濫竽充數

濫竽充數

濫竽充數,古代漢族寓言故事。濫:失實的,假的。充:冒充。意思是說:不會吹竽的人混在吹竽的隊伍里充數。比喻沒有真才實學的人混在內行人之中,以次充好。出自《韓非子·內儲說上》,齊國的齊宣王喜歡聽吹竽,總是叫300個人在一起合奏給他聽。有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好,吹噓自己說:“我吹竽鳥獸聽了也會翩翩起舞,花草聽了也會合著節拍顫動。”齊宣王不加考察,把他也編進那支300人的吹竽隊中,宣王死了,他的兒子繼承了王位,認為一塊兒吹實在太吵,不如獨奏來得悠揚逍遙。南郭先生趕緊溜之大吉了。

基本信息

成語資料

濫竽充數 làn yú chōng shù
成語解釋 濫:與真實不符;竽:一種簧管樂器。不會吹竽的人冒充吹竽行家;混在樂隊中湊數。比喻沒有本事的人冒充有本事;或以次貨冒充好貨。有時也表自謙。
成語出處 先秦 韓非《韓非子 內儲說上》:“齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。”
成語繁體 濫竽充數
成語簡拼 lycs
成語注音 ㄌㄢˋ ㄧㄩˊ ㄔㄨㄙ ㄕㄨˋ
常用程度 常用成語
感情色彩 貶義成語
成語用法 主謂式;作謂語定語;含貶義
成語結構 主謂式成語
產生年代 古代成語
成語正音 濫,不能讀作“jiān”。
成語辨形 濫,不能寫作“爛 ”;竽,不能寫作“芋”或“竿”。
成語辨析 ~和“魚目混珠”;都可表示以假的壞的冒充真的好的。但~除表示以假亂真外;還有以次充好的意思;“魚目混珠”表示的以假亂真程度高;辨別不出。
近義詞 名不副實、掩人耳目魚目混珠
反義詞 貨真價實名副其實
成語例子 言調整人事,濫竽充數,依然如故。(鄒韜奮《抗戰以來》)
英語翻譯 be there just to make up the number
日語翻譯 実力(じつりょく)のない者がその職を埋(う)め合わせていること
俄語翻譯 занимáть место только для полного счёта
其他語言 <德>wie ein Kuckuck unter Nachtigallen<法>occuper une place pour laquelle on n'est pas qualifié
成語謎語 南廓先生吹竽

作者

先秦·韓非《韓非子·內儲說上》其作者是韓非(前280-前233),戰國末哲學家,法家的主要代表人物。
戰國晚期韓國人(今河南新鄭,新鄭是鄭韓故城),韓王室諸公子之一,戰國法家思想的集大成者。《史記》記載,韓非精於“刑名法術之學”,與秦相李斯都是荀子的學生。韓非因為口吃而不擅言語,但文章出眾,連李斯也自嘆不如。他的著作很多,主要收集在《韓非子》一書中。韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家,法家思想的集大成者,但古人認為是陰謀學家,韓非的著作一大部分關於陰謀。韓非目睹戰國後期的韓國積貧積弱,多次上書韓王,希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況,但其主張始終得不到採納。韓非認為這是“廉直不容於邪枉之臣。”便退而著書,寫出了《《說林》、《說難》等著作,洋洋十萬餘言。

成語出處

韓非《韓非子·內儲說上》:“齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死,愍王立,好一一聽之,處士逃。”

釋義

竽(yú)——古代樂器名,象現在的(shēng)。
處士——古代稱有學問、品德而沒有做官的人為處士。這裡帶有嘲諷意味。
請——請求。
廩食(lǐnsì)以數百人等——待遇跟那幾百人一樣。廩食,官府供食。廩:糧倉。食,供養、給..吃。以,同“與”。等,相同。
好(hào)——喜愛。

用法

主謂式;作謂語定語;含貶義

典故

古時候,齊國的國君齊宣王愛好音樂,尤其喜歡聽吹竽,手下有300個善於吹竽的樂師。齊宣王喜歡熱鬧,愛擺排場,總想在人前顯示做國君的威嚴,所以每次聽吹竽的時候,總是叫這300個人在一起合奏給他聽。

