感情

感情

感情,拼音:gǎnqíng,英文:emotion;sensation;affection;feeling。詞語主要解釋為:對外界刺激的比較強烈的心理反應、動作流露,對人或事物關切、喜愛的心情等。感情也是對一系列主觀認知經驗的通稱,是多種感覺、思想和行為綜合產生的心理和生理狀態。數理情感學認為,根據價值的主導變數的不同,情感可分為欲望、情緒與感情。當主導變數是事物的品質特性時,人對事物所產生的情感就是感情。感情狀態變化較弱而持續的稱心情(mood),比較強而且急劇的稱激動或情緒(emotion,喜、悲、恐、怒、驚等)。

基本信息

詞語定義

感情感情

1、心理學對於“情感”的定義。
心理學把情感定義為:“人對客觀現實的一種特殊反映形式,是人對於客觀事物是否符合人的需要而產生的態度的體驗和表現。”
2、對於“情感”定義的轉換。
從這個心理學定義可以了解到:情感是一種主觀體驗、主觀態度或主觀反映。屬於主觀意識範疇,而不屬於客觀存在範疇。辯證唯物主義認為,任何主觀意識都是人對客觀存在的反映,情感是一種特殊的主觀意識,必定對應著某種特殊的客觀存在,問題的關鍵在於能否找到這種特殊的客觀存在。

內涵

感情感情

感情,是人內心的各種的感覺、思想和行為的一種綜合的心理和生理狀態,是對外界刺激所產生的心理反應,以及附帶的生理反應。如:喜、怒、哀、樂等,感情是個人的主觀體驗和感受,常跟心情、氣質、性格和性情有關。
感是思維概念,是感覺,情是依託依賴。思想的相互依賴就是感情。感情是對一系列主觀認知經驗的通稱,是多種感覺、思想和行為綜合產生的心理和生理狀態。最普遍、通俗的情緒有喜、怒、哀、驚、恐、愛等,也有一些細膩微妙的情緒如嫉妒、慚愧、羞恥、自豪等。情緒常和心情、性格、脾氣、目的等因素互相作用,也受到荷爾蒙和神經遞質影響。無論正面還是負面的情緒,都會引發人們行動的動機。儘管一些情緒引發的行為看上去沒有經過思考,但實際上意識是產生情緒重要的一環。

國內

陰陽學中感情:命格里“子,午,卯,酉”是地支中代表“正南,正北,正東,正西”四個方向的,當“四象交會”桃花會盛開,此時求感情最好,因此人們把愛情稱作“桃花運”。如果求桃花運化解感情阻礙需用“赤鱬鱗,黃金,法體鹽,靛藍晶”製作石碑護身符。女士要帶橘子石手鍊,男士要帶紅竹石飾品。在結印冊按照生日上添加結印:農曆3到5月出生添加“千與香穗,橘梗,葉影”3個結印。農曆6到8月出生添加“九虹錦聲,九葉鈴蓮,竹內古河”3個結印。農曆9到11月出生添加“冰蝶,菊葵,石田佐吉”3個結印。農曆12到2月出生添加“八重冰梅,竹雀,千葉藤”3個結印。飾品和石碑護身符與結印配合可以強化四象之氣從而有幸福的感情。

國外

查爾斯·達爾文在1872年寫過一本《人與動物的感情表達》。達爾文認為,情緒幫助動物們適應環境。表達情緒和表現動物的身體特點有同樣作用,例如,狗在地盤被侵略的時候憤怒狂吠,讓敵人認為它比實際上更具有攻擊性。達爾文認為,情緒大多有目的性,因此是自然選擇的產物。
為了生存,人類必須探索環境(好奇)、吐出不小心吃的異物(噁心)、建立社會關係(信任)、避免傷害(恐懼)、繁衍(愛)、戰鬥(憤怒)、尋求幫助(哭泣)、重複做對自己有利的事(歡樂)。在原始人類的日常生活中,情緒可以讓人類自動趨利避害,做出更利於生存的選擇。儘管憤怒看起來沒什麼好處,但在原始部落里,可以讓一個人被人害怕並建立起威望。羞恥和驕傲可以促使一個人維護自己的社會地位。
在社會生活上,情緒幫助我們:
與其他人交流感情(如嬰兒不會說話也能成功交流)。影響其他人對我們的態度。表示善意(如不是出於喜悅,只是禮貌性的微笑)。

