紫薇斗數

紫薇斗數

紫微斗數,中國傳統命理學的最重要的支派之一。它是以人出生的年、月、日、時確定十二宮的位置,構成命盤,結合各宮的星群組合,周易乾支理論,來預測一個人的命運、吉凶禍福。 相對於四柱推命而言,其淵源較早,卻又是同源而分流,故並稱為中國傳統命理學的兩大派別;而且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩,又具有注重社會環境、人際關係的近代意蘊,在中國神秘文化中卓立特出,名列“五大神數”之首,號稱“天下第一神數”。 紫微斗數以星宿配合十二宮的術數算命方法,是一種星相術,亦是中國傳統相術中的一個分支;因其系統里以紫微星為諸星之首,故得名。此術認為人出生時的星相決定人的一生,即人的命運;認為按一定次序出現的星曜對相對應的人的命運具有特定的影響,因而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。

基本信息

簡介

《紫微斗數全書》所繪命盤《紫微斗數全書》所繪命盤

紫微斗數為一種星命術,是中國傳統命理學中的一種。認為人出生時的星相決定人的一生,即人的命運。認為各種星曜對人的命運具有特定的關連,又因為星曜按一定次序出現,相應的人就按照這個次序接受星曜帶來的影響。而分析人出生時的星相就可以判斷人本身命運的好壞和時間順序。因為在這個星相分析的系統里以紫微星為諸星之首,故此術名‘紫微斗數’。由於紫微斗數傳承師承系統不如八字公開、學習也比八字複雜,研究斗數的人相對較少,
相對於四柱推命而言,其淵源較早,而又是同源而分流,故並稱為中國傳統命理學的兩大派別;而且紫微斗數推命術既具有道家宇宙觀的神秘色彩,又具有注重社會環境、人際關係的近代意蘊,在中國神秘文化中卓立特出,名列“五大神數”之首,號稱“天下第一神數”。
紫微斗數推命的出發點依然時天人合一的觀念和陰陽五行的學說,但她在一般推命術的推算程式的基礎上,以處於北天中央正宮的紫微垣中諸吉、凶、化星的尊卑位置特點及地球面對他們向背運動的規律,賦予不同的命理意義,以推知人的命運,因而具有自己的方法和特點。
紫微斗數推命術的基本方法時以一個人的出生年、月、日、時定出其命宮所在,依此推斷其終生的地位、人格、貧富、休咎,然後依次列出兄弟宮夫妻宮子女宮財帛宮疾厄宮遷移宮交友宮事業宮田宅宮福德宮父母宮,作出生圖;從而觀察各宮位的星群組合,推知其斗數命理;最後再通過四化星(化科、化祿、化權、化忌)的牽引,注意各種變化的軌跡。

主要特點

1、可將人的命運凶吉、貴賤休咎作出具體的說明及能量狀態的轉化路徑更加清晰而非抽象的把握。
2、紫微斗數通過命盤十二宮,系統而全面的預測一個人一生的錯綜複雜的社會關係和個人遭遇,邏輯體系嚴密,既相對容易、程式化,又變化演繹,又較高的數理性和深刻性。
3、紫微斗數十八星的本質與天上的星辰沒有太大關係,其含義最終需通過實踐驗證逐步明確。
4、紫微斗數流派眾多,說明紫微斗數的理論體系還不成熟,紫微斗數研究領域還沒有形成真正正確而又無可辯駁的理論基礎。
正因為如此,這種預測方法並非江湖上目不識丁的卜者或盲者可以掐指推算、信口開河的,在民間不如四柱流行,反過來講,也正因為如此,紫微斗數才少了點庸俗性、玄虛性、迷信性,伴隨著世界性的“易經熱”、“命理熱”、“信息預測熱”的不斷形成高潮,在現代文明程度較高的台、港、東南亞等地蔚然成風。

概念內涵

紫微斗數給初學者的第一印象,往往是過於繁雜不易把握,十二個宮位、百餘顆星曜,加之大小限流年流月流日飛盤、四化飛星之運用,使人感到頭昏眼花、無從下手。因此,筆者十分贊同“大道至簡”的治學原則,但認為這“至簡”必須從基本原理開始,經過繁雜的基礎知識學習和基本功訓練,最後再回到簡明的原則上來。斗數的原理諸多,十二宮要算是最基本的原理之一,故學習也應從此入手循序漸進。
十二宮的概念和內涵
紫薇斗數基礎資料紫薇斗數基礎資料

