斷袖

斷袖

斷袖是古人對男性之間的同性戀的代稱,或者說“隱語”。亦作"斷褏(xiù)"。“斷袖”來源於西漢,主人公為漢哀帝與御史董恭之子董賢。西漢建平二年,一日,漢哀帝下朝回宮,看到殿前站著一個人,正在傳漏報時,哀帝隨口問:“那不是舍人董賢嗎?”那人忙叩頭道:“正是小臣董賢。”在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。就是這一瞥,哀帝忽然發現,幾年不見,董賢越發俊俏了,令後宮粉黛顏色盡失,哀帝不禁大為喜愛,命他隨身侍從。從此對他日益寵愛,同車而乘,同榻而眠。

基本信息

基本釋義

斷袖斷袖
基本解釋:
1.亦作“斷褏(xiù)”,常作斷袖之癖。
2.是古人對男性之間的同性戀的代稱,或者說“隱語”。
3.截斷衣袖。

斷袖之癖

典故

斷袖斷袖
斷袖《漢書·佞幸傳》:“(董賢)為人美麗自喜,哀帝望見,悅其儀貌,寵愛日甚。出則參乘,入御左右。常與上臥地。嘗晝寢,上欲起,賢未覺,不欲動賢,乃斷袖而起,其恩愛至此。”後即以“斷袖”或“斷袖之歡”、“斷袖之癖”稱男寵。《南史·蕭韶傳》:“(蕭)韶昔為幼童,庾信愛之,有斷袖之歡。”《中國歷史典故辭典》2010.10.6
董賢英俊瀟灑,又是御史董恭之子,因而被選為太子舍人。哀帝在與他的交往中產生了愛戀,封他為董門郎,並封其父親為霸陵令,遷光祿大夫。不久,董賢又被封為駙馬都尉侍中,《漢書·董賢傳》載,這時董賢“出則參乘,入御左右,旬月間賞賜巨萬,貴震朝廷。”兩人形影不離,同床共枕。有一次哀帝醒來,衣袖被董賢壓住,他怕拉動袖子驚醒愛人,於是用刀子將其割斷,可見其愛戀之深。哀帝還為董賢建造了一棟與皇宮類似的宮殿,並將御用品中最好的送給董賢,自己則用次品。他為了與戀人生生世世在一起,還為董賢在自己的陵墓旁邊修了一座冢塋。《漢書·董賢傳》載,哀帝還曾開玩笑地對董賢說:“吾欲法堯禪舜,何如”嚇得大臣們目瞪口呆。
哀帝死後不到10年,王莽就篡位建立了新朝。

