耶穌

耶穌

耶穌(約公元前4年—約公元30年),是基督宗教里的核心人物,基督宗教認為他是《舊約聖經》中所預言的彌賽亞(救世主,基督),並且是三位一體中聖子的位格,常被稱為“拿撒勒人耶穌”。 根據《聖經》記載,耶穌出生於伯利恆 (巴勒斯坦中部),三十歲左右開始傳道,三十三歲時在總督本丟彼拉多執政時受難、為了全人類的罪被釘死在十字架上,第三天復活、並向門徒顯現四十天后升天,坐在全能天父的右邊,他必要在世界窮盡的審判之日在光榮中降來,建立榮耀的天國,給「善」帶來最後的勝利。 《聖經》記載:耶穌是神的兒子,神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。

基本信息

人物生平

耶穌耶穌

“耶穌”的中文譯音是由希臘語發音轉譯:希臘語 Ίησους(可拼為Iēsous),根據《聖經馬太福音記載:耶穌基督降生的事記在下面:他母親瑪利亞已經許配了約瑟,還沒有迎娶,瑪利亞就從聖靈懷了孕。 她丈夫約瑟是個義人,不願意明明地羞辱她,想要暗暗地把她休了。正思念這事的時候,有主(耶和華)的使者向他夢中顯現,說:“大衛的子孫約瑟,不要怕,只管娶過你的妻子瑪利亞來,因她所懷的孕是從聖靈來的。她將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡里救出來。”這一切的事成就,是要應驗主借先知所說的話,說:“必有童女懷孕生子,人要稱他的名為以馬內利。”(以馬內利翻譯出來就是“神與我們同在”。)

耶穌耶穌

“基督”的原文是希臘語:Χριστός(可轉拼為Christos),是希伯來文“彌賽亞”(messiah)的希臘文翻譯,是“受膏者”的意思。古猶太人封立君王、祭司時要舉行為受封者頭上敷膏油的儀式,中文聖經里譯為“受膏者”。在舊約《以賽亞書》和《但以理書》等多部先知書中,“彌賽亞”是先知所預言的解救萬民的救主。

耶穌基督有許多別的頭銜和稱呼:以馬內利、神的兒子、人子、道、中保、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、羔羊、明亮的晨星、大衛的兒子(大衛的子孫)、大衛的根、拉比或拉波尼(老師的意思)、拿撒勒人耶穌等等。耶穌有好幾次說到“我是”:我就是生命的糧(約翰福音6:35),我是世界的光(約8:12),我是好牧人(約10:11),我是羊的門(約10:7),我是道路、真理、生命(約14:6),我是真葡萄樹(約15:1)。這裡的“我是”是隱含地引用舊約,提示耶穌是道成肉身的救主身份。

耶穌是順服父神的旨意為罪人的緣故死在十字架上,成了贖罪祭,以義的代替不義的,使凡相信他的,飲著他的寶血,得稱為義。基督又按照聖經所說,第三天從死里復活,敗壞那掌死權的魔鬼,升上高天,擄掠眾仇敵,現今坐在父神的右邊,是神與人之間唯一的中保,也唯有借著他,信徒可以進到父面前。將來他必要再來,建立榮耀的國度。

耶穌耶穌

人類的始祖亞當是按著神的形象和樣式所造,但因為犯罪墮落而招致審判,並且罪與死臨到他自己和他所有的後裔,因此,全人類都需要救恩,因自己不能脫離罪的刑罰與轄制。神因著他的憐憫與慈愛,為墮落的人類預備了救主耶穌基督,借著他所完成的救贖,使凡信靠耶穌基督的,就被稱為義,得著永生。

立彼得為教會的磐石

耶穌來到了斐理伯的凱撒勒雅境內,就問門徒說:“人們說人子是誰?”

“有人說是施洗的約翰,有人說是以利亞,又有人說是耶利米,或是先知 里的一位。”

耶穌對他們說:“你們說我是誰?”