斗數命盤以十二宮對應大自然中的十二節令(月份)、十二時辰和人體中的十二經脈等,逆布命宮、兄弟、夫妻、子女、財帛、疾厄、遷移、奴僕(交友)、官祿(事業)、田宅、福德、父母(相貌)等十二宮(其排列順序所對應的社會人事關係之理見96年《易數之友》),與後天八卦自震(卯)起春、離(午)夏、兌(酉)秋、坎(子)冬的順時方向相對應,由此可見紫微斗數十二宮的排列是對大自然、人類社會和人體自身的全息模擬。
“宮”,原意為人之房屋、住宅,可引申為鬼神居住的宗廟,總之它是一個空間概念。由於沒有離開時間單獨存在的絕對空間,“宮”這一空間概念同樣包含著時間的內涵,即它代表某一時間下的空間。由於宮是某一時空的代表與象徵,十二宮的每一宮皆為一個相對獨立的時空全息信息單元,可以代表十年(大限)、一年(流年)、一月(流月)、一日(流日)、一時辰(流時),也可代表陰陽、生肖、五行、季節(四時、月建)、方位(方向、卦位)等等,其豐富的內涵是通過十二地支這一載體,向我們具體展現的。當我們探求到十二宮空間排列的奧秘時,不得不被我們祖先的智慧所折服,不能不為擁有這些文化遺產而激動,進而感到能為它的發揚光大獻力有多么自豪。
三方四正