對比

感情感情

數理情感學認為,根據價值的主導變數的不同,情感可分為欲望、情緒與感情。當主導變數是人的品質特性時,人對事物所產生的情感就是欲望。當主導變數是環境的品質特性時,人對事物所產生的情感就是情緒。當主導變數是事物的品質特性時,人對事物所產生的情感就是感情。
情緒,是對一系列主觀認知經驗的通稱,情緒可以被分類為與生俱來的“基本情緒”和後天學習到的“複雜情緒”。基本情緒和原始人類生存息息相關,複雜情緒必須經過人與人之間的交流才能學習到,因此每個人所擁有的複雜情緒數量和對情緒的定義都不一樣。
欲望,是人性的組成部分,是人類與生俱來的。它是本能的一種釋放形式,構成了人類行為最內在與最基本的根據與必要條件.在欲望的推動下,人不斷占有客觀的對象,從而同自然環境和社會形成了一定的關係。通過欲望或多或少的滿足,人作為主體把握著客體與環境,和客體及環境取得同一。在這個意義上,欲望是人改造世界也改造自己的根本動力,從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力。

生物學解釋

本來,就主體存續而言,對肯定或否定的狀態變化作出評價的主觀的現象。但因為同時也產生身體的表現,所以生物學上就有可能對此進行研究,客觀地考察感情的發生、經過的條件及其機制。感情狀態變化較弱而持續的稱心情(mood),比較強而且急劇的稱激動或情緒(emotion,喜、悲、恐、怒、驚等)。因為激動有一定的統一過程,此時身體有顯著變化,所以對人以外的許多動物也容易進行生物學的研究,亦即激動時。
行為方面:
例如肌肉變得不能隨意地運動,或不隨意地哆嗦,出現平時看不到的混亂狀態。
因此,作為生物學上研究激動的手段。對人除了進行表情、姿勢等肌肉反應的觀察外,還要測定呼吸、脈搏、血壓、腦電波以及皮膚所產生的電阻等情況,最後一項特別靈敏,對激動現象的精密分析非常有效。這種現象被認為是因植物神經中樞和交感神經的興奮,引起皮膚的分泌腺細胞(汗腺、粘液腺)的離子透性增大,以及由分泌物本身的電傳導所致,所謂“測謊器”就是依據此理。
男女的情慾有四個層次,這四個層次本質是一樣的,但是程度有差別。
第一層次是色。也就是貪著外在的美貌。
第二個是情。所謂情是兩個人心靈有了溝通點,不管任何溝通點,都會產生情。不但男女之間如此,朋友之間也是這樣。所以,有時專家建議夫妻之間要找共同的愛好,其實就是找溝通點,也就是感情的培養。
第三個是愛。愛已經是一種執著,就是不管你愛不愛我,反正我愛你!這跟情是不一樣的,它是不需要溝通的。
第四個層次是淫慾。淫慾是生理的反應,比較污濁,不管有沒有色、情、愛,它只是一種須要解決的心理反應。
這四個層次,就是男女之間互相貪戀的情感。

英語語法

⒈他傷害了我的感情。
Shehurtmyfeelings.
⒉他的熱情的演講打動了我們的感情。
Hispassionatespeechhadaneffectonouremotions.
⒊蕭邦的樂曲喚起了她極其複雜的感情。
Chopinarousedverycomplicatedemotionsinher.
⒋我討厭這種膚淺的感情。
Ihatethiskindofcheapemotion.
⒌人們常說女人比男人更富於感情。
Womenareoftensaidtobemoreemotionalthanmen.
詞義翻譯
⑴[emotion;feeling;sentiment]∶對於外界刺激所產生的喜怒哀樂等心理反應
易激動的感情
他感情激動,連聲音都發抖了。——《最後一課》
⑵[affection;attachment;love]∶對人或事物關心、喜愛的心情
感情真摯
⑶其它相關解釋:[heart;susceptibility;sentiment;REINS]

