沈光文

沈光文

沈光文,字文開,號斯庵,出生於浙江鄞縣,是一位中國南明時期的文人、官吏;後半生因故流寓台灣,他以詩文寫下了台灣第一批書面的文學作品,在文學史上具有特殊的意義。沈光文本人獨自在台流寓多年,留下一些感時懷身和記述當地風土民情的詩文;其中後者尤為可資研究十七世紀以前島上情形。留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料,是從事台灣文獻為第一人。

基本信息

人物介紹

南明時期 南明時期

沈光文小的時候即專意讀書,非常刻苦,參加明經科考試得以進太學學習。明福王時期,清朝已占據絕大部分國土,沈光文作為明遺民跟隨福王,並在福王的小朝廷中任職,授太常博士,並曾參預軍務,晉升為工部郎。沒過多久,明福王小朝廷便遭清廷剿滅,沈光文扈從不及,只好另尋他路。後來聽說明桂王在廣東肇慶一帶,於是投奔桂王,累遷為太僕少卿。

清順治六年(1649),沈光文乘船由潮陽到達金門,當時的福建總督李率泰正在悄悄招集明遺老遺賢,於是秘密派人前去招徠沈光文,並給予金銀,許以高官。沈光文婉言相拖,退回銀兩和書信。而這時廣東的桂王朝廷也已無力支撐殘局,沈光文考慮到大勢已去,只好暫留福建。他想舉家遷到泉州居住,沒有想到在途中突然遭遇颱風,無奈被風吹到台灣。當時台灣被荷蘭人所占據,荷蘭人在台灣實行了一系列的殖民政策,政治上實行強制統治,軍事上進行殘酷鎮壓,經濟上進行瘋狂掠奪,並強制傳播西方宗教文化。他們還限制台灣人民的活動,不準隨意遷徙。在這樣的情況下,沈光文與海峽對面的大陸失去了聯繫,大陸也無他的音訊,生死不知。

自身遭遇

南明時期

南明時期 南明時期

沈光文自幼苦讀,參加明經科考試而進太學;後由福王朝廷授予太常博士,並曾參預軍務,晉升工部郎。福王政權被清軍消滅後,沈光文得知桂王在廣東肇慶一帶另立朝廷,乃前往投奔,累遷為太僕寺少卿。

1649年,沈光文前往金門;清福建總督李率泰以高官厚祿相誘,沈雖婉言相拒,但即滯閩未歸。後來沈光文計畫經海路遷居泉州,卻在途中遭遇颱風,漂流到台灣。當時中國正值改朝換代、兵馬倥傯,清軍席捲國中大部,鄭芝龍遺部控制福建沿海;加上台灣時在荷蘭東印度公司控制之下,各區之間缺乏一般性的通信渠道、訊息不通。在這樣的情況下,沈光文與中國方面完全失去聯繫、生死不知。

流寓時期

自沈氏漂流海外,以迄鄭軍入台,凡十三年間,他在島上的具體行蹤及活動,史無明載;今人只能從他所留詩文里的線索加以推測。

1661年,鄭成功率軍攻下台灣,明朝遺老紛紛入台隨鄭;鄭成功得知沈光文也在台灣後,曾加以接見,並賜予田宅。鄭成功死後,繼位的鄭經若干施政令沈光文不滿,曾為文譏諷,幾遭迫害,乃落髮出家、避禍“羅漢門”山中——唯此“羅漢門”一地究處何地,學者有不同意見,迄無定論。明鄭降清以後,清福建總督姚啟聖曾答應助沈光文回歸故里,唯最後並未實現。沈光文晚年定居目加溜灣社(即今台南縣善化鎮),他對當地原住民做出了一些醫療、文教方面的貢獻;後人建有紀念碑以資紀念。

