東施效顰

東施效顰

東施效顰是《莊子·天運》中故事,美女西施因病而皺著眉頭,鄰居醜女見了覺得很美,就學西施也皺起眉頭,結果顯得更醜。後人稱這個醜女為東施。出自《莊子·天運》:“故西施病心而矉其里,其里之醜人見而美之,歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,絜妻子而去之走。” 成玄英疏:“ 西施 , 越之美女也,貌極妍麗。既病心痛,嚬眉苦之。而端正之人,體多宜便,因其嚬蹙,更益其美。是以閭里見之,彌加愛重。鄰里醜人見而學之,不病強嚬,倍增其醜。”用“東施效顰” 嘲諷不顧本身條件而一味模仿,以致效果很壞的人。亦為模仿別人的謙語。《紅樓夢》第三十回:“寶玉心中想道:‘難道這也是個痴丫頭,又象顰兒來葬花不成?’因又自笑道:‘若真也葬花,可謂東施效顰了。’”

基本信息

成語釋義

【讀 音】dōng shī xiào pín

【釋 義】效:效仿;顰:同矉,皺眉頭的意思。東施:越國的醜女,代指醜婦。東施效顰:比喻模仿別人,不但模仿不好,反而出醜。有時也作自謙之詞,表示自己根底差,學別人的長處沒有學到家。

【出自】:《莊子·天運》:“故西施病心而矉其里,其里之醜人見而美之,歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,絜妻子而去之走。”

【示例】:若真也葬花,可謂“~”了,不但不為新奇,而且更是可厭。◎清·曹雪芹《紅樓夢》第三十回

【用 法】作謂語、賓語、定語,帶有貶義。

【近義詞】邯鄲學步、亦步亦趨、照貓畫虎、鸚鵡學舌。

【反義詞】獨闢蹊徑、標新立異

【歇後語】東施效顰 愚蠢可笑

成語出處

典源

《莊子·天運》:“西施病心而顰其里,其里之醜人見而美之,歸亦捧心而顰其里。其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走。彼知顰美而不知顰之所以美。”

清翟灝《通俗編·婦女》謂:“此寓言,其醜人未嘗著誰某也。

《太平寰宇記》載(按:在卷六九《越州》目下)諸暨縣有西施家、東施家,黃庭堅始鑿言東施效顰。”

注釋

效:仿效,模仿。

顰:皺眉頭。

東施:越國的醜女。

西施:越國的美女。生卒年不詳。姓施,越國薴羅人(今浙江諸暨)人。初由范蠡把她獻給越王勾踐,繼又獻給吳王夫 差,成為夫差最寵愛的妃子。有傳說“陶朱公”范蠡後來帶著西施離開越國宮廷經商。

美之:認為她的樣子很美,以之為美。美,動詞,以……為美。

歸:返回,回去。

去:躲開,避開。

其里:同一個村里;同一個鄉里。

之:(之在這裡意思眾多。)1.貧人見之:可代指東施的樣子。2.其里之:的。3.見而美之:(代指)她。(東施皺眉、捂胸的樣子)。4.之所以美:......的原因。

西施西施

堅:緊緊的。

挈:本意是用手提著,在此處是帶領的意思。

妻子:妻子和子女。

彼:她,代指醜婦(東施)。

病:毛病,生病。

病心:病於心,心口痛。

翻譯

西施心口痛,皺著眉頭從鄉里走過。同村的一個醜婦人東施看見西施這個樣子,卻認為很美,回去時也捂著胸口,皺著眉頭,從鄉里走過。村裡的富人看見她這樣,都緊閉著大門不願出來;窮人見了,帶著妻子兒女然後躲著她跑了。這個醜婦光知道(西施)皺著眉頭美,卻不明白她皺眉的樣子為什麼美。

文章賞析

文中運用誇張手法的句子是:其里之富人見之,堅閉門而不出;貧人見之,挈妻子而去之走同時,本句也是從側面描寫東施的醜陋與做作。

釋義

美女西施因患心病而捧心皺眉,同村醜女(東施)以為美,也摹仿捧心皺眉,醜上加醜。後遂用“東施效顰、醜女效顰、東鄰效顰、學捧心、捧心學、效顰(矉、嚬)、學顰(嚬)”等形容醜拙強學美好,弄巧反而成拙;或稱表面仿學、摸擬;亦作謙詞。

示例

【東施效顰】《紅樓夢》第三十回:“寶玉心中想道:‘難道這也是個痴丫頭,又象顰兒來葬花不成?’因又自笑道:‘若真也葬花,可謂東施效顰了。’”