西門彼得回答說:“你是基督,永生上帝之子。”

耶穌回答他說:“約納的兒子西門,你是有福的,因為不是肉和血啟示了 你,而是我在天之父。

我再給你說:你是伯多祿(磐石),在這磐石上,我要建立我的教會,陰間 的門決不能戰勝她。

我要將天國的鑰匙交給你;凡你在地上所束縛的,在天上也要被束縛;凡你在地上所釋放的,在天上也要被 釋放。”

他遂即嚴禁門徒,不要對任何人說。

——瑪竇福音 16:13-20

顯現給十一門徒派他們往訓萬民

耶穌耶穌

十一個門徒就往加里肋亞,到耶穌給他們所指定的山上去了。

他們一看見他,就朝拜了他,雖然有人還心中疑惑。

耶穌便上前對他們說:“天上地下的一切權柄都交給了我,

所以你們要去使萬民成為門徒,因父及子及聖神之名給他們授洗,

教訓他們遵守我所吩咐你們的一切。看!我同你們天天在一起,直到今世的終結。”

——瑪竇福音 28:16-20

聖跡

出生

耶穌耶穌

公元前4年,基督耶穌降世出生在伯利恆。《彌迦書》5章2節:伯利恆、以法他啊,你在猶大諸城中為小,將來必有一位從你那裡出來,在以色列中為我作掌權的;他的根源從亘古、從太初就有。《以賽亞書》7章14節:因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。(意思是“神與我們同在”)《羅馬書》1章2~4節:這福音是神從前借眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌基督,按肉體說,是從大衛後裔生的;按聖善的靈說,因從死里復活,以大能顯明是神的兒子。

天使報喜訊

《路加福音》2章10~14節:那天使對他們說:“不要懼怕!我報給你們大喜的信息,是關於萬民的。因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽里,那就是記號了。”忽然,有一大隊天兵同那天使讚美神說:“在至高之處榮耀歸與神,在地上平安歸與他所喜悅的人(有古卷作“喜悅歸與人”)。”

埃及避難

約瑟和馬利亞得天使警告帶著耶穌去埃及避難,後來回到老家拿撒勒定居。《馬太福音》2章15節:住在那裡,直到希律死了。這是要應驗主借先知所說的話,說:“我從埃及召出我的兒子來。”

少年耶穌

耶穌從小就知道自己的使命,曾於12歲時隨約瑟和馬利亞去耶路撒冷聖殿。《路加福音》2章49節:耶穌說:“為什麼找我呢?豈不知我應當以我父的事為念嗎?”

受洗

耶穌30歲左右時,於約旦河謙卑地在施洗約翰處受洗。《馬太福音》3章16-17節:耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為他開了,他就看見神的靈仿佛鴿子降下,落在他身上。從天上有聲音說:“這是我的愛子,我所喜悅的。”

戰勝試探

耶穌被聖靈引到曠野戰勝魔鬼的試探。《馬太福音》4章4節:人活著,不是單靠食物,乃是靠神口裡所出的一切話。《馬太福音》4章7節:不可試探主你的神。《馬太福音》4章10節:當拜主你的神,單要事奉他。

召門徒傳道

耶穌耶穌

耶穌呼召門徒傳揚福音並從門徒中選立12人作使徒。《馬太福音》4章17節:從那時候,耶穌就傳起道來,說:“天國近了,你們應當悔改!”

神跡

耶穌耶穌

耶穌除傳道外,還行了許多神跡,福音書中記載耶穌所行的神跡很多,例如:

1.在婚宴上將水變成好酒——顯示耶穌超越物質的能力,基督是我們的滿足。

2.在異地將病危的大臣兒子治癒——顯示耶穌超越空間的能力,基督是我們的醫治,是我們的健康。

3.使癱瘓三十八年的癱子痊癒——顯示耶穌超越時間的能力,基督是我們的能力。

4.用五餅二魚餵飽五千人——顯示耶穌超越數量的能力,基督是我們生命之糧。

5.在海面上行走,平息風浪——顯示耶穌超越自然的能力,基督是我們的幫助,是我們的倚靠。

6.使天生瞎眼的看見光明——顯示耶穌超越命運的能力,基督是世界的光,也是我們的生命之光。

7.讓死了四天的拉撒路復活——顯示耶穌超越死亡的能力,基督是我們的生命,是我們的復活。

8.讓門徒打到極多魚(153條)——基督是萬有的主,一切都在他的手中,生活和傳福音都要信靠基督。

耶穌耶穌

大誡命

《馬太福音》22章37~40節:你要盡心、盡性、盡意,當愛主你的神。這是誡命中的第一,且是最大的。其 次也相仿,就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。

教導

耶穌親自給了世人很多充滿慈愛和恩典的偉大教導。

《約翰福音》14章6節:我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那裡去。

《約翰福音》8章12節:我是世界的光。跟從我的,就不在黑暗裡走,必要得著生命的光。

《馬太福音》11章28節:凡勞苦擔重擔的人,可以到我這裡來,我就使你們得安息。

《馬太福音》6章14~15節:你們饒恕人的過犯,你們的天父也必饒恕你們的過犯;你們不饒恕人的過犯,你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

耶穌耶穌

《約翰福音》6章35節:我就是生命的糧,到我這裡來的,必定不餓;信我的,永遠不渴。

《約翰福音》10章11節:我是好牧人,好牧人為羊捨命。

《約翰福音》10章30節:我與父原為一。

香膏澆耶穌的頭

逾越節前兩天在伯大尼,一個女人拿著一玉瓶至貴的真哪噠香膏來,打破玉瓶,把膏澆在耶穌的頭上。《馬可福音》14章6~9節:耶穌說:“由她吧!為什麼難為她呢?她在我身上做的是一件美事。因為常有窮人和你們同在,要向他們行善隨時都可以;只是你們不常有我。她所做的,是盡她所能的;她是為我安葬的事,把香膏預先澆在我身上。我實在告訴你們:普天之下,無論在什麼地方傳這福音,也要述說這女人所做的,以為記念。”

最後的晚餐

《路加福音》22章19~20節:又拿起餅來,祝謝了,就擘開,遞給他們,說:“這是我的身體,為你們舍的,你們也應當如此行,為的是紀念我。”飯後也照樣拿起杯來,說:“這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。”

受難

耶穌耶穌

耶穌的一個門徒加略人猶大以三十塊銀幣將耶穌出賣,在逾越節前夜,耶穌在耶路撒冷城郊橄欖山上的客西馬尼園被非法逮捕,隨後遭到非法刑訊和非法審判,被交給羅馬帝國猶大省總督本丟彼拉多;彼拉多迫於壓力,釋放了強盜巴拿巴,而將耶穌押到城郊名叫各各他的地方,釘死在十字架上。《以賽亞書》53章4~6節:他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷,各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。《約翰福音》19章30節:耶穌嘗了那醋,就說:“成了!”,便低下頭,將靈魂交付神了。

復活

耶穌耶穌

當天耶穌的門徒財主約瑟將耶穌埋葬於磐石里的新墳墓中,次日猶大省總督本丟彼拉多應猶太大祭司要求,派兵把守耶穌的墳墓。耶穌死後第三日清晨,幾位門徒發現耶穌的墳墓空了,隨後身體復活的耶穌基督多次向他的眾門徒顯現。《約翰福音》20章27~29節:就對多馬說:“伸過你的指頭來,摸我的手;伸出你的手來,探入我的肋旁。不要疑惑,總要信!”多馬說:“我的主,我的神!”耶穌對他說:“你因看見了我才信,那沒有看見就信的有福了!”

