撒旦[聖經中的墮落天使]

撒旦[聖經中的墮落天使]

撒旦(Satan),聖經中的惡魔(或稱魔鬼撒旦),反叛耶和華的墮落天使(Fallen Angels)。希伯來文的本意為“敵對者”(Adversary)。路西法曾經是天堂中地位最高的天使,在未墮落前為六翼天使,負責在下界放置誘惑。因為自己的地位、權利和尊貴,使得自己入了迷惑,開始不知謙卑起來,他甚至想凌駕於自己的創造者和自己的“父親”(他是受造者),要在主之上,一個受造物居然想凌駕於自己的父親和造物主,所以他被耶和華從天國驅逐了出去,墜落到地上。

基本信息

來源

希伯來文的本意為“敵對者”(Adversary)。撒旦曾經是天堂中地位最高的天使之一,在未墮落前為六翼天使。因為自己的地位、權力和尊貴,使得自己入了迷惑,開始不知謙卑起來,他想與自己的創造者耶和華同等,所以被耶和華從天國驅逐了出去。撒旦召集三分之一的天使加入反叛上帝的隊伍。在伊甸園中,引誘夏娃亞當吃下善惡樹上的果子,使罪惡進入世界。

概念

撒旦撒旦

在認識“撒旦”之前,必須先確立幾個基本的概念:
(1)“撒旦”,於西伯來文中,乃敵對者、劇毒的光輝使者……等之意。
(2)“撒旦”之名,在猶太教的《塔納赫經》以及《舊約》中是卻有其名,而到了《新約》則成為了一個代號。
(3)“撒旦”一詞,意味著“最惡的”之意,乃形容詞化身的名詞。
廣義上撒旦是希伯來語名詞“敵人”的意思,所有符合“敵人”這個條件的都可以叫做撒旦。
狹義上(比如聖經中)指的是誘惑亞當、試煉約伯(舊約)與耶穌(新約)、與米迦勒爭奪摩西屍體的歸屬權、迷惑普天下(啟示錄12:9)的魔王的名字。
就像亞當在希伯來文中是“人類”的意思一樣,廣義上所有男人都可以稱作亞當,狹義上亞當則是《聖經》創世紀中人祖的名字。
PS:"七宗罪等於撒旦"、“地獄七君主”確定是沒有依據的近代意淫產物,亞伯拉罕諸教的文獻之中均沒有可以為其佐證的章節段落。在聖經中,並沒有提及七宗罪,同樣也沒有所謂的七撒旦、七魔王,撒旦更不是稱號。
撒旦原名的說法也是杜撰產物,路西法、塞繆爾、彼列,這三個名詞出現的時間遠遠晚於撒旦,其中最晚出現的路西法一名更是取自亞伯拉罕神話體系之外的羅馬神話。根據亞伯拉罕諸教正典以賽亞書,偽典以賽亞升天記、巴錄三書、巴洛巴福音、摩西啟示錄、死海古卷光暗之戰等諸多文獻來看,其形象與事跡均是基於聖經中撒旦的形象與事跡而衍生,故可以將其理解為魔鬼撒旦在不同典籍中的多個別名而非原名。
舊約有描寫
結28:11
耶和華的話臨到我說:
“人子啊,你為推羅王作起哀歌說:‘主耶和華如此說:你無所不備,智慧充足,全然美麗。
結28:13
你曾在伊甸 神的園中,佩戴各樣寶石,就是紅寶石、紅璧璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉和黃金,又有精美的鼓笛在你那裡,都是在你受造之日預備齊全的。
結28:14
你是那受膏遮掩約櫃的基路伯,我將你安置在 神的聖山上,你在發光如火的寶石中間往來。
結28:15
你從受造之日所行的都完全,後來在你中間又察出不義。
結28:16
因你貿易很多,就被強暴的事充滿,以致犯罪,所以我因你褻瀆聖地,就從神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯啊,我已將你從發光如火的寶石中除滅。
結28:17