李漁《閒情偶記·詞曲部·脫窠臼》:“東施之貌,未必醜於西施,止為效顰於人,遂蒙千古之誚。”

柳亞子《迭韻和謝老》:“漫向三仁輕比例,東施差效捧心顰。”

【醜女效顰】楊億《無題三首》之三:“北渚自應流怨淚,東鄰準敢效顰眉。”

【學捧心】黃庭堅《奉和文潛贈無咎》之七:“譬如學捧心,初不司己丑。”

【捧心學】黃庭堅《次前韻謝與迪惠所作竹五幅》:“今代捧心學,取笑如東施。”

【效顰(矉、嚬)】劉知幾《史通·摸擬》:“蓋左氏為書,敘事之最,自晉以降,景慕者多,有類效顰,彌益其醜。”

蒲松齡《聊齋志異·鳳陽士人》:“此市井裡巷之謠,不足污君聽;然因流俗所尚,姑效顰耳。”

李白《效古》詩之二:“自古有秀色,西施與東鄰。蛾眉不可妬,況乃效其矉。”

皮日休《館娃宮懷古五絕》之五:“不知水葬今何處,溪月灣灣欲效矉。”

任孝恭《謝示圍棋啟》:“孝恭人實下愚,才歸末品,效醜友,學步蹇歸。”

韋蟾《句》詩:“爭揮鉤弋手,競聳踏搖身。傷頰詎關舞,捧心非效嚬。”

【學顰(嚬)】《宋書·顏延之傳》:“悅彼之可而忘我不可,學嚬之蔽。將求去蔽者,念通怍介而已。”

梁簡文帝《長安有狹邪行》:“小婦最容冶,映鏡學嬌顰。”

許敬宗《奉和登陝州城樓應制》:“學嚬齊柳嫩,妍笑發春叢。”

〖釋義〗美女西施,因患心閏而捧心皺眉,卻顯得別有一番風韻後遂用“宜笑宜嚬、宜顰宜笑”等稱譽姿質佳美,笑皆好;以“西施顰眉、西子顰、薴蘿顰、捧心顰、捧心妍”等形容別具風姿,或寫病困愁苦之態。

【宜笑宜嚬】李白《玉壺吟》:“西施宜笑復宜顰,醜女效之徒累身。”

【宜顰宜笑】辛棄疾《浣溪紗·贈子文侍人名笑笑》詞:“歌欲顰時還淺笑,醉逢笑處卻輕顰。宜顰宜笑越精神。”

【西施顰眉】蒲松齡《雜詩》:“西施顰眉黛,翩翩若驚鴻。寧不知其美?新態殊難工。”

【西子顰】蘇軾《贈李彥威秀才》詩:“窮途政似不龜手,與世羞為西子顰。”

【薴蘿顰】趙翼《論詩》:“又如寫生手,貌西施而昭君,琵琶春風面,何關薴蘿(西施曾居薴蘿山)顰。”

【捧心顰】黃庭堅《同子瞻韻和趙伯充團練》:“家釀可供開口笑,侍兒工作捧心顰。”

范成大《次胡經仲知丞贈別韻》:“霜鬢不堪首疾,翠蛾常作捧心顰。”

辛棄疾《菩薩蠻·和盧國華提刑》詞:“族旗依舊長亭路,尊前試點鶯花數。何處捧心顰,人間別樣春。”

【捧心妍】黃庭堅《題跋》之一:“圖形於影,未盡捧心之妍;察火於灰,不睹燎原之實。”

故事

春秋時代,越國有一位美女名叫西施,無論舉手投足,還是言談微笑,樣樣都惹人喜愛。西施稍用淡妝,身著衣服樸素,但是不管走到哪裡,都有很多人向她行“注目禮”,她實在太美了,沒有人不驚嘆她的美貌。

東施效顰東施效顰

西施患有心口疼的毛病。有一天,她的病又犯了,只見她手捂胸口,雙眉皺起,流露出一種嬌媚柔弱的女性美。當她從鄉間走過的時候,鄉里人無不睜大眼睛注視著她。

鄉下有一個醜女人,動作粗俗、說話大聲大氣,卻一天到晚做著當美女的夢。今天穿這樣的衣服,明天梳那樣的髮式,卻沒有一個人說她漂亮。

這一天,她看到西施捂著胸口、皺著雙眉的樣子竟博得這么多人的青睞,因此回去以後,她也學著西施的樣子,手捂胸口的矯揉造作使她樣子更難看了,可用扭捏作態一詞形容。結果,富人看見醜女的怪模樣,馬上把門緊緊關上;窮人看見醜女走過來,馬上拉著妻子和孩子遠遠地躲開。人們見了這個怪模怪樣,模仿西施心口疼,在村里走來走去的醜女人,簡直像見了瘟神一般。

