習焉不察

習焉不察【注 音】xí yān bù chá【釋 義】習:習慣;焉:語氣詞,有“於是”的意思;察:仔細看,覺察。指經常接觸某種事物,反而覺察不到其中存在的問題。【出 處】《孟子·盡心上》:“行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。”

基本信息

釋義

習:習慣;焉:語氣詞,有“於是”的意思;察:仔細看,覺察。指經常接觸某種事物,反而覺察不到其中存在的問題。

出處

《孟子·盡心上》:“行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。”

示例

①宋·張淏《雲谷雜記·取進止》:“當棲楚待罪時,處分未出,其曰進止,是也。而不曉文義者,習焉不察,概謂有旨為進止,如堂底所載,凡宣旨皆雲有進止者,相承之誤也。”

同義詞

亦作“習而不察”

①清·李漁《閒情偶寄·演習·授曲》:“口傳心授,依樣葫蘆,求其師不甚謬,則習而不察,亦可以混過一生。”

②孫中山 《民權主義》第四講:“這種見解和思想,真是謬誤到極點,可謂人云亦云,習而不察。”

出處

《孟子·盡心上》

【原 文】孟子曰:“行之而不著焉,習矣而不察焉,終身由之而不知其道者,眾也。”

【譯 文】孟子說:“做了而不明白,習慣了而不覺察,一輩子走這條路,卻不知道那是條什麼路,這種人是一般的人。”

【讀 解】

孟子所說的 “眾也”在黑格爾的哲學中,是處於“自在”狀態尚沒有達到“自為”程度的人。所謂“自在”,就是缺乏“自覺”的主體意識,不能自已認識自己;所謂“自為”,就是具有獨立的主體意識,凡事都要問個“為什麼”,做一件事,知道自己為什麼要做,在生活中不斷反省、認識自己。當然,這個“自在”的 概念,不是我們平常所說“自由自在”的意思,而是指在當今社會中做一天和尚撞一天鐘、隨波逐流混日子的人。所謂“習慣成自然”,在實際生活中,又有多少人真能凡事都問個為什麼呢? “認識你自己!”古希臘智者這樣提醒過我們,當你每天“隨波逐流”時,有沒想過是為了什麼?

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【感情色彩】中性成語

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