男性特徵

感情感情

為什麼男人不喜歡情緒化呢?事實上,平心而論,那些含蓄而內斂的男人,可能並非不愛自己的妻子,但是什麼影響了他們熱烈地去表達自己的感情?是什麼讓今日的男人,喜歡裝成深沉、嚴肅的剛強男人?又是什麼讓他們熱衷於克制自己的情緒呢?
回憶男人的幼年時期,他們的“特定”玩具是衝鋒鎗、小汽車等。從小時候起,男人就被規定和一切硬色調的玩具打交道,培養所謂的堅毅、冰冷的“男人性格”。男人摔破了膝蓋,再疼也是不能哭的,因為我們的社會認為哭泣不是男人的表現。
父親在教導兒子時,通常會說:你要像個男子漢。至於什麼是男子漢呢?社會給他設定了標準,就是不輕易流露感情,克制情緒。對女人即便充滿愛,外表也要不在乎,因為混跡於脂粉堆里天天圍著女人轉的男人,不像個男人。理想中的“男子漢”要做經天緯地的大事情。
在這種教育中長大的男人,學會了沉默。他們寧願去酒館喝得大醉,或者埋頭拚命工作,也不願輕易向人訴說生活的憂傷,因為,男人有“必須像個男人”的壓力。
這其實都是由於男人扮演的社會角色確定的,是社會文化造就了男人的社會模型。
文化從男人生下來的第一天起,就熱衷於給男人“造神”的運動。即男人任何時候都應該是剛強的,在困難面前不輕易流露軟弱,似乎男人沒有七情六慾,男人是一個剛強的符號,否定了其有血有肉的一面。

辯證關係

情感與價值的關係是主觀與客觀、意識與存在的關係,而後者是哲學的基本問題,因此價值與情感的關係問題也是價值理論和情感理論的基本問題。價值與情感是一個辯證統一的關係,主要表現在四個方面。

情感以價值為基礎

情感是人對價值的主觀反映,儘管這種反映總會或多或少地存在著一些偏差,甚至還會存在著嚴重的偏差和完全的顛倒,但從總體上講,情感的變化總是以價值為基礎,主要表現在:情感的基本狀態取決於價值的基本狀態,情感的總體規模取決於價值的總體規模,情感的變化範圍取決於價值的變化範圍,情感的作用方式取決於價值的作用方式,情感的強度與方向取決於價值的大小與正負,價值一旦變化,情感遲早要發生變化。對於商人來說,互利互惠的經濟往來是維持和發展彼此情感的客觀基礎,如果沒有這種互惠性,商人之間的情感是不能持久的;對於政治家而言,政治上的相互支持、相互配合是維持和發展彼此情感的客觀基礎,如果沒有這種互助性,政治家之間的情感是不能持久的;對於青年男女而言,工作和生活上的相互支持與配合是維持和加深愛情的客觀基礎,如果沒有這種支持與配合,男女之間的愛情是不能持久的;朋友之間的友情主要取決於他們之間的利益關係,只有不斷加深彼此的利益聯繫,其友情才會越來越深厚,如果彼此產生了根本的利益衝突,則其感情遲早會衰減下來,並最終會轉化為仇恨。