大使命

《馬太福音》28章18~20節:耶穌進前來,對他們說:“天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或作“給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名”)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。”

升天

耶穌耶穌

復活後第40日,耶穌基督當眾升天,天使預告眾人耶穌將再來審判全地、審判世界、審判萬民。《使徒行傳》1章11節:“加利利人哪,你們為什麼站著望天呢?這離開你們被接升天的耶穌,你們見他怎樣往天上去,他還要怎樣來。”

五旬節降下聖靈

《使徒行傳》2章1~4節:五旬節到了,門徒都聚集在一處。忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子;又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才,說起別國的話來。

言語

耶穌耶穌

虛心的人有福了,因為天國是他們的。

哀慟的人有福了,因為他們必得安慰。

溫柔的人有福了,因為他們必承受地土。

饑渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。

憐恤人的人有福了,因為他們必蒙憐恤。

清心的人有福了,因為他們必得見神。

使人和睦的人有福了,因為他們必稱為神的兒子。

為義受逼迫的人有福了,因為天國是他們的。

人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。

你們歡喜踴躍罷!因為你們在天上的賞報是豐厚的,因為在你們以前的先知,人也曾這樣迫害過他們。(瑪 竇福音 5:1-12)

耶穌耶穌

2. 你們求,必要給你們;你們找,必要找著;你們敲,必要給你們開。因為凡是求的,就必得到;找的,就 必找到;敲的,就必給他開。(瑪竇福音7:7~8)

3. 沒有人能事奉兩個主人:他或是要恨這一個而愛那一個,或是依附這一個而輕忽那一個。你們不能事奉天主而又事奉錢財。為此,我告訴你們:不要為你們的生命憂慮吃什麼,或喝什麼;也不要為你們的身體憂慮穿什麼。難道生命不是貴於食物,身體不是貴於衣服嗎?你們仰觀天空的飛鳥,它們不播種,也不收穫,也不在糧倉里屯積,你們的天父還是養活它們;你們不比它們更貴重嗎?你們中誰能運用思慮,使自己的壽數增加一肘呢?(瑪竇福音6章25~27節)

4.你們先該尋求天主的國和它的義德,這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮,因為明天有明天的憂慮!一天的苦足夠一天受的了。(瑪竇福音6:33-34)

5.永生就是:認識你,唯一的真天主,和你所派遣來的耶穌基督。(若望福音17:3)

6.你們一向聽說過:“你應愛你的近人,恨你的仇人!”我卻對你們說:你們當愛你們的仇人,當為迫害你們的人祈禱,好使你們成為你們在天之父的子女,因為他使太陽上升,光照惡人,也光照善人;降雨給義人,也給不義的人。你們若只愛那愛你們的人,你們還有什麼賞報呢?稅吏不是也這樣作嗎?你們若只問候你們的弟兄,你們作了什麼特別呢?外邦人不是也這樣作嗎?所以你們應當是成全的,如同你們的天父是成全的一樣。”(瑪竇福音5:43-48)

7.眼睛就是身體的燈。所以,你的眼睛若是康健,你的全身就都光明。但是,如果你的眼睛有了病,你的全身就都黑暗。那么,你身上的光明如果成了黑暗,那該是多么黑暗!”(瑪竇福音6章22~23節)

8.你們一向聽說過:“以眼還眼,以牙還牙。”我卻對你們說:不要抵抗惡人;而且,若有人掌擊你的右頰,你把另一面也轉給他。那願與你爭訟,拿你的內衣的,你連外衣也讓給他。若有人強迫你走一千步,你就同他走兩千步。求你的,就給他;願向你借貸的,你不要拒絕。(瑪竇福音5:43-48)

1.神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。(約翰福音3章16節)

2.從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。(約翰福音1章18節)

3.凡靈認耶穌基督是成了肉身來的,就是出於神的,從此你們可以認出神的靈來。凡靈不認耶穌,就不是出於神,這是那敵基督者的靈。(約翰一書4章2~3節)

4.我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。(約翰一書1章9節)

5.當信主耶穌,你和你一家都必得救。(使徒行傳16章31節)