你因美麗心中高傲,又因榮光敗壞智慧,我已將你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他們目睹眼見。
結28:18
你因罪孽眾多,貿易不公,就褻瀆你那裡的聖所。故此,我使火從你中間發出燒滅你,使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。
結28:19
各國民中,凡認識你的都必為你驚奇。你令人驚恐,不再存留於世,直到永遠。’”
這些章節一般被認為是描寫撒旦墮落。
撒旦的起源和發展

撒旦撒旦

聖經》中所描繪的惡魔和墮天使,大部分都是由一些聖經上的語句推斷而來。比如鬼王“別西卜”和所羅門72柱魔王中的“巴艾爾”,這兩個著名的惡魔,就是猶太人後來在文學上創造的。
伊甸園古蛇
同時,撒旦在《新約聖經》中形象就是一條古蛇,撒旦在世界末日審判日時候將被擊敗。因此撒旦具有“誘惑者”的形象,誘惑人類(比如誘惑亞當和夏娃吃下禁果、誘惑約伯),也作為惡魔之王誘惑人類犯罪。而這一切都可以視為上帝默許下,對於人類信仰的考驗。(基督教)
撒旦不僅自由作惡,肆意妄為。在世界末日的時候,他也終將被米迦勒等天使所打敗,然後投入硫磺火湖中,因為他是罪惡的根源,所以他要在火湖中承受最大的痛苦。
古蛇撒旦等於塞繆爾的說法沒有任何正典經文佐證。
在閃教三大派系的正典中,除猶太教《塔納赫》外,基督教《新約聖經》與回教的《古蘭經》都提到了撒旦的數個名字(而非數個撒旦,13世紀誕生的七宗罪概念因後世的各種”傳說”被聯繫到了惡魔身上,因此又誕生了撒旦有七個的謬論)。
撒旦在閃教(所有以耶和華為主神的宗教派系,如猶太教,正教和新教等)的源派猶太教中最初的定義,是“敵對者”。這個“敵對者”所指代的是人類的敵對者,而非耶和華的敵對者。但是到了古猶太教後期,撒旦的神話開始逐漸轉型。各種神學者對經文自己的見解,盲信者便將其傳承,以至於到最後其實都混亂不堪。

存在證據

證明撒旦真實存在的主要證據,不是根據經驗或傳奇的故事,而是依從聖經的話語。無論是舊約或新約,都確定撒旦的存在。創世記第三章的,就是代表撒旦;並且所宣布的審判(創三15),也一定是指撒旦而說的。約伯記二章1節特別提到,在神面前控告約伯的是撒旦。歷代志上二十一章2節也提到,是撒旦令大衛數點以色列人的。撒迦利亞書三章1至2節又說,撒旦在神面前控訴人。
基督教認為新約有不少經文都見證,撒旦是真正存在的。每一位新約作者都提到撒旦,有十九卷新約書卷也提到撒旦(比較太四10,十二26;可一13,三23、26,四15;路十一18,二十二3;約十三27等)。基督自己就提過撒旦二十五次。基督真確的話語,是撒旦存在的最有力證據。
《THEBOOKOFANGELS》一書中稱路西法(Lucifer)被逐出天堂之前的名字就是塞繆爾(Samael)。在偽典《以賽亞升天記》中,塞繆爾又名彼列(Belial)。

翻譯差異

撒旦撒旦

國語和合本聖經、新標點和合本聖經、新譯本聖經、現代中文譯本聖經,還有比較古老的光緒19年福州美華書局活板文理聖經、光緒34年上海大美國聖經會官話串珠聖經、宣統3年聖經公會的文理聖經,Satan一直翻譯為“撒但”,並不使用“撒旦”。天主教會的聖經譯本思高本譯為“撒殫”。
“撒旦”這個譯法出現在中國大陸出版的《英漢辭海》和聖經國語版本中,然而此詞條解釋確實來源於聖經中對魔鬼的解釋,參考眾多聖經譯本,可以認定這是少數譯法。
下面列出的是主要聖經譯本對Satan一詞的翻譯,所參考的聖經經文是《啟示錄》第12章第7-9節(天主教版本)。
譯為“撒但”
這個譯法出現在絕大多數中文譯本中。這些譯本幾乎覆蓋19-21世紀聖經翻譯運動以來的各個時期。

