當時哲蚌寺的法座索南嘉措應土默特蒙古首領順義王俺達汗之請到蒙古地區弘揚佛法。在青海仰華寺,索南嘉措對藏傳佛教理論進行了廣泛的闡述,使這位蒙古首領對索南嘉措大師產生了深深的仰慕之心,於是俺達汗贈給尊號:聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛。“聖”,在佛教里表示超出世間的意思;“識一切”,是藏傳佛教對在顯宗方面取得最高的人的稱號;“瓦齊爾達喇”,意為執金剛,是對藏傳佛教密宗方面取得最高成就者的稱號;“達賴”,蒙語,意為大海;“喇嘛”,藏語,意為上師,總得意思就是在顯教密教兩方面都取得最高成就,是個佛學知識淵博猶如大海一樣的大師。這就是達賴喇嘛名號的開端,也就是有了這個稱號以後,才追溯索南嘉措的前二世為一世達賴喇嘛和二世達賴喇嘛,而索南嘉措為三世達賴喇嘛。

歷史起源

達賴喇嘛達賴喇嘛

“達賴喇嘛”這個稱號在西藏的最早緣起源於明萬曆六年(1578年),蒙古土默特部順義王俺達汗迎請索南嘉措(宗喀巴的第三代弟子)至青海傳教,崇奉甚敬。索南嘉措給俺達汗贈送的稱號是“法王梵天”。俺答汗贈索南嘉措以“聖識一切瓦齊爾達喇達賴喇嘛”稱號,意為“遍知一切德智如海之金剛上師”,以示敬意。其中,“瓦齊爾達喇”是藏語,是“執金剛”的意思,是對密宗方面有最高成就的人物的尊稱。

1653年,清朝順治帝冊封五世達賴為“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”並賜金印後格魯派徒眾以索南嘉措為三世達賴,上溯其師承,以根敦嘉措為二世,以宗喀巴之上首弟子根敦主為一世,這是仿效噶舉派的活佛轉世制度,建立達賴喇嘛活佛轉世系統。代代相傳,皆以嘉措(大海)為名。

索南嘉措時期,他本人還只是格魯派的首領,在西藏並沒有地位,給他“達賴”封號的也只是地方勢力的首腦。但到了五世達賴時期,五世達賴阿旺羅桑嘉措於清順治十年(1653年)被清庭封為“西天大自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇達喇達賴喇嘛”。順治帝賜以滿、漢、藏三體文字金冊,滿、蒙、漢、藏四體文字金印,文曰“西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”。五世達賴喇嘛取得了清庭的支持,逐步趕走一直控制西藏局勢的蒙古勢力,在三世達賴索南嘉措於哲蚌寺所建的居所“甘丹頗章”內,建立起西藏政教合一政權。

此後,歷代達賴喇嘛轉世(就是上任),都必須由中央政府冊封。​

認定程式

達賴轉世的認定,一般要經過以下程式:

觀察達賴圓寂時面向,了解有什麼遺言或暗示。 請在世的班禪問卜,判斷轉世方向。 召集攝政和僧俗要員,讓專職降神的乃均、曲均降神,指明轉世方向。 請山南桑耶寺的降神喇嘛曲將降神,指明轉世方向。

派大德高僧到拉薩東部的曲科甲聖湖觀察轉世地方的地貌特徵顯影。先向湖中拋撒哈達、寶瓶藥物等,然後擇地誦經祈禱,靜觀湖面顯現幻影,最後描繪出轉世地的環境和特徵。

攝政將卜征和湖上顯征繪成圖,派出許多大德高僧分幾路前往確定的方位分頭尋找。在卜算方位發現與卜征和達賴圓寂大致同時出生的男孩後,先觀察其長相與動作,然後將達賴生前用過的物品與其它雜物混擺在小孩面前任其抓拿,並進行智力測試,看其有無"靈異"現象。

如小孩表現“靈異”,又抓拿達賴用過的物品,選靈童的人便囑咐其家人要認真照看小孩,不讓外人接觸。同時回去向攝政等匯報。攝政擇吉日邀請三大寺活佛和僧俗官員一起,再請乃均、曲均降神,如無誤,則報告駐藏大臣,徵求中央王朝的意見,並準備迎接。