1、本宮(本方):是一種代名詞,研究命宮則以命宮為本宮,研究夫妻宮則以夫妻宮為本宮。命盤十二宮皆可為本宮。
2、對宮(對方):即相對宮位之意,也就是面對本宮的宮位。
在論本宮的吉凶時,對宮具有相當大的影響力,其重要性次於本宮。在命盤上,子午宮、醜未宮、寅申宮、卯酉宮、辰戌宮、巳亥宮皆互相對照,彼此為對宮。
3、三合宮(拱照):與本宮地支,有三合關係的宮位,三宮相併而成。
一是根據地支來求:(1)巳酉丑三合;(2)亥卯未三合;(3)申子辰三合;(4)寅午戌三合。
二是以十二宮來求:(1)命宮、財帛宮、官祿宮之三合;(2)兄弟宮、疾厄宮、田宅宮之三合;(3)夫妻宮、遷移宮、福德宮之三合;(4)子女宮、奴僕宮、父母宮之三合。此與地支三合的結果完全相同。
命宮為本宮時,會財帛、官祿二宮成為三合宮,而此二宮的宮位在斷命上,就顯得十分重要。
4、三方:本宮的三合宮,加上本宮的對宮,共三個宮位,稱三方。如以子宮為本宮,則三合宮為辰宮、申宮,加上子宮的對宮午宮,辰、申、午三宮為子宮的三方。
5、四正:指本宮加上三方,合稱四正。一般所言“四正”,均是指此。
6、鄰宮(鄰方):指位於本宮前一位與後一位的二宮而言,其主要作用在輔助本宮。如以命宮為本宮,則父母宮、兄弟宮為鄰宮。就本宮而言,鄰宮所具有的影響力,不及對宮與三合宮來得重要,但在特殊情況下例外。
(1)加會:指本宮、對宮、三合宮中的某些星曜會合而言。
本宮、對宮、三合宮可視為一個整體進行論斷,此點尤其在推斷命宮吉凶時,就顯得分外重要。
而論斷一個人一生的成就,首先看命宮,次看身宮,再看財帛宮、官祿宮、遷移宮的吉凶如何。
另外,在推算大限、小限、流年太歲之吉凶時,大限、小限、流年太歲各自的對宮及三命宮須同時參看,不然,論斷時便會發生謬誤和片面。
(2)守照:某星坐於本宮曰守,照指本宮之三合宮及對宮之星曜與本宮所發生之感應。
如“四煞守照夫妻宮”,即是指羊、陀、火、鈴四星中有一星或數星居於夫妻宮,另有一星或數星在夫妻宮的對宮(官祿)、夫妻宮的三合宮(遷移、福德)會合而言。
(3)四吉:祿、貴、權、科為四吉。祿指祿存、化祿;貴指天魁、天鉞;權指化權、科指化科。
(4)七吉:左輔右弼、文昌文曲、天魁天鉞、祿存、化祿、化權、化科為七吉。
(5)四煞:擎羊、陀羅、火星、鈴星為四煞,又稱為“四殺”、“四凶”。
(6)六煞:四煞加上地劫、天空為六煞。
(7)加煞:就某宮而論,有六煞之中的一顆或數顆星落在了此宮,為加煞。
同理,加吉就是有七吉中的一顆或數顆星落在此宮。
(8)天羅地網:天羅指命盤中的辰宮,地網指命盤中的戌宮。
(9)格局:一群固定的星曜,呈固定的配合,而會有固定的現象發生,稱為格局。