歷史人物

春秋戰國時期
1)衛靈公與彌子瑕、宋朝(分桃、餘桃之癖)
衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的“分桃”典故,事情的原委是:君臣二人共游果園,彌子食桃而甘,未盡,遂以其半遺君。靈公食而甘之,曰:“愛我哉!忘其口味以啖寡人。”後來彌子色衰愛弛,靈公便拿此說事,責怪道:“是曾啖我以餘桃!”孔子和他們同時,曾經出仕於衛,受到了衛靈公的禮遇,他的學生子路和彌子瑕是連襟關係。
衛靈公還喜歡宋國公子朝。宋朝相貌俊美,他既受靈公寵幸,又與靈公夫人南子有私。姦情路人皆知,一次衛太子過宋,宋人歌之曰:“既定爾婁豬,盍歸吾艾豭”意思是說:你們求子的母豬已經得到了滿足,為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬於是後世出現了“婁豬艾豭”的說法,艾豭指靠著與家主的斷袖關係而私通家主妻妾(婁豬)的人。
(2)公為與汪錡
公為是魯國公子,汪錡為其嬖僮。在齊魯之間的一次戰鬥中,他倆同乘一輛戰車奮勇拚殺,一同戰死,一同停殯。國人因汪錡年紀甚輕而欲以殤禮葬之,孔子聽說後則曰:“能執干戈以衛社稷,可無殤也。”
(3)齊景公與羽人
齊景公面姣,有一個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他注視,面帶傾慕。公怒,將欲殺之。相國晏嬰勸道:“拒欲不道,惡愛不祥。雖使色君,於法不宜殺也。”景公覺著有理,便表示:“惡然乎,若使沐浴,寡人將使抱背。”
(4)楚共王與安陵君
安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板:一次宣王出遊,興致甚高而發出感問:“寡人萬歲千秋之後,誰與樂此矣”安陵君泣下而言曰:“大王萬歲千秋之後,願得以身試黃泉,蓐螻蟻。”也就是願意從死,不再樂生。於是,贏得了宣王更加的愛寵。
(5)鄂君與越人
鄂君子皙是楚國令尹,一日他泛舟水上,閒雅雍容。有一划船的越人暗生傾羨,便用越語歌吟,意思是:“……山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。”鄂君即刻回應以行動:“乃行而擁之,舉繡被而覆之。”其實就是與之同床共寢了。後世用“鄂君繡被”表示對斷袖夥伴的憐愛。
(6)魏王與龍陽君(龍陽之癖)
龍陽君的固寵手段也很高明,他的名氣比安陵君更大,“龍陽”是古代經常使用的男寵孌童的代稱。一次魏王與之同船共釣,龍陽忽然泣下,王問原由,對曰:臣所得之魚越來越大,故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾,皆欲趨於王庭,則臣亦將見棄矣,安能無涕出乎魏王大受感動,於是布令四境之內:“有敢言美人者,族!”
(7)漢高祖與籍孺
漢朝的這位開國帝王甚好男色,以後西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
(8)漢惠帝與閎孺
閎孺和籍孺都沒有什麼才能,只是以婉佞貴幸,公卿皆因關說。二人的
漢文帝的寵男
漢文帝的寵男
際遇很受人羨慕,以至惠帝之時,為能獲得皇帝的垂青,侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊,帽子上插著羽毛,臉上塗著脂粉。
(9)漢文帝與鄧通
鄧通出身低微,成為文帝幸臣後常為帝吮癰。文帝賜給他蜀地嚴道銅山,可以自鑄銅錢,遂富無比。但是文帝死後,即位的景帝立刻就將他貶黜,最終“竟不得名一錢,寄死人家”。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。
(10)漢武帝