有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好,覺得有機可乘,是個賺錢的好機會,就跑到齊宣王那裡去,吹噓自己說:“大王啊,我是個有名的樂師,聽過我吹竽的人沒有不被感動的,就是鳥獸聽了也會翩翩起舞,花草聽了也會合著節拍顫動,我願把我的絕技獻給大王。”齊宣王聽得高興,不加考察,很痛快地收下了他,把他也編進那支300人的吹竽隊中。 v這以後,南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽,和大家一樣拿優厚的薪水和豐厚的賞賜,心裡得意極了。

其實南郭先生撒了個彌天大謊,他壓根兒就不會吹竽。每逢演奏的時候,南郭先生就捧著竽混在隊伍中,人家搖晃身體他也搖晃身體,人家擺頭他也擺頭,臉上裝出一副動情忘我的樣子,看上去和別人一樣吹奏得挺投入,還真瞧不出什麼破綻來。南郭先生就這樣靠著矇騙混過了一天又一天,不勞而獲地白拿薪水。
可是好景不長,過了幾年,愛聽竽合奏的齊宣王死了,他的兒子齊愍(min)王繼承了王位。齊愍王也愛聽吹竽,可是他和齊宣王不一樣,認為300人一塊兒吹實在太吵,不如獨奏來得悠揚逍遙。於是齊愍王發布了一道命令,要這300個人好好練習,作好準備,他將讓它300人輪流來一個個地吹竽給他欣賞。樂師們知道命令後都積極練習,想一展身手,只有那個濫竽充數的南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻,惶惶不可終日。他想來想去,覺得這次再也混不過去了,只好連夜收拾行李逃走了。
南郭先生這樣不學無術靠矇騙混飯吃的人,騙得了一時,騙不了一世。假的就是假的,最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。我們想要成功,唯一的辦法就是勤奮學習,只有練就一身過硬的真本領,才能經受得住一切考驗。
南郭先生是一個混飯吃的典型。他不學習,不勞動,靠欺騙過日子。這樣的人雖然也能矇混一時,但遲早終要露出馬腳。人應該用誠實的勞動(包括體力勞動和腦力勞動)為社會作出貢獻。人的能力有大有小,但只要是盡了努力,就會受到社會的尊敬。如果象南郭先生那樣,就會成為大家恥笑的對象。

成語辨析

不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數,竟然可以得到賞賜,一旦要自己憑真實本領單獨演奏時,南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家裡面充數,或是用不好的東西混在好東西里充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞。
千百年來,濫竽充數這個故事,一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時,卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練,使自己具有真才實學。
南郭先生也有很多的優點:能夠毛逐自薦,主動請纓,為個人為家庭為事業而出人頭地;能夠在高手如林的皇家吹竽樂隊中混跡,而不被識破,必有超人的人際關係;能夠一眼看透齊宣王的喜好,冒欺君之罪,以假作真,有超人的膽識,非一般人可以想像;而後主動下台走人,又有多少人能做到呢?
齊宣王:不知道他是如何挑選舉皇家吹竽樂隊的成員的,該制度導致了讓一點不會自己專業的人都可以在從事專業工作,不是他無能就是其周圍的管理樂隊的人有問題,可以推論行賄/受賄古以有之;自己不懂音樂還裝風雅,連一個不會竽的人都看不出,難道不是濫竽充數嗎?憑空養三百吹竽的人,以滿足個人的喜好,浪費納稅人的錢,視百姓如糞土古以有之。
齊泯王:子承父業,連喜好都繼承了,但帶來了改革,一代天子一代臣。看樣子他是懂點吹竽的,一個一個的聽或欣賞,這才會有濫竽充數的故事。一個一個的聽,淘汰了南郭先生,下一個淘汰的是誰呢?肯定是那些比較差的人,三百竽人人人自危,汗不敢出,個個緊張,汗流如注。 然而他也同齊宣王一樣,以滿足個人的喜好,浪費納稅人的錢。更有甚者,一個一個聽,勢必花更多的時間在享樂,而忽視朝廷的公務。常此以往,國將不國,歷史就是如此!好一個濫竽治國!
三百吹竽的人: 與南郭先生長期共事,必知道其不會吹竽,但從不向王匯報。典型的官官相護,明哲保身,對周圍的不正之風聽之任之,助長其發展,難道其中沒有更多的南郭先生嗎?他們對先王必是感激不盡,宣王從不管他們的能力好壞,能吹就行,不會吹也可以,宣王要的排場和熱鬧。對齊閔王必沒好感,人人過堂,競爭壓力,朝不報夕。