如“陽梁昌祿格”,是指太陽、天梁在卯宮坐命,有祿存、文昌同在卯宮,為此格,此格生人,學問過人,並主大貴。
(10)殺、破、狼:指七殺、破軍、貪狼三星,永遠在命盤上互相會照,成三合的關係。限年逢之,機運多有變化。
(11)三奇:指化祿、化權、化科,命宮三方四正逢之,主富貴。
(12)帝:指紫微星。
(13)雙星:紫微與天府、紫微與天相、太陽與太陰、天府與天相、擎羊與陀羅、左輔與右弼、文昌與文曲、天魁與天鉞、化祿與祿存、化祿與天馬、祿存與天馬、化祿與化權、化祿與化科、化權與化科、地劫與天空、三台與八座、天哭與天虛、恩光與天貴、龍池與鳳閣、紅鸞與天喜、孤辰與寡宿。
(14)在紫微斗數中,則以凶星居本宮曰衝破,凶星居對宮為相衝、衝破。
如本宮本有吉星坐守,卻有擎羊陀羅火星鈴星、地劫、天空、化忌同在本宮,則本宮遭凶星衝破;再如本宮本有吉星坐守,卻有擎羊、陀羅、火星、鈴星、地劫、天空、化忌在對宮,則本宮也遭凶星衝破。
(15)四生、四敗、四墓:四生之地指命盤中的寅申巳亥宮,此為五行長生之處;四敗之地指命盤中的子午卯酉宮,此為五行沐浴之處;四墓之地指命盤中的辰戌醜未宮,此為五行入墓之處。

歷史

源流:
紫微斗數據傳說大約是在北宋時期,由道家的一位重要人物陳摶(陳希夷)所發明。紫微斗數的前身是“十八飛星”,斗數略晚於五星術產生,大約與子平術(八字、四柱)同時,曾受到印度占星術的影響。歷代研究斗數的著作相比大大少於八字,因此斗數源流和傳承的情況,由於資料的缺乏而不太清晰。
典籍:
由於斗數不如八字公開,研究斗數的人相對較少,留下的著作就更少。目前較為流行的斗數典籍是大約200年前的《斗數全書》《斗數全集》,還有一些著名的賦文,如《太微賦》《骨髓賦》等等。在一些港台現代人的斗數著作中,比較系統和規範的是民國時期陸斌兆的《紫微斗數講義》、張開卷的《紫微斗數》和上個世紀90年代王亭之的《中州派紫微斗數》。紫微斗數在大陸一段時間以內由於各種原因曾經有過研究斷層,隨著改革開放的進行,一些港台術數家的斗數著作流入了大陸,極大的促進了大陸的紫微斗數研究的發展。

流派介紹

分派:
現今(2008年)斗數派別可分為兩大主流:一是以星曜解讀為主,統稱為三合派;另一則以四化解讀為主,統稱為四化派。星曜解讀為主中又以中州星系最為系統,以十四主星所組成六十星系,彼此互相干涉所產吉凶互應,經整理成《紫微星訣》為論理依據。四化解讀為主中又以欽天四化最具嚴謹,以紫微星辰為經,飛星四化為緯,相互對待,互生體用,其論理依據《斗數秘儀》。兩大派別均對紫微斗數有所貢獻,前者將全書中之星性解讀以現今人之社會風俗加以修正,而不流於八股;後者歸納紫微斗數之構成理論,加以詮釋,顧其本末。
主要流派:

紫微斗數紫微斗數

一、三合派系:
1、中州派:
起源在洛陽,祖師是白玉蟬和吳景鸞,據說,每代只收一個弟子口述相傳。直到王亭之先生公開所學以後,才命名為中州派。在王亭之先生之前,有陸斌兆先生這一個分支,所以嚴格來說,中州派也分為兩派。
雖然王亭之先生髮表過的研究和著作都比較多,但卻鮮有聽聞有打著「王亭之中州派」的傳人出來發表和論命。反而陸斌兆先生一脈的傳人比較廣為熟識。但無論如何,學習紫微斗數的人,大多對王亭之先的書不陌生,進而認識中州派的學說。
在香港最為人所熟識的紫微斗數派系有二。陸斌兆先生以所承傳的『世傳欽天監秘笈』見稱,而王亭之先生則以『紫微星訣』享譽盛名。但因未聽聞有其他人能擁有這兩本聲稱是口口相傳的秘芨,外界只能從他們的著作中窺豹一斑。
中州派著重星曜賦性和星情格局、論命要求推理的能力。例如,一系列的星跟另一系列的星碰上,就會產生變化;論命的法則就是從這些變他中推衍出來。
總括來說,中州派的理論是比較接近傳統「全書」和「全集」等古籍的學派。但王亭之先生一派除了對星_星情有更深入的研究外,對四化的運用也比傳統的用法更多采多姿。
除了星系互涉之外,庚、戊和壬乾的四化星也和傳統的有所不同,而在流年諸星如:流昌曲紅鸞羊陀和祿馬等等的運用上,也都是別樹一格的。
2、紫雲派
紫雲先生先拜何姓老師門下,及後來憑藉著個人的努力,窮三十年的印證和鑽研,自成一派。發表的著作也相當可觀。
紫雲先生自創三代論、太歲入卦論,太歲宮位等理論。其中太歲入卦法的星盤互動是未曾在傳統的紫微斗數出現過,但在傳統飛星派紫微斗數中有流傳。所以紫雲派的理論,有一說是他自創的,也有一說是他借別派的秘傳加以改良的。無論如何,其派系的理論棋石都是建立於傳統「全書」和「全集」上的
3、現代派
現代派的代表人物是了無居士。了無居士本為紫雲門下,但為了堅持自己的理念而自立門戶。一九八五年四月起,夥同許興智先生、慧耕術士、駱托生、郭先生、蔡鈞超、浦江登之、南魚和非雲居士等人,出版了七本的「現代紫微」,從此「現代派」之名不脛而走。
現代派的了無居士反對「紫平合參」,提倡「子平歸子平,斗數歸斗數」。反對引入神煞和關煞等進入斗數,和其師紫雲「集各家之大成」的理念很不同。但就因為他這種堅持,引來很多支持者。跟王亭之一樣,了無居士很熱衷於評註古籍,認為紫微斗數的精要,盡在前人的著作當中。
4、天機派
「天機上人」黃春霖創建的天機派的絕學,是為密宗秘傳之「斗數喜忌神」和宮氣理論。光是憑名字,可能和流傳千年的「密宗占星法」有關連。如果真的如此,天機上人的承傳可謂朔古至今歷史悠久。
以傳統「三合派」為基礎,類似子平八字的五行生剋取用神為用的論法,就是「斗數喜忌神」的精要所在。除了星氣、宮位天干、地支的五行外,還考慮到天干地支合成的納音五行。這一點,傳統三合派的典籍都有記載,但卻難以理解。不過「天機派」可謂為歷史缺口作了一個詳盡的解釋。
5、沈氏紫微
沈平山先生跟紫雲一樣,集百家之大成,以一已之力創出其獨特的論命手法。
沈平山先生以飛星、星化、過宮論、變局、三限法等自創的方法論紫微,比較新穎。但觀其內容,所謂飛星法類似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的變化;而大、中、小限法是以「中限」把大限細分,以求準確計算吉凶克應的組合和時間。可以說是「三合派」中非常特別的派系。
6、占驗派
據聞,占驗派的代表人物有兩個:一位是號稱陳希夷四十一代唯一的掌門人「鐵板道人」陳岳琦;另一位是被稱為占驗派第五十四代傳人的天乙上人。
占驗派有傳統星情格局的運用、再融合奇門遁甲、加上飛星派的十二宮飛化,內容非常廣范。斷流運方面,除了基本的本命、大限盤和太歲盤外,再加上小限和斗君共有五個盤。
7、透天派
透派斗數,於日本再回流入台灣。透派相傳至今,據說已歷十三代,當代的掌門人就是曾留學日本的張耀文先生。
「透派」的正式名稱為「明澄派」,除了命身宮的安法與古本不同,命盤也不安宮乾之外,內容則與古籍大同小異。
8、天運合參派
楚皇是「天運派」的創始人。
除了「紫微斗數全書」之外,應是現代融入八字合參思潮的第一人,以宮氣、喜忌神、死劫等論斷。
9、新詮派
慧心齋主:慧心齋主也是其中一個忠於傳統的派系之一。跟了無居士和王亭之先生一樣,著作無數,貢獻良多。
10、三合派
創始人是恭鑒老人。
其實是風水的一個門派。事實上中州也有玄空三訣,紫微和風水之間的關係是非常密切的。雖然其理論中引入不少飛星派的飛化,但基本結構仍離不開星情格局的傳統理論。
(上述統稱「三合派」本來是指某一類型派系的代名詞。但是,恭鑒老人的「三合派」卻是一個特定的紫微斗數學派的名字。可能會引起大家混淆,敬請留意。)
二、四化派(飛星派)系
1、河洛派
河洛派是由台灣人曾國雄創立的。
以河洛理數及化忌理論為基礎。著重實盤驗證。是比較務實的飛星一派。
2、欽天門(華山欽天秘儀)
由廣東梅縣素心老人所創建的,傳至近代蔡明宏先生。
門派的秘芨是「華山欽天四化紫微斗數飛星秘儀」。內容有「飛策」、「飛星」、「飛宮」、「飛運」、「九星布十二宮七星訣」、「四鳳三旗兩儀標」、「先天四化飛星棋譜」和「十乾步天訣」等等。此派是非常著重飛星理論的學派,對「飛星紫微斗數」影響深遠。代表人物繼有方外人先生,法堂主人和方無忌等。
3、仙宗派
創建人台灣正玄山人,法號玄真子,苗栗人,聲稱以「靈修」(神授)習得紫微斗數的閭山仙宗道長。著有「天地人紫微斗數」十三套。
主張星平合參,納音五行。閏月的排法也非常獨特。不過,其基本體系卻是不折不扣的飛星派,但其支系來歷卻是無從稽考(因為是神授的)。
三、其他派系