6.除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救(使徒行傳4章12節)。

7.你們得救是本乎恩,也因著信。這並不是出於自己,乃是神所賜的;也不是出於行為,免得有人自誇。(以弗所書2章8~9節)

8.那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是借著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。(約翰福音1章9~12節)

9.應當一無掛慮,只要凡事借著禱告、祈求和感謝,將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌里,保守你們的心懷意念。(腓立比書4章6~7節)

10.愛是恆久忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒,愛是不自誇,不張狂,不做害羞的事,不求自己的益處,不輕易發怒,不計算人的惡,不喜歡不義,只喜歡真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐;愛是永不止息。(哥林多前書13章4~8節)

11.製造雕刻偶像的盡都虛空;他們所喜悅的都無益處。他們的見證無所看見,無所知曉,他們便覺羞愧。誰製造神像,鑄造無益的偶像?看哪,他的同伴都必羞愧!工匠也不過是人,任他們聚會,任他們站立,都必懼怕,一同羞愧。(以賽亞書44章9~11節)

12.願主耶穌基督的恩惠,神的慈愛,聖靈的感動,常與你們眾人同在。(哥林多後書13章14節)

13.願榮耀歸給我們的父神,直到永永遠遠。(腓立比書4章20節)

聖經

耶穌耶穌

太初有道,道與神同在,道就是神。這道太初與神同在。萬物是借著他造的;凡被造的,沒有一樣不是借著他造的。生命在他裡頭,這生命就是人的光。光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光。(約1:1~5)那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是借著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄作神的兒女。(約1:9~12)道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。(約1:14)從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。(約1:18)

神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。因為神差他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光,並不來就光,恐怕他的行為受責備。但行真理的必來就光,要顯明他所行的是靠神而行。(約3:1~21)

他不強奪與高傲;反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式;既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。所以,神將他升為至高,又賜給他那超乎萬名之上的名,叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶穌的名無不屈膝,無不口稱耶穌基督為主,使榮耀歸與父神。(腓立比書2:6~11)

因為世人都犯了罪,虧缺了神的榮耀;如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,借著人的信,要顯明神的義;因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪,好在今時顯明他的義,使人知道他自己為義,也稱信耶穌的人為義。(羅馬書3:23~26)

你若口裡認耶穌為主,心裡信神叫他從死里復活,就必得救。因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。經上說:凡信他的人,必不至於羞愧。猶太人和希臘人並沒有分別,因為眾人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。因為凡求告主名的,就必得救。(羅馬書10:9~13)

耶穌在門徒面前另外行了許多神跡,沒有記在這書上。但記這些事要叫你們信耶穌是基督,是神的兒子,並且叫你們信了他,就可以因他的名得生命。(約20:30~31)

他願意萬人得救,明白真道。因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌。(提摩太前書2:4~5)

神差他獨生子到世間來,使我們借著他得生,神愛我們的心在此就顯明了。不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子,為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。親愛的弟兄啊,神既是這樣愛我們,我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。(約翰一書4:9~12)

大哉,敬虔的奧秘!無人不以為然,就是神在肉身顯現,被聖靈稱義,被天使看見,被傳於外邦,被世人信 服,被接在榮耀里。(提摩太前書3:16)

十四苦路

第一處

耶穌被判死刑 (瑪廿七:l~2,11~23)

當耶穌為真理作證時,得到的不是真理的彰顯,卻是長老的誣告。當他想以法律取回公道時,卻得到比拉多不義的判決。當他希望世人以公正的態度來釋放他時,得到的卻是“把他釘在十字架上”的要求。當面對別人為真理作證時,我們有否因自己的利益而將他誣告?當別人要求一個公道時,我們是否因所謂的“明哲保身”而撒手不管,或是“人云亦云”的落井下石?每當我們這樣做,我們的名字是:長老、比拉多與那無知的民眾,以不公義的態度一再的將主耶穌基督誣害定罪!

