綠度母[宗教人物]

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綠度母在藏傳佛教中為觀世音菩薩的化身(在古印度和藏地,度母法門非常興盛,許多大德都造有度母儀軌,信仰度母的人就像信仰文殊菩薩、觀音菩薩的人一樣非常多。而在漢地,度母法門則不是很興盛,信仰度母的人也不太多)。度母,梵名Tara,全稱聖救度佛母,我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音,度母有許多不同的化現,包括有二十一度母、五百度母等等,皆為觀世音菩薩之化身,而綠度母為所有度母之主尊,總攝其餘二十尊化身之所有功德,她能救八種苦難,如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難,又稱為“救八難度母”。同時,還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔、痴、慢、疑中的“疑”轉成究竟圓滿的智慧,有護持婦婦幼兒的功德。本尊心咒具足一切息增懷誅之功用,消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求,現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等,幫助眾生解脫生死苦海,命終往生極樂世界,獲得究竟的安樂,因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛,故又稱作“救度速勇母”。

基本信息

介紹

綠度母 綠度母

綠度母為觀世音菩薩的化身。度母,梵名Tara,全稱聖救度佛母,我國古代稱多羅菩薩、多羅觀音,度母有許多不同的化現,包括有二十一度母、五百度母等等,皆為觀世音菩薩之化身,而綠度母為所有度母之主尊,總攝其餘二十尊化身之所有功德。

她能救八種苦難,如獅難、象難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難,又稱為“救八難度母”。同時,還能把稱為五毒的人類行為貪、嗔痴、慢、疑中的“疑”轉成究竟圓滿的智慧,有護持婦女幼兒的功德。

本尊心咒具足一切息增懷誅之功用,消除一切眾生的煩惱痛苦、滿足一切眾生願求,現世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業魔障礙等,幫助眾生解脫生死苦海,命終往生極樂世界,獲得究竟的安樂,因為其救度之迅速、摧滅魔業之勇猛,故又稱作“救度速勇母”。

形象

綠度母 綠度母

綠度母造像為菩薩裝,全身呈翠綠色,是藏傳佛教的事業部之色,亦即不空成就佛之身色。一面二臂,面容姣好,二八妙齡,身材纖細,美貌絕倫。頭戴小五佛寶冠,身子放射出虹光,身佩各種瓔珞珠寶,著各色天衣,下身重裙,其形象華貴美麗,慈祥莊嚴。

綠度母坐菩薩座於蓮花月輪上,雙腳屈左展右,左腿單坐,右腿向下舒展,踏在蓮花上表示隨時準備起身救度苦難眾生,如慈愛的母親一般,拯救鍾愛的孩子;

右手持烏巴拉花(藍蓮花),向外置於膝前,掌心向外,作施願印,此印有施予、令如願、賜護及普度的意義,象徵施予一切眾生無畏、慈悲滿願;

左手亦拈支盛開著的烏巴拉花(藍蓮花),置於胸前作三寶印,其豎起的三指的食指表義佛寶,中指表義法寶,小指表義僧寶。拇指及無名指碰觸著,表義悲智雙運;

左右手各拈的兩朵蓮花,都延伸至度母的肩位。在莖的頂端,各有一果實、一盛開之花及一未開之花蕾。

正如儀軌中所說:

聖潔美妙翠綠身,神態慈祥目深沉,

秀髮半束半散垂,香菊插繽珠寶飾。

五彩綾羅為衣裙,仿佛彩虹罩翠峰,

左腿盤坐右半伸,胸闊細腰微左傾。

左手胸前持藍菊,右手搭膝賜福印,

通體透明散清香,光芒四射遍環宇。

記載

綠度母 綠度母

為了調化所有女性者,藏傳佛教中相傳阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母,度母又幻化出百俱胝的度母,於無量無邊的世界中度化眾生。