漢武帝幸臣眾多。韓嫣是他的少年同學,當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富,在長安市中把金丸當彈球,一天遺失十餘個,以致當時諺云:“苦饑寒,逐金丸。”貧家兒童緊隨他的身後,看到金丸的落處就敢緊去搶拾,成為京中一景;倡優出身的李延年在宮中做太監,善為新聲,是歷史上有名的音樂家。他“與上臥起,甚貴幸”。並且雖為閹宦卻未曾徹底淨身,竟能與宮人為奸;衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄,靠著這層關係先後在武帝身邊做侍中,帝對衛青隨便到了“踞廁而視之”的地步。不過二人雖為嬖倖卻能雄豪自振,在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功,聲傳古今,歷為當時及後世所稱揚。
(11)漢成帝與張放
這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。張放“與上臥起,寵愛殊絕”。經常陪從成帝微服出遊,鬥雞走馬長安市,風流浪跡五陵中。但後來在太后和朝臣的壓力下,成帝不得不將張放外遣出都,不久復又征入。又受壓力,只好再遣。屢征屢遣,直到成帝崩逝,張放則思慕哭泣而死。
(12)漢哀帝與董賢
他們之間產生了歷史上最著名的斷袖典故:董賢美麗自喜,哀帝悅其儀貌而幸之。一次,董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡,帝欲起而不欲驚賢,便將自己的衣袖割斷,可見恩愛之深。
(13)霍光與馮子都
霍光是西漢權臣,馮子都是他的寵奴。兩人的同性戀關係使得子都身份雖賤卻很得勢,百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死後,馮子都與光妻私通。
(14)梁冀與秦宮
梁冀是西漢權臣,秦宮是他的寵奴。兩人的同性戀關係與霍光—馮子都在各方面都很相似:秦宮也很有權勢,曾與冀妻私通。在後世,人們常用這兩個事例來說明家主—奴僕同性戀對家庭倫理所造成的危害。
(15)晉廢帝海西公司馬奕與相龍等
海西公“不男”,也就是陽莖短小,性慾低下。可他的兩個美人卻生產了幾個男孩,原來他是讓外嬖相龍等與美人交接,生子,以為己子。百姓歌云:“鳳皇生一雛,天下莫不喜。本言是馬駒,今定成龍子。”
(16)後趙主石虎與鄭櫻桃
石虎字季龍,是東晉列國時期非常殘暴的一位君主。他稱王前寵惑優僮鄭櫻桃而殺妻郭氏,更納清河崔氏女,櫻桃又譖而殺之。按總的來看,歷史上的鄭櫻桃應當是一位女性,但因“僮”字,把他看成為男性的人也不少,在後世鄭櫻桃是名優美伶的代稱。
(17)前秦主苻堅與慕容沖
氐族苻堅在東晉列國時期是一位名主,幾乎統一了北方。在攻滅鮮卑前燕後,燕國清河公主和他的弟弟慕容沖同時被納,寵冠後庭。後來苻堅在淝水之戰中敗於東晉,慕容沖、姚萇等便起兵攻之。最終苻氏受縊而死,慕容沖則成為西燕主,但不久後亦為部將所殺。這兩人之間的“同性戀”是亂世男風的典型,個人感情夾雜於民族仇恨、宗族恩怨和政治紛爭當中,變化極富戲劇性。
(18)陳文帝與韓子高
韓子高容貌美麗,狀似婦人,離亂當中得寵於陳文帝陳蒨,竟也能屢立戰功,拜爵封將。兩人之間的故事後來被寫成了《陳子高傳》,子高變為陳姓。在明代雜劇《男王后》里,陳子高更是被封做了正宮王后,事愈傳而人愈奇。
(19)周小史
周小史是晉代出名的美男,有人作詩詠道:“可憐周小童,微笑摘蘭叢。鮮膚勝粉白,慢臉若桃紅。……剪袖恩雖重,殘桃愛未終。娥眉詎須疾,新妝遞入宮。”
(20)桓溫與郄超
桓溫是東晉權臣,郄超為其心腹謀士。某晚二人同宿,早晨謝安等前來議事,偶然發現郄氏猶在睡帳當中。謝安笑謂:“郄生可謂入幕賓也。”入幕之賓的典故由此而來。
