爐香贊

爐香贊

爐香贊,佛教典故,出自賢愚經卷第六·(三四)富那奇緣品第二十九。又如《大乘集菩薩學論》所說的(大正三十二·九四上):若使人作樂,擊鼓吹角唄,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供養,或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。只這一縷香菸,能夠周遍薰到所有十方一切世界裡頭去,還能生出種種供養佛的東西,像摩尼寶幢、摩尼寶旛、寶珠網、寶傘蓋、天寶衣、天餚膳。爐香乍熱,法界蒙薰: 這裡剛剛把爐裡頭的香燒著,十方一切世界就已經薰著了香氣。

基本信息

簡介

爐香贊梵腔爐香贊梵腔

爐香贊的作者是誰,已經不可考了,據傳為南北朝時的梁武帝蕭衍創始,目前得知類似原型約在明代禪門功課中已見,法會前先念一遍爐香贊是有意義的。分開解釋:

香,可以有燒香、燃香、花香、塗香等方式,甚至包括心香一瓣;贊,有稱讚、讚頌的意思。因此,在佛門課誦中,為了表達贊誦佛菩薩及佛陀教法之殊勝等,傳統儀式中會用先用香贊來表達敬意。如《關中創立戒壇圖經》所說的(大正四五·八一六上):誦遺教經,此時應打犍稚、多燒名香、讚唄功德。一般較常唱頌的贊文為爐香贊、戒定真香、寶鼎熱名香等。又如《大乘集菩薩學論》所說的(大正三十二·九四上):若使人作樂,擊鼓吹角唄,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供養,或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。由此可知,贊是具有音樂性,可以歌詠的,就好比以口業稱讚他人,讓人心生歡喜,以為自利利他的修行法門是一樣的道理。

一.觀想:法會或做晚課時,先要在佛前上香

上香時,要用心觀想。能夠想到心裡頭清清楚楚的,像真的看見所觀想的東西,才算觀想成功。

想這香是自己的清淨心變現出來的,就是自己的心性。所以一切的法,都在這香裡頭完全具足的。只這一縷香菸,能夠周遍薰到所有十方一切世界裡頭去,還能生出種種供養佛的東西,像摩尼寶幢、摩尼寶旛、寶珠網、寶傘蓋、天寶衣、天餚膳。以及各種香油做成的燈燭,光明遍照一切法界。無數天童子,散種種妙寶華,奏種種妙天樂,讚嘆佛的功德。像這樣供養十方微塵法界。所有三世一切諸佛,都不先不後的,同時供養到。

想自身,像普賢菩薩一樣,化出無量無邊的身體來,禮拜供養一切諸佛。這樣無量無邊的諸佛,廣大法會,都像在現前自己的法會裡頭。這個法會,就是盡虛空遍法界的。

想香上生出許多東西的時候,要想布施十方世界一切眾生。勸他們都拿去供養佛。那就成就了廣修供養,恆順眾生,普接回向三種大願了。

二.唱贊:觀想成了,就念下面的贊。

爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。

隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩。

原文

版本一:

爐香贊爐香贊

爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。

隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱)。

版本二:

爐香乍爇。法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。南無雲來集菩薩摩訶薩(三稱)。

典故

賢愚經上記載,某次佛正在舍衛國祇樹給孤獨園說法,當時在印度放缽國,有一位長者之子名叫富那奇,他出家學佛,證了阿羅漢果,富那奇想度其兄羨那學佛,於是造旃檀堂請佛。兄弟二人各執香,共登高樓,遙對祇園燒香歸命佛陀及聖僧。這時香菸乘空裊裊聚在佛頂之上,化成一座莊嚴香菸寶蓋。阿難見此怪事問佛,佛在給孤獨園對在座之大眾,說二兄弟之虔誠,有神通者,可以同往接受供養。當富那奇與羨那供養完有緣的佛弟子們後,佛以他的神足通頃刻便到放缽國,親為他們說法開示。

——賢愚經卷第六·(三四)富那奇緣品第二十九。

釋義

爐香贊的作者是誰?已經不可考了,據傳為南北朝時的梁武帝蕭衍創始,目前得知類似原型約在明代禪門功課中已見,法會前先念一遍爐香贊是有意義的。分開解釋:

香,可以有燒香、燃香、花香、塗香等方式,甚至包括心香一瓣;贊,有稱讚、讚頌的意思。因此,在佛門課誦中,為了表達贊誦佛菩薩及佛陀教法之殊勝等,傳統儀式中會用先用香贊來表達敬意。如《關中創立戒壇圖經》所說的(大正四五·八一六上):「誦遺教經,此時應打犍稚、多燒名香、讚唄功德。一般較常唱頌的贊文為爐香贊、戒定真香、寶鼎熱名香等。又如《大乘集菩薩學論》所說的(大正三十二·九四上):若使人作樂,擊鼓吹角唄,簫笛琴箜篌,琵琶鐃銅鈸,如是眾妙音,盡持以供養,或以歡喜心,歌唄頌佛德,乃至一小音,皆已成佛道。由此可知,贊是具有音樂性,可以歌詠的,就好比以口業稱讚他人,讓人心生歡喜,以為自利利他的修行法門是一樣的道理。

一.觀想: 法會或做晚課時,先要在佛前上香。

上香時,要用心觀想。 能夠想到心裡頭清清楚楚的,像真的看見所觀想的東西,才算觀想成功。

想這香是自己的清淨心變現出來的,就是自己的心性。所以一切的法,都在這香裡頭完全具足的。只這一縷香菸,能夠周遍薰到所有十方一切世界裡頭去,還能生出種種供養佛的東西,像摩尼寶幢、摩尼寶旛、寶珠網、寶傘蓋、天寶衣、天餚膳。以及各種香油做成的燈燭,光明遍照一切法界。無數天童子,散種種妙寶華,奏種種妙天樂,讚嘆佛的功德。像這樣供養十方微塵法界。所有三世一切諸佛,都不先不後的,同時供養到。

想自身,像普賢菩薩一樣,化出無量無邊的身體來,禮拜供養一切諸佛。這樣無量無邊的諸佛,廣大法會,都像在現前自己的法會裡頭。這個法會,就是盡虛空遍法界的。

想香上生出許多東西的時候,要想布施十方世界一切眾生。勸他們都拿去供養佛。那就成就了廣修供養,恆順眾生,普接回向三種大願了。

二.唱贊: 觀想成了,就念下面的贊。

爐香乍熱。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。

隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩。

白話解釋:

爐香乍熱,法界蒙薰: 這裡剛剛把爐裡頭的香燒著,十方一切世界就已經薰著了香氣。

[爐香]:燒在爐里的香。乍:剛剛。熱:燒著。法界:總包括所有十方一切的世界在裡頭。

蒙:受著。薰:香氣薰著了。

諸佛海會悉遙聞:十方世界的諸佛道場裡,都聞著這香氣了。

海會 :法會比做海,形容聽法的人多得無量無邊的意思。

悉:完全。遙:遠。聞:嗅。

隨處結祥雲:香菸騰在虛空裡頭。結成吉祥的雲。香菸裡頭。有種種莊嚴道場。和供養佛的東西。

隨處:處處。祥:供養佛的東西,都是種種吉祥的。

誠意方殷:至誠恭敬的心,剛剛殷勤的發出來,能夠感動諸佛。

誠:真心,懇切。[意]:意根,第七識。 方:剛剛。殷:殷勤

諸佛現全身:只要妄想心不起,完全是一片至誠的心,就像水清月現的道理一樣。諸佛的身相,就來[應]著自己的至誠恭敬心,現出來了。

所以做佛事,一定要心裡頭至誠恭敬,才能有感應的。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩: 歸命那個能夠用威神力來把香氣變成功雲蓋,供養十方諸佛的菩薩。

[香雲蓋]:爐里的香菸,騰在十方無量無邊的諸佛世界的虛空裡頭,結成像香菸雲的寶蓋。

法義: 讚嘆香的功德--

香裡頭具足一切法,能夠助我成功廣大無邊的供佛功德。

此香助我成就廣修供養,恆順眾生,普皆回向三種大願。

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