這個醜女人只知道西施皺眉的樣子很美,卻不知道她皺眉的樣子為什麼很美,而去盲目地模仿她的樣子,結果反被人譏笑。

相關背景

春秋時制度、禮樂崩壞,各國霸主逐漸興起。孔子因此開始周遊列國,勸說各國君主施行仁道,希望能振興時弊,解決亂象。而孔子從魯國西行到衛國去的時候,弟子顏淵就問魯國的太師:「夫子此行結果會是如何?」太師回答說:「因為時代不同,禮法也隨著環境而有所改變,必須懂得變通才行。像孔子這樣的用心良苦,是出自於對社會的責任,但是許多的制度已經不再適用。這就和東施模仿西施一樣。在越國有個美女名叫西施,向來犯有心痛的毛病,每次心痛時,她總是輕輕地按住胸口,微微地皺著眉頭。有一次,同里中的醜女看見後,認為這樣的動作很美,於是也學西施捧心皺眉,自以為也很美。然而鄉里中的富人看見後,卻因此緊閉門戶而不出門;貧窮人看了,則趕緊帶著妻子和孩子躲開。那醜女只知道捧心皺眉很美,卻不知道這個動作所以美的原因。」後人就把這個醜女稱為東施,以和西施作區別對照。太師舉這個故事的意思在於:人也要懂得變通,不要一意孤行,堅持自己的理想,而忽略了整個社會的需要,因此他預料孔子的理想將無法實現。而太師引來作譬喻的這則故事,後來被濃縮成「東施效顰」,用來比喻盲目胡亂地模仿他人,結果卻適得其反。

典源簡介

《莊子》是戰國中期思想家莊周和他的門人以及後學所著。書分內、外、雜篇,原有五十二篇,乃由戰國中晚期逐步流傳、揉雜、附益,至西漢大致成形,然而當時流傳版本,今已失傳。所傳三十三篇,已經郭象整理,篇目章節與漢代亦有不同。內篇大體可代表戰國時期莊子思想核心,而外、雜篇發展則縱橫百餘年,參雜黃老、莊子後學形成複雜的體系。司馬遷認為莊子思想“其要歸本於老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對老子思想所評述,老子與莊子思想構架有別,

關懷亦不相同,所謂“道家”思想體系與《莊子》書,實經過長期交融激盪,經漢代學者整理相關材料,方才編定。《莊子》又名《南華經》。

作者簡介

莊子莊子

莊子(前369-前286),漢族,姓莊名周,字子休,享年84歲。戰國時期散文家、思想家、文學家、辯論家和哲學家。道家學說的主要創始人。宋國蒙(戰國蒙地多有爭議,一說河南商丘市民權縣,另說安徽蒙城縣)人,道家學說的主要創始人之一。莊子祖上系出楚國公族,後因吳起變法楚國發生內亂,先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏,因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子並稱“老莊”,他們的哲學思想體系,被思想學術界尊為“老莊哲學”。代表作品為《莊子》,名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等,莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。祖上系出楚國貴族。莊子生平只做過地方漆園吏,因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。莊子與道家始祖老子並稱“老莊”,他們的哲學思想體系,被思想學術界尊為“老莊哲學”,代表作品為《莊子》,名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等,莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。代表作《莊子》(《莊子》是莊子和其弟子所著)並被尊崇者演繹出多種樣版,名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等, 莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面,但精神還是皈依於老子的哲學。莊子曾做過漆園吏,生活貧窮困頓,卻鄙棄榮華富貴、權勢名利,力圖在亂世保持獨立的人格,追求逍遙無恃的精神自由。對於莊子在中國文學史和思想史上的重要貢獻,封建帝王尤為重視,在唐開元二十五年莊子被詔號為“南華真人”,後人即稱之為“南華真人”,被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師,視其為太乙救苦天尊的化身。《莊子》一書也被稱為《南華真經》。其文章具有濃厚的浪漫色彩,對後世文學有深遠影響。

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近義詞
邯鄲學步、亦步亦趨、,畫虎不成反類犬。
反義詞
獨闢蹊徑、標新立異、自我作古、擇善而從。

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