1、一葉知秋術
這是頗富盛名的紫微大師潘子漁創建的。民國19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一塵和尚為師學"一葉知秋術"論命與眾不同。自認其祖師是孫思邈而不宗陳希夷。
一葉知秋術提倡鐵口直斷。他比較重視在各個宮的環境,有點像《佛門一掌經》
其實,早年潘子漁先生習的是「飛燕瓊林」的技法,也就是「飛星派」中的「飛星轉燕關訣」或「十八飛星易燕瓊林」。
2、科技派
科技紫微網董事長張盛舒,引入科學進紫微斗數,希望紫微斗數跟西方的十二星座一樣普及化。理想非常崇高,但手法卻不為傳統人仕認同。
紫微斗數一般以學排盤為先,排盤順序為安命身與十二宮、起寅首、定五行局、安北斗南斗等甲級主星,再安其餘星曜,然後依宮位的三方四正與大運流年等來解讀命盤。

格局介紹

紫薇斗數紫薇斗數

紫微斗數之格局,是指某類星在某些宮位,以及某類星與某類星同宮或加會等等情況,便顯示出這種群群組合是屬於某一型式的命運,或凶或吉、或貧或富、或貴或賤,或吉凶皆有等。 有時一種格局,同時它又可歸於另一種格局,有時一個命盤群群組合可能會有幾種格局。 定格局時在大多數情況下一定要以命宮三方四正來定,而不能把夫妻、子女、奴僕、疾厄等宮位用來分析出格局。 一般而言,一個人的命盤所得吉格越多,其人之富貴層次當然出就越高,成就也就越大。
常見的格局有:
君臣慶會格 紫府同宮七殺朝斗格 石中隱玉格 日月並明格 日月反背格 日照雷門格 明珠出海格 月朗天門格 木火通明格 極向離明格 英星入廟紫府朝垣格 天府朝垣格 府相朝垣格 機月同梁機梁加會格 文梁振紀格 巨日同宮格 金燦光輝格 陽梁昌祿格 月生滄海格 壽星入廟格 英星入廟格 石中隱玉格 馬頭帶箭格 巨機同臨格 天乙拱命格 三奇加會格 權祿巡逢格 科權祿夾格 雙祿夾命格 左右同宮格 文桂文華格 貪武同行格 三合火貪格 貪鈴朝垣格 貴星夾命格 廉貞文武格 權煞化祿格 權星朝垣格 輔拱文星格 祿文拱命格 祿合鴛鴦格 雙祿朝垣格 祿馬佩印格 祿馬交馳格 二曜同臨格 丹墀桂墀格 甲第登庸格 馬頭帶劍格 命里逢空格 天梁拱月格 文星遇夾格 文星失位格 科星煞湊格 科星逢破魁鉞凶沖武貪守身巨機化酉格 刑囚夾印格 月同遇煞格 馬落空亡格 梁馬飄蕩格 生不逢時格 祿逢兩煞格 日月藏輝格 財與囚仇格 一生孤貧格 君子在野格 兩重華蓋格 羊陀夾忌格 火鈴夾命格 水上架屋格 枯木逢春格 風雲際會格 錦上添花格 失格雜錄格 吉兇相伴格

算法簡介

“紫微斗數”算法的特點
“駿馬能歷險,力田不入牛;堅車能載金,渡河不如舟,舍長以就短,智者難為謀。”學習使用一種預測方法,就必須了解它的特點,而要談論其優缺點,就不能拋開它的套用環境。
紫微斗數排盤.紫微斗數排盤.

