疏文

一、疏文介紹
從狹義來講,疏文是各種法會、法事之上,凡人祈求於神仙的文函,是溝通仙凡之間的橋樑。從廣義來講,凡是敬奉神佛、祭祀天地、先祖的文函都屬於疏文,是溝通天地、仙凡、陰陽之間的橋樑,是供奉神佛、敬天法祖的正式文告。
“疏文”一詞,亦有稱之為“文疏”、“表文”、“天地疏文”等。疏文可細分為“章表”、“祝文”、“祝章”、“哀章”、“表文”、“弔詞”等等。正式的疏文格式,一般都是法師自用秘藏不傳,為造福眾生,網上財神廟提供經本站獨家秘制並經長虹大師親自開光的各類疏文,祈望大家皆能藉助各種專用疏文開運轉運、祈福求財、請神送佛!
疏文是以文字形成的章表文函,是溝通仙凡之間的橋樑,不論個人所求,還是國家大事都可為之。從疏文類型可分為兩個大的部分,即陽事與陰事道場。疏文的書寫格式、文字編排都有嚴格的規範要求,其內容語言也比較嚴謹。更要注意寫清神仙的宮闕與其聖號,必須相稱。一般疏文在神仙的聖誕日都要祝壽慶賀,上章拜表,或黃道吉慶日為善信做祈福等齋醮活動。
二、疏文起源於道教
疏文起源於道教,最早只在道教使用。簡單地說:疏文就是凡人祈求於神仙的文函,它的功用與人之間交往的書信類似;疏文是祈福神靈,敬天祭祖語言信息的表達形式,是人們將自己所求的事由,通過叩拜,存思天神恩佑;書之於紙,徹於琅函,焚化後由神職司四值(年月日時)功曹,飛雲捧送天尊,再上達天庭,架起仙凡之間的橋樑,從而溝通人與神所表達的願望,來實現人們所祈求的目的。
道教疏文最早套用淵源於古代“天子祭天地,或祭五嶽四瀆”。東漢祖天師將祭天、地、水的祭祀儀式最初的範本《三官手書》繼承套用。《三官手書》內容要求在上元節(正月十五),將所求“祈願”寫成文函,再經過焚化,意存上天到天官那裡,以求天官賜福。在中元節(七月十五),將“消罪”事寫成文函,再經過焚化埋于山上,存想到達“地官”宮殿處,以赦其一切罪業(罪過)。在下元節(十月十五),將釋冤事寫成文函,再經過焚化投於水中,以求水官除一切災難厄劫。因為天、地、水三官主宰人間、陰間之禍福,故將疏文呈遞三官的宮殿“三元妙緯宮”與“三元都會府”。
三、升疏與上表(打表升疏
升疏與上表,又名打表升疏,乃是道(佛)教專有法事,是簡單快捷,直接傳奏心靈信息的祈禱方式。升疏(表)即是通過把心愿錄於疏(表)文,在神前燃升,達於各宮神明,以求願望達成,齊家獲福。打表升疏法事,如開啟寶庫之鑰匙,簡單快捷,直接傳遞心靈信息。升疏(表)者先把心愿錄於黃(紅)表紙,在佛前燃升,以達旨意。可立顯道(佛)法之匡扶,得法事以周隆。
打表升疏分吉祥疏(表)和超度疏(表)兩種。吉祥表:請福延生,消災免難。祈求諸事順達,財源廣進,學業、事業有成。必得神明保佑,所求如願。超度表:超陰度亡,解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂,超生人天。
上表升疏是向神佛陳情之章奏,需嚴肅慎重。凡升疏(表)者,需在疏(表)文中明確自己的住址、姓名、生辰及所求之事。代別人升表者,可以寫當事人名,也可以寫委託人名。,凡打表升疏者,請在神佛前先上三柱香,洗心滌濾,宣讀疏(表)文完畢,入焚化爐。待疏(表)燃盡後三拜,定得吉祥如意,神明護佑!
四、疏文的種類
升疏上表乃是道(佛)教各種法事必務的一道手續。各種法事皆有專用的疏文。疏文的種類可以分飛道教疏文(表)、佛教疏文(表)。
疏文的種類可以分飛吉祥疏(表)和超度疏(表)兩種。吉祥疏表:請福延生,消災免難。祈求諸事順達,財源廣進,學業、事業有成。必得神明保佑,所求如願。超度疏表:超陰度亡,解冤拔罪。祈求先人亡靈離苦得樂,超生人天。
常用的疏文。不管是道教還是佛教,每一種法事都使用疏(表)文,因此疏(表)文的種類繁多。較常用疏(表)文主要有三大類:
1、迎神請神專用疏文。比如接財神專用疏文,神佛祝壽疏文等等。
2、祈福疏文。比如植福祈嗣佛七文疏,禮念觀世音菩薩求子疏文等等。
3、超度疏文。比如薦亡生西佛七文疏、立亡魂房契(墳契)文疏等等。
五、疏文的使用方法
當您拜神明或祭祖之時,若能夠事先慎重的備妥一份合乎格式規範的開光疏文,把自己想表達的事情寫清楚,在祭拜時朗誦出來,再隨著紙錢一起焚化呈送,以示恭敬。用疏文來請神求佛、祭拜祖先,可起到事半功倍的效果。
疏文的使用方法:
1、不同法事需用不同的疏文,不可混用;
2、疏文製作完成後,必須蓋印,押上日期、宮號、姓名等並經法師開光;
3、疏文於法事時同供品等放置於供桌上。請神後,取出朗誦全文;
4、朗誦後於焚化紙錢時隨同焚化;
5、部分廟宇將疏文置於封套之內焚化,焚化即可。如果沒有使用封套,單獨疏文焚化,必須從“文首”先開始焚化;
6、污損的疏文不可使用。
六、如何請疏文
正式的疏文格式,一般都是法師自用秘藏不傳,社會大眾很難獲取疏文。為造福眾生,網上財神廟(線上財神網)提供本站獨家秘制並經長虹大師親自開光的各類疏文,祈望大家皆能藉助各種專用疏文開運轉運、祈福求財、請神送佛!

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