第二處

耶穌背十字架 (若十九:16~17)

生活中的十字架,常令我們透不過氣來,更會使我們心情煩躁、抱怨連連。但是,你知道嗎?耶穌不說一句話,已經甘心的為我們背了那最沉重的十字架。 每當我們抱怨壓在我們背上的十字架沉重時,請看看那些罹患絕症、癌症、麻瘋病、愛滋病、貧困無依者的十字架,那不是比我們沉重百倍嗎? 生活上那沉重的十字架,是我們實踐基督信仰最好的時機。我們是否願意跟耶穌基督一樣,以沈著寧靜的態度,背負日常生活中的十字架,來承行天父的旨意?

第三處

耶穌第一次跌倒 (依五三:3-8)

耶穌為了我的罪過受盡了侮辱,被人遺棄,走這條苦路時,又為了我的悖逆而跌倒受傷。每當我思及這點時我有沒有懷著感恩的心,哀傷耶穌的命運? 我有沒有常常意識到:耶穌不斷召喚我們這些受過他的洗、喝過他的杯的基督徒們,要在此時此地跟他一樣做一個上主受苦的僕人,能甘心情願地背負世界的疾苦,擔負他人的疼痛。我做到了嗎?

第四處

耶穌途中遇母親 (若十九:26-27)

大能的耶穌,當他將自己的生命交給世人,他連自己最心愛的母親也無法照顧,而必須託付給門徒。今天,天主也不願時時刻刻干預人間的事務,他賜給我們能力、良知,也把照顧弱小貧困、老寡孤獨的機會交給了我們。但是,我們有用喜悅、用愛心去迎接這些有需要的兄弟姐妹嗎?

第五處

西肋乃人西滿幫耶穌背十字架

(路廿三:26) 身為基督徒的我們,便是要“背著自己的十字架跟隨他”。想想我們到底是用一個什麼樣的態度去背自己的十字架?用什麼樣的心去跟隨他?當我們看到別人需要幫助時,我們有否逃避,正如不敢去碰一下耶穌背上的十字架?當我們不能逃避痛苦時,我們會不會像被人抓去背十字架,而不是心甘情願的背上?記住每次我們給赤身露體的人衣穿、給飢餓者吃、給身邊需要的人伸出小小的援手,我們就是西滿,就是那位幫助主耶穌基督背起十字架,來跟隨他的人。

第六處

聖婦為耶穌拭面 聖經沒有記載這位元婦人的名字

她大概和你我一樣,是一個人微言輕的凡夫俗子。她無力阻止司祭長的陰謀,無力改變比拉多的判決,也無力幫助耶穌背負那沉重的十字架。她只選擇了她能做的,而且自認為該做的事——就是為耶穌拭去臉上的汗水和污垢,讓這個義人在死前多一份他應有的尊嚴。二千年後的今天,多少人的尊嚴仍被剝奪?多少人仍無法享受到公平合理的待遇?在敗壞的社會中,在扭曲的制度下,我們能做的也許非常有限。但即使在自己的能力範圍內,我們有否盡力建造一個公平、正義,人人有尊嚴的社會?在受迫害的人需要我們的時候,我們有沒有挺身而出,抑或只做一個“舒服的教友”?

第七處

耶穌第二次跌倒 (羅十四:13)

我們往往會根據別人的外表,或自己對事情的一知半解,或一些先入為主的觀念,而很快地判斷別人,說“他是個壞人”,“他真笨”,“他這樣做一定是如此這般”。這些過早的判斷妨礙了別人的機會,也妨礙我們真正去認識別人。有時候,這些判斷甚至造成了別人不必要的自責和良心不安,使他們無法完全感受到的天主的慈愛。你曾經輕易判斷別人,成為別人認識天主的絆腳石嗎?