由侍候達賴的“三大堪布”和官員、軍隊組成龐大的迎接隊伍,前往接請“靈童”,連其家人一同接到拉薩。

達賴喇嘛達賴喇嘛

如果只選到一名“靈童”,就直接請駐藏大臣報請中央,請予免去“掣籤”而直接冊封。如果有多名“靈童”,那就要召集攝政和大活佛、高僧及官員到大昭寺,由駐藏大臣親自主持“金瓶掣籤”活動,將寫有各“靈童”姓名的簽放入瓶內搖後當眾掣出,定奪達賴轉世。定為轉世者,其家人被封為貴族。落選者也有較好的安排。

被確定的“靈童”直接送至公塘寺或哲蚌寺學習經典。由班禪親自為達賴轉世者剃髮受戒取法名,並親自教育轉世靈童一段時間。在中央王朝冊封令下達後,擇定吉期,由攝政、駐藏大臣和各寺高僧、官員陪同前往大昭寺,先向殿中的“當今皇上萬歲萬萬歲”牌位獻哈達,再進內朝拜釋迦牟尼佛像。之後向布達拉宮進發,在日光殿舉行“坐床典禮”。儀式後,新的達賴正式確定,開始使用達賴的金印、權力。

各世達賴

達賴一世

達賴一世名根敦朱巴(1391~1474)。是西藏佛教格魯派創始人宗喀巴的弟子。他於明正統十二年(1447),在後藏日喀則創建了扎什倫布寺,並擔任該寺第一任法台。

達賴二世

達賴二世名根敦嘉措(1475~1542)。一生曾任扎什倫布寺,哲蚌寺和色拉寺的法台,並在西藏山南拉摩郎錯(湖)畔創建了曲科甲寺。

達賴三世

達賴三世名索南嘉措(1543~1588)。曾任哲蚌寺和色拉寺的法台,並在康區理塘地方建立了春科寺。萬曆年間,蒙古可□俺答邀請索南嘉措到青海傳教,俺答本人和蒙古人民都改信了西藏格魯派的佛教,並給索南嘉措贈送"聖識一切瓦齊爾達□達賴□嘛"的尊號。從此才有了"達賴□嘛"這一稱號(後來西藏黃 教徒又追認根敦朱巴為一世達賴□嘛,根敦嘉措為二世達賴□嘛)。俺答□後又邀請索南嘉錯到內蒙古傳教,建立了錫勒圖召(喇嘛寺),格魯派信徒逐漸遍於內蒙古,外蒙古。

達賴四世

達賴四世名雲丹嘉措(1589~1616)。歷代其他達賴都是藏族,唯有四世達賴是蒙族。萬曆三十年(1602)被西藏三大寺代表迎回西藏,曾任哲蚌寺和色拉寺的法台。

達賴五世

達賴五世名阿旺羅桑嘉措(1617~1682)。明末,他與四世班禪羅桑曲結合謀,派人赴新疆密召蒙古顧實□率部進入西藏,推翻了佛教噶舉派(白教)法王和農奴主實力人物藏巴□的統治。順治九年(1652),達賴五世來到北京覲見清朝皇帝,次年返回西藏。返藏途中,清世祖派人送去金冊金印,冊封五世達賴羅桑嘉措為"西天大善自在佛所領天下釋教普通瓦赤□怛□達賴□嘛"。

達賴六世

達賴六世名倉央嘉措(1683~1706)。康熙四十四年(1705),顧實□之孫拉藏□與第巴桑結嘉錯之間發生衝突,拉藏殺第巴桑結嘉錯,廢黜達賴六世倉央嘉措。不久,達賴六世病逝,西藏也一度為新疆的蒙古準噶爾部所控制,直至康熙五十九年,清朝政府才恢復了對西藏的統治。達賴六世很有文學修養,他的抒情詩集在西藏民間廣為流傳,膾炙人口。