很久以前彩光王國有一位慧月公主,她從小虔誠信奉鼓音如來,經過一千萬億年的供養與修行,她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生,但慧月公主拒絕了他們的要求,她說:以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生,但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行,她終成正果,名號為度母。

綠度母,是一位救世大菩薩,她坐在白色的蓮花座上,依其本誓,是觀世音菩薩因慈悲天下眾生,傷心時掉下眼淚的變化身,所以是最慈悲的。

《佛說大方廣曼殊室利經·觀自在菩薩授記品》中說:度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。

《綠度母頌》記載:二十一度母是綠度母的不同事業所化現的佛母,綠度母則是二十一度母所有功德的總攝聚集。

《度母本源記》記載:觀音菩薩在無量劫前,已普救了無數眾生,可是有一天,菩薩用她的慧眼觀察六道,發現受苦的眾生並未減少,頓生憂悲,雙眼流出眼淚,眼淚變成了蓮花,蓮花又變成了綠度母,接著又變出了二十一尊度母。

相傳,白度母和綠度母是觀音菩薩的兩滴眼淚所化現,綠度母是觀世音菩薩右眼眼淚所化。大悲觀世音菩薩無量劫來救度眾生,但是眾生仍然常溺五欲生死苦海、輪迴六道受無量諸苦,菩薩因為悲憫蒼生而不由得悄然落淚,當此之時左眼的眼淚頓時變現出白度母,右眼的眼淚變現出綠度母,各自合掌恭敬向觀音菩薩同聲說道:“菩薩,您不要擔心,我等誓度一切流轉生死苦海的眾生,為菩薩分擔救度眾生的悲願。”因此,度母是觀音悲淚的化身。

在藏地歷史上,尼泊爾的赤尊公主是白度母的化身,漢族的文成公主是綠度母的化身(另有一種說法是:赤尊公主為綠度母化身,文成公主為白度母化身,實際從各方翔實資料來看,第一種說法更為可信,第二種說法很可能是語誤,但為公正起見而不偏頗,兩種說法皆予保留)。有關資料記載,藏王松贊乾布去世前,圓滿安排了西藏的國事,對未來的重大事情進行了授記。然後藏王用右手為赤尊公主摸頂,結果赤尊公主變成了一朵白色的八瓣蓮花,蓮花中現出白度母的標誌。藏王又用左手為文成公主摸頂,結果文成公主變成了一朵綠色的十六瓣蓮花,蓮花中現出綠度母的標誌。最後藏王仰望自己的本尊——十一面觀音像,隨即與兩朵蓮花一起化光融入觀音像。

功德

綠度母[宗教人物] 綠度母[宗教人物]

綠度母以救人脫離災難著稱。她的救度神通早期列為8種,即救獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非人難。嗣後,度母的救八難又發展為救十六難,加上了救疑、欲、貪、嫉、恨、謬論、虛妄、傲慢等人的內在邪惡之難。而在西藏,救八難的職責為綠度母所獨有,所以她又稱為救八難度母。

【祖師開示】度母的功德利益

藏傳佛教中相傳曾敘述度母法功德:

1.回遮害人惡咒

2.度母如龍王頂上滿願寶,祈願皆可順遂

3.解脫被壓迫之眾生

4.回遮天龍八部之毒咒

5.解除地方上之邪惡徵兆

6.修法者得出世間成就

7.利益他人的最好方法

阿底峽尊者也說此法功德:

1.出行遠遊者,能避一切災難,遠遊之目的皆可達成

2.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病

3.以毫不懷疑之心誦念此法可免除一切煩惱,祈願皆可順遂

4.具足息、增、懷、誅四種事業

息:消弭一切傷害,除外、內、密之障礙

增:財富、壽命、福報、子息增長

懷:增加權勢地位

誅:可破除一切怨敵

吉美林巴大師也說此法功德:

可以增長智慧

滋生福德

增長壽命

獲得權位、權勢

驅除魔障

戰勝疆場(於打仗時)

避免爭端,當別人和我們爭吵時,能斷除爭論

獲得種種世間的力量,如:錢財、勢力、名聲等

清除貧困,使我們能夠得到財寶、財物、錢財…

能斷除惡業

1.