第八處

耶穌勸告耶路撒冷的婦女

(路廿三:27~28) 耶穌的痛苦的確值得世人同聲一哭,婦女們也不能倖免。但耶穌卻要我們看到他受苦的原因,就是我的罪過。想想多少婦女因她們的兒女、丈夫或父親的罪過而泣不成聲,我們會有什麼樣的感想?我們有否因我們的罪過而令我們的母親、妻子或兒女聲淚俱下?有些婦女為了滿足金錢物慾,將自己物化,出賣自己神聖的身體與靈魂。想想我們是否是這個物慾橫流社會的製造者?是否是歧視與剝削女性身體與靈魂的共犯?作為大地之母的地球,也因我們的私慾而使它體無完膚。我們是否要繼續地肆意橫行,傷害了這個大地之母?

第九處

耶穌第三次跌倒 (格前十:12-13) 在人生的旅途上

,我們難免會疲倦,會跌倒;但是,天主仍不停地眷顧著我們,給我們重新出發的力量。耶穌背著十字架一次又一次的跌倒,一次又一次的再起來,就是告訴我們,他會分擔我們生命的重擔,陪伴我們走過曲折的旅途。無論世事人情如何多變,基督仍是我們最終的力量。

第十處

耶穌被人剝去衣服

(希伯來書一:11-12) 基督信仰給我們的恩典,並非健康或功名利祿,而在於讓我們看破肉身與塵世,發現生命的意義和死後永恆的幸福。唯有看破世物,全心依恃上天的祝福,人才有真正的解放,才有真正的喜樂。這也就是福音所說,“神貧的人是有福的”(瑪五:三)。耶穌淡泊一生,死前連自己的衣服也一一捨棄,正清楚地表達了此一意義。

第十一處

耶穌被釘在十字架上

(若十九:23~24) 耶穌已被釘在十字架上了,那疼痛我們能體會嗎?不過,耶穌最難過的,不是他的苦,而是為了兵士的貪婪。兵士對耶穌的侮辱與剝削,我們都很忿怒!然而,日常生活中,我們是否像兵士剝削過耶穌?當我們不尊重別人、自以為是、歧視貧窮弱小、過當的逸樂、為一己之私而壟斷過多的土地、房屋和財富,使別人喪失生活的必需時,我們便是那瓜分耶穌衣 衫的兵士!為了不再侮辱耶穌基督,我們要突破自我中心,主動關懷有需要的人,以基督愛的精神給這個破碎的世界一個光明與希望,使人人都能享受到人性尊嚴的光輝。

第十二處

耶穌死在十字架上

(若十九:28~34) “你能受我的洗,喝我的杯嗎?”交付了靈魂的耶穌基督,仍以“血和水”的方式,一再的邀請我們“受他的洗、喝他的杯”。我們也知道“受他的洗”會成為“天父的愛子”,“喝他的杯”會與他“共融於基督奧體”,但是為了他那苦杯,我們會犧牲不少,苦不堪言。然而,若耶穌基督向我們說:“既然你是那么痛苦,我與你換個位置,你來上十字架罷!”我們會作何選擇?

第十三處

耶穌屍體從十字架卸下

(路廿三:45~48;谷十五:42~46) 耶穌斷氣後,百夫長後悔了,民眾覺悟了,懦弱的信徒也鼓起勇氣去認領耶穌的遺體。一切都似乎因為耶穌的死而有了好轉。但是,這種轉變能維持多久?羅馬人迫害猶太人,伊斯蘭依舊打著聖戰,宗徒們在聖神降前依舊不敢公開宣道 這就像現在的我們一樣:每當天災人禍或重大事故發生後,我們都會反省、檢討,並信誓旦旦的說要改過遷善。但是,這種轉變能維持多久?

第十四處

耶穌葬於墳墓 (若十九:41~42)

耶穌死於我們的罪過,也帶著我們的罪過一同埋葬。 在生活中,我們埋葬了什麼?是把我們的貪婪、私慾、忿怒、自我中心、驕傲自大、偏見、無知、懶惰,加以埋葬;抑或埋葬了天主的旨意、對人的尊重、謙遜、勤勞、諒解、自製? 我們到底是埋了罪惡,抑或是自己反而被這些私慾偏情埋葬而不能自拔?

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