(21)桓玄與丁期
桓玄是桓溫之子,寵愛丁期。在賓客聚集的場合,期恆坐玄後,食畢便回盤與之。後來桓玄叛晉,兵敗臨死之時,期乃以身扞刃。
(22)張暢與張輯
南朝宋·張暢愛其弟子輯,臨終遺命,與輯合墳,時議非之。
(23)王僧達與王確
王僧達達與王確是叔侄關係,確年少美姿容,僧達與之私款。後來王確不想保持,將避往它地。僧達大怒,暗中在住所屋後做大坑,欲誘確來別,殺而埋之。事泄乃止。
(24)沈約
齊梁間著名文學家沈約曾經作有一篇《懺悔文》,其中寫道,他“爰始成童,有心嗜欲。分桃斷袖,亦足稱多。此實生死牢阱,未易洗撥”。
斷袖斷袖
(25)庾信與蕭韶
著名文學家庾信與梁宗室蕭韶有斷袖之歡。韶為幼童時,衣食所資,皆信所給。後來蕭韶做郢州刺史,庾信路過,待之甚薄。信“乃徑上韶床,踐踏肴饌。直視韶面,謂曰:‘官今日形容大異近日!’時賓客滿座,韶甚慚恥”。
(26)元悅
元悅為北魏宗室,他“好讀佛經,覽書史。為性不倫,俶儻難測。又好男色”。
(27)李承前與稱心
李承前是唐太宗李世民的兒子,太宗即位後為皇太子。有樂人年十餘歲,美麗善歌舞,承前特加寵幸,號曰稱心。太宗知而大怒,收稱心而殺之。承前痛悼不已,再加上其它原因,竟至於密計謀反。事泄後見廢,在徒所中死去。
(28)閩主王鏻與歸守明
王鏻是五代十國時期閩國國王,有嬖吏歸守明者,以色見幸,號歸郎。後鏻得風疾,歸郎便與王后陳氏奸通。鏻命錦工做九龍帳,國人歌而諷之曰:“誰謂九龍帳,惟貯一歸郎。”
(29)明正德帝
正德是歷史上有名的荒淫皇帝,不過其淫並非只是針對女色。他寵幸八虎、錢寧、江彬,所收義子在百人以上。在淫窟豹房當中,他醉後常會以錢寧的身體做枕頭。百官不曉皇帝起居,一見錢寧則就知道聖駕將出了。
(30)明萬曆帝
萬曆皇帝寵幸十俊,都是年青慧麗的小太監。沉溺其中,以致有朝臣直諫道:“幸十俊以開騙門,此其病在戀色者也。”有一次他去萬壽山拜謁皇陵,中途還要向一位少年護衛尋些斷袖之歡。
(31)明天啟帝
天啟和正德都是頑童皇帝,不過後者性格暴戾,而天啟則像是一個長不大的孩子。他不好女色,總喜歡與內監在一起玩耍,又捉迷藏,又劃冰床。小說里講他“日幸數人。太監王安屢諫不聽,只得私禁諸人,不得日要恩寵,有傷聖體”。
(32)嚴世藩
嚴世藩號東樓,是明代權相嚴嵩的兒子,依仗父勢為所欲為,玩弄男色。他喜愛名優金鳳,“晝非金不食,夜非金不寢”。後來嚴嵩勢敗,世藩被殺,金鳳便“復塗粉墨,身扮東樓焉”,演得當然會是惟妙惟肖。
(33)張鳳翼
張鳳翼是有名的戲曲作家,七八十歲猶好男色。有一倪生為他所賞,後來此生娶妻而容損,他便用吳語調謔道“個樣新郎忒煞矬,看看面上肉無多。思量家公真難做,不如依舊做家婆。”
(34)袁中道
袁中道是明代著名文學家,公安三袁之一。受時習影響,他“分桃斷袖,極難排割,自恨與沈約同病”。“因少年縱酒色,致有血疾。見痰中血,五內驚悸,自嘆必死。及至疾愈,漸漸遺忘,縱情肆意,輒復如故。”袁氏的這些表現典型反映了晚明士人的生活態度。
(35)張岱
張岱是明末清初的文學家、史學家,其感懷之作《陶庵夢憶》等充分展現了明末社會的淫奢景象。身處其中,張岱在年青時享盡了鬥雞走狗、錦繡肥甘的貴公子生活。他“好精舍,好美婢,好孌童,好駿馬,好梨園,好鼓吹”。諸好當中的“好孌童”也就是好男色。
(36)鄭芝龍
鄭芝龍是明代最大的海寇,鄭成功的父親。他年青時曾經靠著面姣色媚而受寵於其他海盜首領,並以此逐漸發跡,成就了顯赫一時的海上霸業。並且男色之好在鄭氏家族裡可能是一種風氣,並非鄭芝龍一人如此。
(37)張獻忠與李二哇
張獻忠是明末農民軍首領,李二哇為其嬖僮。二哇美而勇,曾經射傷明將黃得功。後得功將其生擒,笑謂:“聞賊夜臥汝腹上,本鎮亦能撫汝,何不速降”二哇不允,絕食而死。
(38)孔四郎