成語啟示

濫竽充數的故事告訴人們:那些弄虛作假的人雖能矇混一時,但是無法矇混一世,他們經不住時間的考驗,終究會露出馬腳的。
諷刺了:混入內行,冒充有本領而無真才實學的人。
其實南郭先生撒了個彌天大謊,他壓根兒就不會吹竽。
像南郭先生這樣不學無術靠矇騙混飯吃的人,最終逃不過實踐的檢驗而被揭穿偽裝。只有練就一身過硬的真本領,才能經受得住一切考驗。人如果沒有真才實學,卻混在行家裡面充數,遲早是要敗露的。 

成語用法

不會吹竽的人,混在吹竽的樂隊里充數(故事見《韓非子·內儲說上》)。比喻沒有真才實學的人混在行家裡面充數,或是以次貨充好貨。也用作自謙之詞,若只靠才氣,摭些陳言,便不好濫竽充數了。——清· 文康《兒女英雄傳》

成語示例

葉聖陶《倪煥之》:“這當然不能讓任何人~。”
言調整人事,~,依然如故。 鄒韜奮《抗戰以來》二七
學習不能濫竽充數,不能不懂裝懂,這樣才能進步。
買了兩斤橘子,回家卻發現被騙了,裡面有好多壞橘子濫竽充數。(以壞充好)
每當媒體夸火箭隊沒有姚明不行時,他總說自己是濫竽充數。(謙虛)

作者韓非

濫竽充數濫竽充數
韓非(約前280-前233),是韓國的貴族,“喜刑名法術之學”,後世稱他為韓非子。他和李斯都是荀子的弟子。當時韓國很弱,常受鄰國的欺凌,他多次向韓王提出富強的計策,但未被韓王採納。韓非寫了《孤憤》《五蠹》等一系列文章,這些作品後來集為《韓非子》一書。秦王嬴政讀了韓非的文章,極為讚賞。公元前234年,韓非作為韓國的使臣來到秦國,上書秦王,勸其先伐趙而緩伐韓。李斯妒忌韓非的才能,與姚賈一道進讒加以陷害,韓非被迫服毒自殺。

意義

不會吹竽的南郭先生混在三百人的樂隊中裝模作樣地湊數,竟然可以得到賞賜,一旦要自己憑真實本領單獨演奏時,南郭先生就只好逃之夭夭了。這個寓言比喻沒有真才實學的人混在行家裡面充數,或是用不好的東西混在好東西里充數。南郭先生也成了濫竽充數者的代名詞
千百年來,濫竽充數這個故事,一直被人們廣為傳誦。南郭處士的行為騙得了一時,卻騙不了一世。強調個人應該勤學苦練,使自己具有真才實學。

相關知識

濫竽充數的寓意是形容沒有真才實學的人混在行家中間湊數或是以次充好,有時也用作自謙之辭。這個成語故事中,濫的意思是混雜,失實,引申為矇混之意。竽是古代一種簧管樂器。這個詞的意思是指不會吹竽的人混雜在吹竽的樂隊里充數。因為大家一起吹的時候根本聽不出誰在吹誰沒有在吹,所以這位南郭先生可以充數。
戰國時期,齊宣王非常喜歡聽人吹竽,便派人四處搜羅能吹善奏的樂工,組織了一支三百人的吹竽樂隊。當時有一個遊手好閒、不學無術的浪蕩子弟,名叫南郭。他聽說了齊宣王的這種嗜好,就設法求見宣王,向他吹噓自己吹竽技藝高超,混進了吹竽的樂師班裡。而實際上,南郭先生根本不會吹竽。每當樂隊為齊宣王演奏的時候,他就模仿其他樂工的樣子,搖頭晃腦,裝得惟妙惟肖。由於是幾百人的合奏,齊宣王根本聽不出他的破綻。成語濫竽充數的寓意就是這樣,以後再有類似的情況,人們就稱為濫竽充數了。
南郭先生就這樣混了好幾年,心安理得地領受優厚的賞賜。齊宣王死後,齊王即位。王同樣愛聽吹竽。不同的是,他不喜歡聽合奏,而是要求樂師們一個個地在他面前獨奏。南郭先生聽到這個訊息,嚇得魂不附體,知道自己犯了欺君之罪,一旦露餡,別說飯碗,就連腦袋都保不住了。所以,趁王還沒有叫他演奏時,就趕緊溜之大吉了。
這個成語的寓意有點象魚目混珠,都是指沒有真本事的混在眾多相同的事物中間。

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