可以增長智慧

2.

滋生福德

3.

增長壽命

4.

獲得權位、權勢

5.

驅除魔障

6.

戰勝疆場(於打仗時)

7.

避免爭端,當別人和我們爭吵時,能斷除爭論

8.

獲得種種世間的力量,如:錢財、勢力、名聲等

9.

清除貧困,使我們能夠得到財寶、財物、錢財…

10.

能斷除惡業

修持

綠度母心咒:

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嗡 達咧 嘟達咧 嘟咧 梭哈。

(梵文:Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā)。

綠度母為廿一尊度母之主,是集諸佛菩薩事業、功德的本尊,是值得修密宗的人敬仰的大菩薩,最容易親近,也最容易得到相應的。綠度母加持力異常的大及迅速,當今之世,修此法之成效最為迅速,加持力大勝過一切法。綠度母咒乃廿一度母之根本咒,在西藏及尼泊爾地區,累世以來有許多的大修行者均修習度母法而得到共與不共的成就。修持綠度母法門,可得到很大的智慧,眾生只要誠意稱念她的名字,常勤念誦,就能逐漸斷除輪迴之根源,修行自能得果,命終時往生極樂。

綠度母法門乃滿願及除障最深奧的法門,修持綠度母法門成就者,得免除一切罪業,消滅魔障、瘟疫病苦,消除一切水火刀兵盜俚葹碾等災難,能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、夢魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷,破除年、月、日、時之不祥,並能廣開智慧,增長福報、權威、壽命,速得無量圓滿功德,而且無子息者,求男得男,求女得女,求財得財,長壽富貴,凡有所求時,無不如願,其功德利益廣大無量不可思議。若想滿足心中願望,消除心中恐懼,無有比度母更殊勝之法門,過去在印度及西藏修此法門之成就者及得到祥瑞徵兆之例子甚多,至今仍廣為流傳。

對度母作贊誦,以敬信心早晚誦二十一度母禮讚文,可離六道之苦,解脫一生中所有災難及病痛,去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦,壽命財產、眷屬、僕役俱皆增長,得俱胝佛之灌頂,功德無量無邊,於究竟上可迅速成佛。

持誦功德說明:

綠度母[宗教人物] 綠度母[宗教人物]

經文中說:“成就聰明。福德吉祥。辯才具足。世樂具足。多財富貴。賢瓶如意。療一切病痛。鬼魅悉能除遣。災疫消滅。能成一切善事。能滅一切罪障。”

經文又說:

【治蛇咬用】。被蛇咬欲死。取“水”一抄。咒七遍服之即起。若未起。更咒咬處二七遍即差。

【美容用】。欲洗面。先取“水”咒七遍。然後洗之。一切去處無問貴賤。見者皆悉“歡喜”。所求如意。

【令惡人變慈悲】。欲令一切惡人為慈悲心。咒“飲食”三七遍。與彼人食。變惡作慈心。

【治月經病】。若有女人。月水不絕。日日來者。咒“粳米”洗取汁並和“蜜”與女人服之。亦咒三七遍服。即止。

此“達咧”法,是觀世音菩薩聖眾誓願力故。假令身上五逆七遮等罪,但能依法受持行用,一切罪障悉皆消滅,所作遂心並得成就。(以上數據參考《觀自在菩薩怛[口*縛]多唎隨心陀羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁463中─470中。及《大正藏》第二十冊頁143下、479中。

領受綠度母的灌頂,能解除八種障礙

如獅子般的傲慢

如大象一般的無明

如森林大火般猛烈的瞋恨

如蛇一般的忌妒

如小偷一般的憎恨

.如鐵鏈一般的吝嗇

如毒的貪心

如魔一般的疑惑。若有人發至誠心,精勤修習度母法者,能消諸罪,善破魔軍。是人一切富貴吉祥之事及成就法,隨願獲得永無障難。

1.