提到“紫微斗數”,內行人總是習慣說它:“位居五大神數之首,素有“天下第一神數”之稱”;外行則只知其為古代星占學的一種;而一般愛好者則會說: “據說預測事物很精細、很準確,然面對一張由一百多顆星曜組成的命盤,一般人都會茫然失策,難以學習掌握。”那么客觀地講,“紫微斗數”究竟具有那些特點呢?
1、直觀、形象的內涵
斗數推命,是通過許多星曜的不同變化組合,得出一條條斷語的。每個星曜即是一個賦予特定象徵內涵的形體,你可以把它看作一個具體的人物,或者視為一個特殊的事物,或者當作一種自然的狀態,總之它不是一個抽象概念。例如,“貪狼”星:屬甲木,為物慾之星;其氣屬癸水,為“桃花”之星。你可以把它想像成《封神演義》中以色迷惑君王的妲己,或是原始森林中生機昂然的大樹,或是從黃土高坡飛流直下的大河……。欲望本身不是壞東西,人類文明的進步就在於永遠不滿足、永不停息地追求,然而超越現實無休止的欲望猶如泛濫的河水,只能帶來災難。同理,貪狼星系(與其他諸星同宮或會照)結構良好時,則主人生積極的變化,甚至可視為才藝的表現;貪狼星系不佳時,則主人生消極的變化,常常因為欲望過甚而招致煩惱甚至災禍。在斗數中,最著名的格局是“火貪格”和“鈴貪格” (其中“武貪”最佳),主人橫發;而素有“桃花犯主”的“紫貪”格等,則易墜落風塵。
2、精細、準確的推論
每一種預測方法,只要做到充分把握,都可推斷出精細、準確的結論。紫微斗數預測體系,由於自身信息量很大,更容易做到這一步。例如斗數論“進財”,可以推出準確時間(有時可精確到日、時)、進財方式、方位、多少、儲積開銷、合作者情況等等。比如,何宮乾化祿入財帛表示進財的方式,疾厄是官祿的田宅,疾厄祿入財帛,表示開公司辦工廠等我設場所、讓顧客上門的進財方式;福德宮代表的是一個人的精神享受和思想活動,福德祿入財帛,表示從事自己喜歡、崇拜的行業或者與宗教、神秘文化、人生觀有關的活動為進財方式。
3、大眾、專業化皆宜
任何一門學問,如果沒有大眾的支持與參與,就如一條在淺水行駛的大船,是注定要擱淺的。一個體育冠軍,來自成千上萬名愛好者對理想的追求;一個科學家,出自無數學生對大自然奧秘的熱衷;明天的術數大師(專家),必定是今天眾多愛好者中的普通一員。那時的術數研究整體水平如何,取決於大師的數量和質量,而這又與今天愛好者的學習狀況分不開,因此普及術數教育勢在必行。在眾多的術數方法中,紫微斗數成型最晚,一方面由於博取眾家之長,更適宜專業化研究;另一方面由於其論理方式接近現代生活,更易於被廣大民眾所接受,加之近些年來海外同胞對此的普及、開發,尤其將難以背誦理解的古歌訣、賦文予以表格化、通俗化,使得一般文化水平的讀者,也能對照書本對其命運情況了解個大概,所有這些都為它的大眾化普及和專業化研究,奠定了良好基礎。
4、注重統計驗證
與四柱推命術相比,斗數的理論古籍顯得非常少,這無疑給後來的研究者帶來不少困惑,但同時也使得統計驗證工作得以充分發揮,然而如何正確對待統計驗證所得到的“第一手資料”,決定著紫微斗數能否健康發展。加強理論基礎的研究,要首先從繼承出發,擺脫現代重邏輯推理思維的束縛,客觀對待古人的推論觀點。例如,“女人七殺坐福德宮必為娼婢”,今雖不驗,但在不允許女人開創的古代社會中,此論也許是非常準確的。再如,太陰不喜落陷,但在卯宮落陷守命稱“反背 ”,只要有輔佐諸星會照,則為大富命格,現代驗證此論非常正確,然為何如此?說不定此謎的解開,會由此引出一系列新的推斷原則。
5、把握重點
面對“滿盤星斗”茫然失策,加上生年和各宮乾的四化飛星,更使人眼花繚亂,這是每位初學者的共感,這除與推論思路缺乏以外,和斗數論命使用概念過多有直接聯繫。斗數概念,一是星曜,二是宮位,三是四化。其實,一般論命,沒有必要將一百多顆星曜都用上(某些星曜是重複的);宮位的概念,也不是越複雜斷得就越精細、準確;四化飛星,只是特殊思路的一種配合,原則理解了就會運用自如,沒有必要分門別類推論熟記(某些書中的諸條推論有些根本與實踐不符)。因此,學習紫微斗數,一是要在實踐中訓練自己的推論思路;二是要在實踐中過濾已有的概念,使其在滿足需要的前提下越少越好、越精越佳。
以上五大特點中,每位讀者可以根據自己的學習實踐,將它們按優點、缺點歸類,不必非要與他人意見苟同,因為斗數推命只是我們了解人生未來的一種工具,待到對這種工具有了一定了解之後,加上自己對它的把握程度,你自然會作出喜惡之判斷,是棄是留自有分曉。
斗數學習的重點
紫微斗數的歷史及其發展,已經不甚清楚,也無須太注意,全不知道也不影響對紫微的認識;若有興趣,近四十年的發展倒可在文獻中找到,但也只是茶餘飯後的聊天。重要的發展是在約十多年前,自慧心齋主在中國時報上介紹紫微斗數後開始至今,這部份的發展十分具有價值,值得介紹及探討,筆者有空將在後面介紹,名稱應該是「紫微斗數過去十年的發展─從唯心論到心物合一」。
紫微斗數學習的重點,以筆者今日的理解,重點大概可以分成下列幾項:一是星曜性質,二是四化星的變化,三是宮位的變化。

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