情感對價值的反作用

情感對於價值並不是完全被動的,可以產生一定程度上的反作用,主要表現在:
一是,情感可以在一定程度上阻止、壓抑、誘發、轉移、強化誘導人對某種價值的需要,可以相對自主地選擇生存環境和發展方向。人有時可以有意識地壓抑自己對於某種價值的情慾,時間一長,這種情慾可能真的基本上消失了,人對這種價值的客觀需要也確實發生了改變或轉移;人通常願意主動幫助那些主觀感覺良好的人,並主動與之建立互惠互利的關係,同時迴避那些主觀感覺不好的人,甚至有意中斷已經存在的互利互惠的利益關係;人有時在某一個地方工作或生活得不開心,就主動辭職或搬家,並能很快地適應新的生活和工作環境。
二是,人在情感的驅動下,可以對事物施加反作用力,並使之發生價值增值。這是人類與其它動物的根本區別。當然,這種反作用不能任意地和無限地施加,只能有條件地和相對有限度地施加,它在整體上受制於或服從於價值對情感的決定作用。人在情感驅動下所進行的價值創造活動必須嚴格地遵循基本的價值規律,並在其允許的範圍內進行。

情感的相對獨立性

人的情感產生並運行於大腦,這就不可避免地受到大腦內部眾多因素的制約和干擾,從而在一定程度上偏離它所反映的價值,情感的這種偏離現象就是情感的相對獨立性,主要表現在以下幾個方面:
1.時間上的異步性如果價值形式發生了變化,與之相對應的新情感需要遲滯一段時間才能形成與發展起來。也就是說,新情感的產生、發展與消失並不能與新價值的產生、發展和消失保持同步,需要遲滯一段時間。例如,當一個陌生人突然成為你的妹夫或連襟時,你對他的親情通常不會馬上建立起來;人通常會留戀或懷念那些已經離別或逝世的老朋友。
2.量度上的差異性如果價值量發生了變動,情感的強度難以與之保持同步變化。例如,有些女性在遭到自己所鍾愛男性的傷害或遺棄後,竟然不怎么恨他;相反,有些人僅僅因為幾句話不投機,就大動肝火,事後又會悔恨不已。
3.方式上的局限性價值關係的變化方式是無限的,而情感的反映方式卻是有限的。人有時對於某些複雜的、隱含的價值關係及其變化產生不了情感,表現出麻木不仁的精神狀態。例如,當受到某些有毒物質的傷害時,人往往感覺不到;當受到指桑罵槐的攻擊時,人有時還蒙在鼓裡;當購買商品受到他人“溫柔”地宰一刀時,人或許還感謝他的“優惠”價格;當面臨滅頂之災時,人或許還在尋歡作樂。
4.機制上的異化性某些特殊情感完全脫離了價值關係的客觀基礎,甚至與之背道而馳,這是由於人的情感機制產生了某種異化。例如,畸形宗教培養出否定自我、否定社會的宗教情感,精神類毒品產生怪癖、虛幻和不能自控的情感,過度的生理與精神刺激導致變態的情感,過度的肉體痛苦引發病人對於死亡的嚮往,民族仇視容易引發人對戰爭狂人的崇拜,極端的階級鬥爭引發極端的階級仇恨,等等。不過,情感的這種異化現象在總體上講只是局部的、暫時的和相對的。
情感的相對獨立性限制了人對於複雜價值關係的應變能力,限制了人對於複雜環境的適應能力,但這將有利於排除各種外部或內部因素對情感運行過程的干擾,有利於保持價值消費活動和價值創造活動的連續性和穩定性。
4、情感與價值存在複雜的對應性。
⑴它是一種多元變數的函式對應關係,而不是一種一元變數的函式對應關係。
⑵它是一種統計機率的對應關係,而不是一種個體動力學的對應關係。