孔四郎是明末北京的一個優伶小唱,與勛衛常守經相得。李自成軍隊攻占北京後,常守經被殺,四郎報仇未果,自刎而死。清初有人稱嘆道:“巾幗懷貞猶稱士行,況四郎實男子耶名之義士,誰曰不誼況今日舉世人盡婦女矣,即謂四郎為從一而終之淑媛可也”。
(39)清乾隆帝與和珅
和珅是乾隆朝的權臣,他出身一般,但年紀青青就驟然升至高位,因而引起了人們的許多猜測。有一個傳說講乾隆把他看成了自己念念難忘的某妃的轉世,從而一見有緣,倍加憐惜,“遂如漢哀之愛董賢矣”。
(40)清同治帝
同治之死迄今仍為疑案,有人說他是患天花,有人說是梅毒。如是後者,那么在當時的京城風氣下,他因狎昵男優而染毒的可能性就值得受到重視。李慈銘是清末名士,其《越縵堂日記》史料價值很高,其中曾經明確記載同治帝是“耽溺男寵”之人。
(41)陳維崧與徐紫雲
陳維崧是清初詩詞大家,他與優伶徐紫雲的深厚情誼在清代四處傳揚,成為了一段風流佳話。他的《賀新郎·雲郎合卺為賦此詞》是同性戀文學史上最具文彩的一首詞,內中寫道:“六年孤館相偎傍。最難忘,紅蕤枕畔,淚花輕颺。了爾一生花燭事,宛轉婦隨夫唱。只我羅衾寒似鐵,擁桃笙難得紗窗亮。休為我,再惆悵。”
(42)林嗣環與鄧猷
清初文學家林嗣環口吃,曾與侍僮鄧猷共患難,“絕憐愛之,不使輕見一人。一日宋觀察琬在坐,呼之不至,觀察戲為《西江月》詞云:‘閱盡古今俠女,肝腸誰得如他兒家郎罷太心多,金屋何須重鎖。休說餘桃往事,憐卿勇過龐娥。千呼萬喚出來么君曰期期不可。’”
(43)鄭燮
清代著名書畫家鄭燮即鄭板橋,為揚州八怪之一。他曾明確宣稱自己“好色,尤多餘桃口齒”。還曾從男色心理出發,主張改刑律中的笞臀為笞背。身為縣令,一次不得不對一犯賭美男施以杖責,竟至於差點當堂落淚。
(44)袁枚
袁枚是清代著名詩人,力倡性靈,賦性通脫。憑藉翰林騷客的名士身份,他受到了不少優美男伶的仰慕。年近七旬時他還收了年青貌美的劉霞裳秀才做學生,師徒偕游,重致疑惑。有人認為這是風流本性,有人認為這是好色無恥。
(45)畢沅與李桂官
畢沅是清代著名學者,乾隆二十五年(1760)庚辰科狀元,官位上做到了湖廣總督。他在未第時生活比較拮据,京中優伶李桂官不時予以資佐。且“病則秤藥量水,出則授轡隨車”。畢氏大魁天下後,桂官便也獲得了“狀元夫人”之號,成為了與才子相配的特殊的一位佳人。
(46)楊秀清
在太平天國當中,天王洪秀全、北王韋昌輝、北伐軍首領李開芳等可能都有男風之好。其中反映最集中的人物是東王楊秀清,他的寵嬖有侯裕寬、侯謙芳等。他曾經閹割幼童以供使役,選擇其中姿容秀麗者傅粉裹足,著繡花衣,號為男妾。
(47)邢大
邢大是直隸(今河北)人,孤貧而貌美,17歲時投靠富人洪大。洪令其畜發穿耳,扮作婦人,對外謊稱其妹。後又“嫁”給同里劉六為妻,百般迷惑之下,劉六甘之。忽又聲言有狐仙附體,便在鄉間為人看香治病。事發,於嘉慶十二年(1807)被處絞刑。這是清代很鬨動的一件師巫邪術案。
(48)張吉
張吉是福建人,少年時有一總角友,形影相隨,恩愛非常。後友夭殂,吉遂依棺而居,每食必旁設杯箸,十餘年不離如一日。屋主訟其占屋不遷,官判遷居。吉不得已,只得將契友的屍骨下葬。號泣終夜,自縊墓門。有人就此感嘆道:“古來愚忠愚孝,每出於至微極陋之人,良有以也。”

割袍斷袖

基本釋義

割斷與某人的情誼、情義,與之決裂,即斷交。雷同於割席分坐。

典故

一:單雄信斷袖割袍
出自《隋唐演義》第二卷武德篇第七十八章,故事梗概——單雄信與徐茂公、李世民對峙,徐茂公勸降單雄信無果,在三人陷入僵局時,單雄信憤起割袍與徐茂公絕義。
二:曹操割袍斷袖
出自潼關之戰:關戰敗望風逃,孟德倉惶脫錦袍;劍割髭髯應喪膽,馬超聲價蓋天高。

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