如獅子般的傲慢

2.

如大象一般的無明

3.

如森林大火般猛烈的瞋恨

4.

如蛇一般的忌妒

5.

如小偷一般的憎恨

6.

.如鐵鏈一般的吝嗇

7.

如毒的貪心

8.

如魔一般的疑惑。若有人發至誠心,精勤修習度母法者,能消諸罪,善破魔軍。是人一切富貴吉祥之事及成就法,隨願獲得永無障難。

三義

綠度母琉璃唐卡 綠度母琉璃唐卡

“綠”是春天的顏色,代表萬物生生不息的滋長之氣,蘊含一片新生的契機。

“度”是度化,自度而度人。“己欲立而立人”,“己欲達而達人”。是助人工作的本質。

“母”是德行。是以母性的厚德之道與本源的根性,來表現大千世界的涵容心。

綠色的密義

縱觀歷代以來,在一般藏傳佛教中相傳,裝塑佛祖的金身,悉以金色表顯佛祖至尊至貴的聖德,而何以密宗傳承的法軌中,綠度母卻以全身綠色來化現、示導呢?

綠度母 綠度母

這是自古迄今一般密乘的行者,在修習儀軌、念誦咒法之時,所難以明證破解的疑題。茲略釋其義 ,提供諸位大德參考:

綠色為草木生長的本色,蘊育著一片綠意盎然的生機與妙趣活力。 因此,有形的綠色喻義:

大自然界的順調,四時的分明,節氣的調合,雨量的充沛。由於具足水份、靈氣,因此遍地儘是靈明的淨土,妙不可言。蓋在溫潤、肥沃的綠地上,方可滋長一切的草木叢林與花種果樹。放眼一看,滿山遍疇儘是青翠茂綠的風光景色。

因此,在密乘傳承儀軌中,以“綠”色表喻不失無缺;完整圓足的微妙功德。

度母的密義

“度”約理而言,喻示著:救拔、度脫、度化。由自度而度人,由利己而利眾,自化而化人。

“母”喻義著:母源、生源;本源具足,則能化現萬千。

總義

綠度母之勝妙法義喻義:唯一嚴持戒律,淨化六根;修德行善,饒益有情;具足威儀,莊嚴身心的性德。故堪為成就具足,圓滿功果的根本母源之代表。

再者,綠度母以女身慈悲護眾的勝妙因緣應化度世,因此藏傳佛教中相傳他是觀世音菩薩的悲淚所化生,也是清淨蓮花所化現而成。全身以有形的綠色示喻著;他有如綠地肥壤一般的慈德,心地善好善妙;具足養份、靈氣而生長萬物。似如圓具純淨的善德資源,可潤澤於眾,慈憫饒益於人;令一切眾生樂於親近供養,得到自然的歡喜、滿願。

聖跡

尼泊爾聖地帕平諸聖跡

尼泊爾聖地帕平綠度母天然浮石 尼泊爾聖地帕平綠度母天然浮石

尼泊爾帕平(Pharping),藏語:揚勒雪。

帕平主要是蓮師修持金剛橛(普巴金剛)成就的聖地,以蓮華生大士聖跡而著名,蓮師在此修行時所留下的珍貴手印、腳印,為後世參訪者增添了無盡的信心以及修行的願力。。

到了帕平後,順著朝聖的階梯上去,第一個就會見到度母聖地的殿堂,在一處山洞岩壁中,有一尊自然浮出的綠度母浮石,這便是神奇的自生度母像。

這裡曾經因為一位1930年出生的格魯派活佛珠脫仁波切於此精進修持“十一面千手千眼觀音禁飲食齋閉關法門”,所以在石壁上自然產生綠度母像,據說綠度母像至今還在不斷成長,而隨著時間的流逝,綠度母像也愈來愈清晰。據說珠脫仁波切在西藏時,曾經被關了三年,有次監獄的人連續七天不給仁波切食物和水,仁波切由於精進修持度母法門,所以不僅沒有餓死,精神反而更好。