7在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰。龍也同他的使者去爭戰。8並沒有得勝,天上再沒有他們的地方。9大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者也一同被摔下去。
——聖經和合本
7天上發生了戰爭:米迦勒和他的天使與龍作戰。龍和它的天使也起來應戰,8龍卻抵擋不住,天上再也沒有它們的地方了。9於是那大龍被摔了下來。它就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的人的。它被摔在地上,它的天使也跟它一同被摔了下來。
——聖經新譯本
7在天上就有戰爭。米迦勒和他的使者(與‘天使’一詞同字)對龍爭戰;龍和他的使者(與‘天使’一詞同字)也來爭戰。8他們不能得勝,在天上再也找不著他們的地位了。9於是大龍被摔下∶大龍就是古蛇,叫魔鬼又叫撒但的,就是那迷惑普天下的。他被摔在地上,他的使者(與‘天使’一詞同字)也同他被摔下。
——聖經呂振中譯本
7在天上就有了爭戰。米迦勒同他的使者與龍爭戰,龍也同它的使者去爭戰,8並沒有得勝,天上再沒有它們的地方。9大龍就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的。它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
——靈修版聖經

7天上爆發戰爭,米迦勒和他的天使跟龍爭戰,龍和它的天使也來爭戰,8卻沒有得勝,天上再也沒有他們立足的地方了。9於是大龍被摔了下去。大龍就是最初的蛇,叫做魔鬼,又叫撒但,迷惑了普天下的人。他被摔在地上,他的天使也跟他一起被摔下去。
——聖經新世界譯本
7天上起了爭戰,米迦勒和他的使者與龍爭戰,龍和它的使者也爭戰,8並沒有得勝,天上再沒有他們的地方。9大龍就被摔下去,它是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒但,是迷惑普天下的,它被摔在地上,它的使者也一同被摔下去。
——聖經恢複本
譯為“撒殫”
天主教聖經的專有名詞和其它譯本向來有較多不同的地方,例如聖經中各部分的名字,以及聖經記載中人物,地名等。這些名字與其天主教會發行的各個時期中文譯本一致。
以後,天上就發生了戰爭:彌額爾和他的天使一同與那龍交戰,那龍也和它的使者一起應戰,但它們敵不住,在天上遂再也沒有它們的地方了。於是那大龍被摔了下來,它就是那遠古的蛇,號稱魔鬼或撒殫的。那欺騙了全世界的,被摔到地上,它的使者也同它一起被摔了下來。──天主教思高譯本

典籍記載

撒旦撒旦

《新約聖經》
哥林多後書6章15節:“基督和彼列(彼列就是撒旦的別名)有什麼相和呢?”
彼列是典型的昆蘭社團用詞,而那段經文(哥林多後書6章14-18節)亦是充滿了昆蘭那種二分法的思想和表達方式:光明與黑暗、信與不信、基督和彼列、神的殿和偶像等等。
路加福音10章18節:耶穌對他們說,我曾看見撒旦從天上墜落,像閃電一樣。
《摩西啟示錄》(亞當與夏娃的生平)
12章1節魔鬼嘆息,說:“亞當啊,我一切的敵意、嫉妒和憂傷都與你有關,因為我是為了你的緣故,才被摔下來,失去我在天上、在天使之間的榮耀。因為你的緣故,我被丟在地上。”
12章2節亞當回答說:“我在你身上作了什麼?為何埋怨我?我們沒有傷你,也未曾害你,為何要追擊我們?”
13章1節魔鬼回答說:“亞當,你在說什麼?因你的緣故,我從天上摔下來。
13章2節你既造在世上,我就被逐出上帝面前,離開了天使的團契。
13章3節上帝按照他自己的形像造了你,又將生氣吹進你裡面。當時米迦勒把你帶來,叫〔我們〕在上帝面前拜你,主上帝說:“看啊,亞當!我照著我們的形像、按著我們的樣式造了你。”

14章1節那時,米迦勒出去召集眾天使,對他們說:“當拜主上帝的形像,正如主上帝所吩咐的。”
14章2節米迦勒首先自己拜〔你〕,然後對我說:“來拜耶和華上帝的形像。”
14章3節我回答說:“我不拜亞當。”但是米迦勒繼續迫我拜〔你〕,我便對他說:“為何勉強我拜他?我不拜一個比自己卑微的人。上帝先造我,後造他。論創造,我乃是在他之前;他被造之先,我已經存在。他倒應該來拜我呢。”