達賴七世

達賴喇嘛銅像達賴喇嘛銅像

達賴七世名噶桑嘉措(1708~1757)。康熙五十九年由清朝政府派往西藏平叛的軍隊護送到拉薩。雍正五年(1727),西藏地方又由西藏農奴主的實力人物噶卜倫阿爾布巴,隆布鼐,扎爾鼐等策劃,發動武裝叛亂,殺首席噶布倫康濟鼐。雍正帝又派兵入藏平定了叛亂。為加強對西藏地方的統治,雍正帝決定在西藏設定駐藏大臣正副二人,其地位與達賴平等,在達賴之下仍設藏王一人,由珠爾默特那木札勒繼任,受達賴與駐藏大臣的共同領導,處理西藏地方的日常政務。乾隆十四年(1749),藏王珠爾默特那木札勒陰謀叛亂,乾隆帝平定叛亂後,決定廢除藏王制,政務由噶廈(西藏地方政府)管理,受達賴與駐藏大臣的直接領導。

達賴八世

達賴八世名強白嘉措(1758~1804)。乾隆五十六年廓爾喀人以邊界課稅糾紛為藉口大舉侵入西藏,占領了整個後藏地區,班禪七世丹白尼馬從扎什倫布寺逃至拉薩避難。乾隆帝派福康安率軍入藏,收復失地。次年,清軍在西藏大敗廓爾喀人,廓爾喀國王向清軍投降,並立誓永不侵藏,清軍乃從西藏撤回。為整頓西藏地方的政務,使其長治久安,乾隆帝令福康安與達賴八世強白嘉措,班禪七世丹白尼馬協商,共同議定了《欽定西藏章程》(又名二十九條章程),對西藏的官制,司法,貨幣,稅收,交通,宗教,軍事,差役等,都作出了明確的規定。這是清朝政府對西藏地方事務的一次重大改革,該章程一直沿用到清末。

達賴九世

達賴九世名隆朵嘉措,只活了十一歲。

達賴十世

達賴十世名楚臣嘉措(1816~1837),只活了二十二歲。

達賴十一世

達賴十一世名凱珠嘉措(1838~1855),只活了十八歲。

達賴十二世

達賴十二世名成烈嘉措(1856~1875),只活了二十歲。他們都短命而死,是因為當時清朝政府已日趨腐敗,駐藏大臣多老朽昏庸,西藏農奴主之間的爭權奪利鬥爭逐漸激化,故這幾世達賴都作了西藏大農奴主爭權奪利的犧牲品。

達賴十三世

1934年民國政府追封十三世達賴的玉印1934年民國政府追封十三世達賴的玉印

達賴十三世名土登嘉措(1876~1933)。在位初期,西藏受到英國侵略。他雖力主抵抗,但終因兵敗而避難於外蒙古。中英關於西藏問題第二次條約簽訂後,清又重新取得對西藏的部分主權,達賴十三世也返回拉薩。但因與駐藏大臣發生矛盾,遂於1910年逃往印度,投靠了英國。辛亥革命後,重返西藏,在英國的保護下,重掌西藏地方政權。從此西藏處於半獨立狀態,達四十年之久。

1933年,達賴十三世圓寂。南京國民政府以"致祭"為名,派蒙藏委員會委員長黃慕松入藏,追封達賴十三世為"護國弘化普慈圓覺大師"。黃慕松在拉薩曾與噶廈舉行談判。要求承認西藏為中國領土的一部分;西藏服從中央;中央許可西藏自治;以及班禪九世回藏問題等,均沒有獲得什麼結果。黃慕松返回內地時,留了一部分人,在拉薩設立"蒙藏委員會駐藏辦事處"。

達賴十四世

達賴十四世名丹增 嘉措(1934~ )。出身於青海省湟中縣的藏族農民家庭。1949年中華人民共和國成立以後,達賴十四世曾派代表團到北京。與中央人民政府代表舉行談判,簽訂了《十七條協定》,西藏和平解放,重新回到了祖國大家庭。1959年,西藏一部分農奴主為了抗拒民主改革,發動了武裝叛亂。達賴十四世出走印度。

神秘學分類導航

神秘學:指超自然的形上學,亦即有關神秘力量的學問。也指研究“秘密知識”或是“隱瞞起來的知識”的學問。
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