廣仁寺度母顯靈:

漢地唯一綠度母主道場----西安廣仁寺。

西安廣仁寺度母像 西安廣仁寺度母像

唐朝的時候,藏王松贊乾布派噶爾東贊到長安,向唐朝求親。當時,噶爾東贊帶了一尊用六公斤黃金造的綠度母像,作為給唐太宗的禮物。通過噶爾東贊的努力,唐太宗答應了這門親事,將文成公主嫁給藏王。文成公主入藏前,請求唐太宗將供在開元寺的國寶——釋迦牟尼佛十二歲等身像帶到藏地。唐太宗雖然有點不捨得,但最終還是答應了。(這尊釋尊像被帶到藏地後,供在拉薩大昭寺,到目前為止,每天朝拜的人依然絡繹不絕。)這尊佛像被帶走後,佛像的蓮花座依然留在開元寺。後來,藏王送的度母像也被供在開元寺。有一次,唐太宗到開元寺,看到空著的蓮花座,心想:在蓮花座上供什麼佛像好呢?這時,那尊度母說話了:“皇上,您不必供其他佛像,就由我來替釋迦牟尼佛度化眾生吧。”於是,唐太宗就將度母供在了釋尊的蓮花座上。公元1703年,康熙巡歷到西安,在西安修建了廣仁寺,將開元寺的這尊度母像以及巨光天母像和一髻天母像改供在廣仁寺。於是,廣仁寺就成了漢地唯一的度母道場。在漢地寺廟的大雄寶殿里,全部供奉的是釋迦牟尼佛,而廣仁寺的大雄寶殿里卻供著度母。

阿底峽尊者與度母授記

呼喚阿底峽尊者到西藏弘法的綠度母像 呼喚阿底峽尊者到西藏弘法的綠度母像

阿底峽到藏地弘揚藏傳佛教,這也和度母分不開。尊者在世時代,藏地正處於前弘期和後弘期之間,為了在藏地弘揚藏傳佛教,藏王派人迎請阿底峽尊者入藏,一開始尊者沒有答應,但藏王反覆派人迎請,最後尊者問度母:“我去藏地能否利益眾生?能否滿足藏王的心愿?對壽命有沒有障礙?”度母說:“你如果去藏地,必定能利益眾生,藏王也一定會歡喜,因為他唯一的願望就是弘揚大乘佛法。但如果去藏地,你會少活二十年。”得到度母授記後,尊者犧牲了自己的長壽,毅然前往藏地弘揚佛法。

臨入藏前,度母給阿底峽尊者授記,將來會攝受一位非常了不起的居士(仲敦巴)。尊者到藏地後,遇到仲敦巴的前一天晚上,度母又授記:“明天有一個居士會拜見你,你一定要攝受他。”第二天,尊者一直在家等候仲敦巴,可是等了很久,仲敦巴還沒有來。尊者心想:度母不會騙我吧?不久,有一個人請尊者應供,尊者應供時還惦記著仲敦巴,他把食物分成兩份,一份自己食用,另一份留給仲敦巴。可是直到應供結束,仲敦巴還沒有來。其實這個時候,仲敦巴也在到處打聽阿底峽尊者。最後,阿底峽尊者在回去的路上遇到了仲敦巴。

拉薩大昭寺度母顯靈

大昭寺顯靈的度母像 大昭寺顯靈的度母像

在藏地,也有很多度母顯靈的公案。拉薩大昭寺有一幅莊嚴的度母壁畫,這幅壁畫中的度母就曾經顯過靈,很多人都對她貼金、供養。據說,八思巴大師曾經去大昭寺拜佛,在經過這幅壁畫時,他把一條哈達擱在地上作供養。這時,壁畫中的度母開口說:“你把哈達供上來,不要放在地上。”

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