15章1節我的話被傳開了,其餘位分在我以下的天使也拒絕拜他。
15章2節米迦勒堅持著說:“來拜上帝的形像。你現在若不拜他,主上帝的怒氣必向你發作。”
15章3節我說:“他若向我發怒,我必在天上眾星之上高舉自己的寶座,如同至高者一樣。”

16章1節主上帝的怒氣向我發作,就把我和我的天使從我們的榮耀中摔下來;因為你的緣故,我們被逐出從前的住處,來到這世界,住在地上。
基督教外典文獻《摩西啟示錄》(亞當與夏娃的生平)拉丁文版本。
《巴洛巴福音》
4章25節彼列回答:“你應知道我的名字。最先我叫做撒旦,我能解釋神的信息,但我拒絕神的形象。我的名字叫撒旦,那就是,看守地獄的天使。”
4章28節事實上,我是由第一位天使而來。神創造天堂的時候,他首先用一把火造了我,第二是天使長米迦勒,第三是加百列,第四是烏列,第五是拉斐爾,第六是查德西爾,接下來的是其它數不清的天使。他們是神的使者,會用棍棒重重打我,晚上追趕我七次,白天又追趕我七次。我不能脫身,我的力量也被打散成碎片。他們是神的寶座前的復仇天使。這些是最先形成的天使。
4章52節我在這個世界來回走動,神對米迦勒天使長說:“從大地的四角上取土塊給我,從天堂上四條河以外取水給我。米迦勒把它們都帶來,神已經在東方造了亞當,把不成形的土塊變得成形,把各個關節連結好,還賦予肌肉和紋理。出於對他的興趣,他(米迦勒)敬拜他(亞當),因為他擁有神的肖像。
4章53節當我從大地的末端來到,米迦勒說:“你應敬拜神肖像,他跟據自己的形象做了其相似之物。”但是我說:“我是火中之火,我是最先形成的天使,為什麼要敬拜泥土和物質呢?”
4章54節米迦勒對我說:“你應當敬拜,免得神遷怒於你。”但我對他說:“神不會遷怒於我,但我會設立我的寶座,與他的寶座對抗。我會成為他一樣,因此神就遷怒於我,下令把天堂的視窗打開,將我拉下來。”
4章55節當我被拉到這個地方,他又叫六百位天使下來,這就是我管治之下的天使。如果叫他們敬拜,他們都會說:“我們要像第一位天使那樣,不會敬拜比我們自己地位低的他。”六百位天使也同我一起被神拉下來。
《巴洛巴福音》又名《巴拿巴書信》,由希臘文寫成,共有二十一章,全本保存於西奈抄本之中。值得注意的是流傳於伊斯蘭教徒中的《巴拿巴福音》並不是上述的《巴洛巴福音》!兩者無論是內容還是宗教理念都截然不同,切勿混淆。
《古蘭經》
7章11節主說:我確已創造你們,然後使你們成形,然後對眾天神說:“你們向阿丹(亞當)叩頭。”他們就向他叩頭,唯獨易卜劣斯(撒旦)沒有叩頭。
7章12節主說:“當我命令你叩頭的時候,你為什麼不叩頭呢?”他說:“我比他優越,你用火造我,用泥造他。”
7章13節主說:“你從這裡下去吧!你不該在這裡自大。你出去吧!你確是卑賤的!”
著名的火之子焉可拜土之子的典故。