身在台灣

南明時期 南明時期

清順治十八年(1661),鄭成功率軍在赤嵌登入,一舉收復台灣。當鄭成功聽說沈光文也在台灣時,非常高興,以非常隆重的禮儀召見了沈光文。這時那些明朝的遺老遺賢們也紛紛入台隨鄭,沈光文見到他們也很高興,相互感慨能在有生之年相見也算幸事。鄭成功收復台灣,以及這些不願歸順清朝的文人學士的入台,大大提高了台灣社會崇尚文化的風氣。以較早到台的沈光文為主,以及較著名的王忠孝、辜朝薦、沈(人+全)期、郭貞一、李茂春、許吉(火+景)等人一起,開始提倡和宣傳傳統文化,將中華文化的種子播撒在這片富饒美麗的土地上。他們以傳統的詩文形式,寫下了台灣最早的第一批文學作品,成為台灣文化的開拓者。 沈光文在台灣為提倡中華文化而不遺餘力,他不僅積極提倡文教為先,而且身體力行。他給後世留下的著述有:《台灣輿圖考》一卷、《草本雜記》一卷、《流寓考》一卷、《台灣賦》一卷、《文開詩文集》三卷,後來由他的同鄉全祖望尋訪而刊刻出來。由於沈光文在台灣生活達30多年,從荷蘭占領台灣到鄭成功收復台灣,以及鄭氏家族的盛衰情況,他都親眼目睹。以前也有人記述了這些歷史變遷過程,但由於戰火,許多都沒有保存下來。惟有沈光文不僅目睹,而且用文字記錄了下來,保存至今,為我們後人研究台灣歷史提供了真實而寶貴的資料。

康熙元年(1662),鄭成功在台灣病逝,其弟鄭世襲被部下擁立,鄭成功之子鄭經迅速從廈門回到台灣,平定內亂,正式襲位。鄭經經營台灣時,在用人和為政許多方面一改鄭成功時的方法,引起了許多人的不滿,沈光文於是作賦諷刺這些做法。有人背地裡告訴鄭經,沈光文幾遭不測,他不得已只好化裝為僧人,逃到北鄙,住在羅漢門山中。後來也是有人在鄭經面前給他擔保,罪行才得以免掉。當他在羅漢門山時,經常給山外的番社講課,傳播文化,教授生徒。有時還兼作醫生,為周圍村社看病。他常嘆息說:“我二十多年飄零在孤島上,不願早早進墳墓,就是想人人都能留著明朝的發,然後再見先皇帝於地下。而最終也沒有完成心愿,這只能說是命該如此!”1683年,清朝派施琅率軍統一台灣。當時明遺老已所剩無幾,而沈光文也已是垂暮之年,清福建總督姚啟聖招見他,沈堅辭不就。後姚啟聖寫了一封信,想送他回家鄉鄞縣,終因姚啟聖去世。此事無成。在沈光文的最後年月里,他和同道一起結社,詩酒唱酬,留下了很多上佳的詩作。最後在台灣諸羅去世。

台灣孔子

17世紀中葉,鄭成功驅逐荷夷,收復台灣,其事跡在海峽兩岸廣為傳頌,婦孺皆知。然而作為台灣文體拓荒者的沈光文,卻少為世人所知。

簡介

南明弘元年(1645年)沈光文參加浙東的抗清活動,授太常博士。後參與迎立南明魯王朱以海,受封工部郎中等職,參贊軍務。1648年魯王北上,沈光文扈從不及,南來金門。當時,清朝閩督李率泰聞其名,派遣使者帶聘書和財物勸降之,沈光文不就。1651年11月,攜帶家眷,自金門出海,欲入泉州,過圍頭洋時突遇颶風,漂泊到台灣南部,“遂寓居焉”。當時台灣為荷蘭殖民者占據,推行荷文教育。沈光文隱姓埋名,躬耕生活,並嘗試以漢文教授子弟,傳播中華文化。他不辭辛勞,經年累月勘探地理,考察了台灣的山川、礦藏和港口道路。採訪民俗,大小事無不詳細記載,為創作台灣第一部地理志《台灣輿圖考》積累了大量資料。1661年,鄭成功收復台灣,得知沈光文在台,十分高興,以客禮相待。

著作

沈光文寓台30年,寫下大量詩文,著述有《台灣輿圖考》、《草木雜記》、《台灣賦》、《流寓考》、《文開詩文集》等。清政府統一台灣後,“遊宦寓賢,簪纓畢集”,遷台文人紛紛組織各種詩社。此時年逾古稀的沈光文首先出面成立台灣第一個詩社——福台閒詠。“福台”是指 福建省台灣府之意。後來清代首任縣令季麟光等人也加入,乃更名為“東吟社”。

評價

1688年沈光文逝於台南善化里,他作為台灣文化拓荒者的功績卻永為台灣人民紀念。連橫對其評價很高:“台灣三百年間,以文學鳴海上者,代不數睹。鄭氏之時,太僕寺卿沈光文之始以詩鳴。”清代鹿港建書院即借沈光文之字,名曰“文開書院”。許多書院將沈光文與朱熹並祀,尊奉沈光文為“台灣孔子”,崇祀不替,即使在日本占領期間也不間斷。現在台南縣還留下了不少以“文開”、“文光”命名的路、橋、街亭及詩社。

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條