伊斯蘭教

撒旦在伊斯蘭教等同於Shaitan(شيطان)阿拉伯語音譯為“易卜劣斯”。
辭彙Shaitan謝伊坦(شيطان,詞根是šṭnشطن)是一個形容詞,意思是“墮落的”或者“遠離的,有時也翻譯為“邪惡者”,穆斯林認為惡魔是人類的“明敵”。穆斯林傳統中,易卜劣斯亦可以指人們之間的挑撥離間者。
根據伊斯蘭傳統認為,易卜劣斯最初出現於伊斯蘭教經典《古蘭經》,易卜劣斯原是真主用火造化而成,穆斯林視其為精靈之祖,在安拉創造人類祖先亞丹(基督教中的亞當)之後,便命令眾天使向亞丹下跪,唯獨易卜劣斯自認其較人類高貴而不肯下跪,結果遭安拉的遣怒,被貶為魔鬼,並要以墮入火獄作懲罰,但因為其後向真主求饒,得到安拉承諾而暫緩至末日審判之後才執行,易卜劣斯被放逐後誓言要極力證明人類始終有日會背叛真主,人類並不值得真主厚待等,要在審判日時找更多人陪伴同墮火獄。時刻等待機會去引誘人類犯罪。
以伊斯蘭教的觀點看,易卜劣斯跟當前的基督教和猶太教有類似又有不同,只接近猶太教基督教共有的部分看法,易卜劣斯亦即是基督教中的撒旦,惡魔之首。根據伊斯蘭教的看法,並不認為易卜劣斯是墮落了的天使長,而是和人類一樣有自由的意志,不像天使般嚴格遵循真主的命令,這也解釋為什麼易卜劣斯能夠反叛真主,向亞丹歪曲解釋真主的命令,但穆斯林相信人類和精靈、惡魔的一切“自由意志”都在真主的控制範圍之內。

行為

撒旦撒旦

當時,耶穌被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探。
他禁食四十晝夜,後來就餓了。
那試探人的進前來,對他說:“你若是神的兒子,可以吩咐這些石頭變成食物。”
耶穌卻回答說:“經上記著說:‘人活著,不是單靠食物,乃是靠 神口裡所出的一切話。’”
魔鬼就帶他進了聖城,叫他站在殿頂上,
對他說:“你若是 神的兒子,可以跳下去,因為經上記著說:‘主要為你吩咐他的使者,用手托著你,免得你的腳碰在石頭上。’”
耶穌對他說:“經上又記著說:‘不可試探主你的神。’”
魔鬼又帶他上了一座最高的山,將世上的萬國與萬國的榮華,都指給他看,
對他說:“你若俯伏拜我,我就把這一切都賜給你。”
耶穌說:“撒旦退去吧!因為經上記著說:‘當拜主你的 神,單要事奉他。’”於是魔鬼離了耶穌,有天使來伺候他。
馬太福音(4:1-11)

名字

“撒旦”在不同的語言中都有出現,下面列出的是以色列附近的民族使用的表示方法:
שָׂטָןSatan標準希伯來語(意為“對抗”)
Śāṭān──希伯來語泰比利厄斯方言
סטנאSāṭānā'──阿拉米語
ΣατανάςSatanás──希臘共同語
شيطانŠeytân──波斯語
شيطانŠayṭān──阿拉伯語
Sāyṭān──吉茲字母
Şeytan──土耳其語,
شيطان,Shāitān──烏爾都語

符號

曼德斯的山羊(GoatofMendez,巴弗滅的紋章,安息日的山羊)

撒旦符號撒旦符號

所謂的「曼德斯的五芒星」或者是「安息日的山羊」這個紋章是在1850年代出現的,常常會和法國的神秘學家伊利法斯.利未(EliphasLevi)描繪的聖殿騎士團的紋章──巴弗滅(Baphomet)搞混在一起,利未所描繪的這個符號並非罪惡的標誌,而是調和、救贖、和神的聯邦。
但在現代,這兩者經常被混淆來使用,以致於幾乎無法分辨得清楚兩者間的差別。「曼德斯的山羊」的由來可能介於利未所繪的聖殿騎士團的巴弗滅、女巫們巫魔夜宴的山羊、還有埃及太陽神阿蒙(Ammon)的紋章──依據利未的描述代表的是豐饒和性的自由。不過利未所言或許是虛構的,因為阿蒙神的代表是公羊而非山羊,埃及人相信公羊是阿蒙神在世間附身的對象(希臘宙斯喜歡附身橄欖樹、阿波羅喜歡附身在鷹身上)所以公羊也是太陽神的標誌──不過這個令人懷疑的論點依然有人堅持。
有一個被簡化了的紋章被AntonLavey採用,做為他於1966年所成立的撒旦教的代表紋章。包圍在五芒星外的希伯來文意思是「利未安森(Leviathan)」,是舊約聖經里所提到的海中巨獸。

路西法的紋章
這個紋章偶爾也會被現代的撒旦教徒們稱為「猶大的山羊」。

路西法的紋章在魔法史上較為人鮮知,它會被撒旦教徒所使用。這個紋章源於16世紀義大利的黑魔法書GrimoriumVerum,又稱為「Grimoire的真理」。它常和其它魔法符號一起使用,最初的使用目的是幫助在召喚墮天使路西法時用來可視化,這個紋章的由來可能和魔方(magicsquare)一樣已經無法得知了……
ManoCornuto(成角狀的手指)
ManoCornuto在義大利語中意謂著伸成角狀的手指,這個手勢常被繪成護身符以抵擋邪眼。不清楚這個手勢是否源於「從眼中伸出的手」,它大概和古代的月亮女神繪成動物角狀、做為保護用的紋章有所關聯。而成角狀的手指被撒旦信徒反轉過來使用,這可能是來自於重金屬音樂者和他們的歌迷(這個標誌常常可以在搖滾樂中發現)成角狀的手指的符號也常被巫術團體用來做為「有角的神」或是月亮女神的標誌。

無花果手勢(ManoFico)
又稱為figa,Mano意味「手」,fico或figa意味「無花果」,象徵著婦女的陰部。它是個起源於義大利的古老護符,羅馬時代似乎就被使用了,對羅馬人而言,無花果代表著豐饒多產,並且有著性慾的意涵,無花果是羅馬酒神巴克斯(Bacchus)的聖果。無花果手勢被使用來抵抗邪眼。

逆十字架

撒旦符號撒旦符號
又稱為「聖彼得十字架」,已成為惡魔崇拜的紋章,雖然它更常被非撒旦教徒所使用。在歷中上,聖彼得因為傳教而被羅馬皇帝尼羅迫害、最後被釘上十字架殉道,聖彼得要求為主倒釘十字架,所以很多基督徒將它視為謙卑的象徵。而今日,這個符號被用來反對基督教的教義,它可能錯誤地抄襲自聖彼得的逆十字架這個概念。逆十字架也是一個秘教符號的反轉,和第十二張塔羅牌倒吊人有關。
死靈之門(Necronomicongate)
又稱為猶格·索托斯(YogSothoth)之門,經常出現在恐怖小說家H.P.拉布克拉夫特(H.P.Lovecraft)的書皮封面上,這是由拉布克拉夫特所設計,源於美國小說家霍華德·菲利普·洛夫克拉夫特所創造的克蘇魯神話,死靈之門有著保護和抵抗邪惡的意義,同時是一個通往更古老的神靈的入口。這個符號在某方面是猶格·索托斯神(鑰匙和門)的紋章。對於那些有勇無謀想去嘗試死靈之書的魔法的人來說,這是一個強有力的護符,保護你不被神話中那些殘忍的神給殺死。
Zoso(JimmyPage的紋章)
會稱為Zoso是因為這個符號看起來就像是這四個字母,這四個難以理解的符號最早出現在搖滾團體LedZeppelin的唱片封面上,每個樂團成員選擇一個個人的代表符號集合為封面,而這個符號被JimmyPage選擇為他自己的代表性紋章。
四面轉動紋章
這個標誌大概起源於16世紀的數學和神秘學家GirolamoCardano(1501~1576),他將它當做魔法用途上土星的符號,Page是山羊座,而山羊座的主宰是土星,因此他選擇它為自己的紋章。另外,有人認為o-s-o與魔鬼的數字666有所關聯。由於這個符號相當類似魔法符號,所以從17世紀起完全被當做魔法護符來使用。這個符號對Page而言究竟有何意義我們不得而知,因為他從未公開說明過,但是他對魔法以及亞歷斯特.克勞利(AleisterCrowley)的強烈興趣卻是眾所皆知,他甚至還開了一家名為「晝夜平分點(Equinox)」的神秘學書店。
創世紀一章24節:於是把他趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。

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