意義

人的生存與發展要核心內容上就是對於價值的生產與消費,那么,情感對於人類的意義就是:人類依靠情感來識別價值、表達價值、區分價值、計算價值、選擇價值和創造價值。
識別價值
外界事物的不同類型的刺激信息分別通過不同的感覺器官反映到大腦中,使人形成了對於該事物的不同品質或屬性的認識。人的感覺器官分為眼睛、耳朵、舌頭、鼻子和皮膚等五大類,分別形成視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等五種感受形式。價值是事物的一種特殊屬性,它作為一種特殊的刺激信息依附於或隱含於視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺信息之中,並通過人的五類感覺器官作用於大腦,使人形成一種特定的感受形式:情感。總之,情感的感受就是人對事物的價值關係的主觀感知過程,簡而言之,人類就是通過情感感受來識別價值。
表達價值
隨著社會分工的不斷發展,人與人的相互合作越來越頻繁和複雜,人與人之間的利益聯繫也變得越來越緊密和多變,這就要求每個人一方面通過情感表達來及時、準確而有效地向他人展示自己的價值關係,以便求得他人有效的合作;另一方面又通過識別他人的情感表達來及時、準確而有效地了解他人的價值關係,以便更好地與他人進行合作。人的情感表達主要有三種方式:面部表情、語言聲調錶情和身體姿態表情。
區分價值
數理情感學認為,情感與價值的關係是主觀與客觀的關係,人的情感不管多么飄忽不定,都可以找到它的價值對應物,情感的任何變化都可以從價值關係的變動中找到它的客觀動因,情感的不同表達模式都對應著價值的不同變化方式,人類通過不同的情感模式來反映各種事物的價值關係及其變化,人的情感模式複雜多樣,可以根據它所反映的價值關係的運動與變化的不同特點進行分類。例如:根據價值的正負變化方向的不同,情感可分為正向情感與負向情感;根據價值的強度和持續時間的不同,情感可分為心境、熱情與激情;根據事物基本價值類型的不同,情感可分為真假感、善惡感和美醜感三種;根據價值的目標指向的不同,情感可分為對物情感、對人情感、對己情感和對社會情感等四大類。
計算價值
人通過價值觀來識別事物的價值率,通過情感來識別事物的價值率高差,再通過情感的相應運算方式來計算各種客觀事物之間的價值聯繫,然後,通過意志的相應運算方式來計算自己的相應行為所產生的價值,並選擇出最佳的行為方案。

如何計算價值


1、通過價值觀來識別事物的價值率。

一個人所擁有的價值資源是有限的,為了最大限度地發展自己的本質力量,任何人都必須對所擁有的價值資源進行合理配置,這就需要以“價值觀”的形式來對各種事物的價值特性進行認識和分析,從而引導和控制人把有限的價值資源投入到合理的領域,最大限度地減少價值資源的浪費,提高價值資源的利用率,使價值資源實現最大的增長率。
事物的價值特性包括多方面的內容,主要有使用價值、勞動價值、價值層次性、價值多樣性、價值穩定性、價值率等,對於人類主體來說,“價值率”是所有事物最基本的、最重要的價值特性。
價值率:是指人與事物發生價值作用時在單位時間內該事物價值增量(即投入的價值量與產出的價值量之差)與投入的價值量之比。
如何創造
1、認知、情感與意志的本質
認知的本質:人腦對於事實關係的主觀反映就是認知,它構成人的主觀意識的最基本形式。認知包括感性認知與理性認知,其中:感性認知是指人對事物所發出的刺激信號進行的感覺、知覺和表象,如對物體的顏色、形狀、大小、聲音、冷熱等方面的感知;理性認知是指人對概念或概念系統(即事物的第二信號系統)所進行的認知、理解、判斷、推理、分析、歸納等。
情感的本質:人腦對於價值關係的主觀反映就是情感,它構成人的主觀意識的另一種基本形式。情感包括感性情感與理性情感。感性情感是指人對事物發出的感性刺激(如物理或化學刺激)信號所產生的感覺取向、知覺取向和表象取向。由於價值關係是一種特殊的事實關係,因此情感是一種特殊認知。
意志的本質:人腦對於行為關係的主觀反映就是意志,它構成人的主觀意識的第三種基本形式。意志包括感性意志與理性意志。感性意志是指人用以承受感性刺激的意志,它反映了人在實踐活動中對於感性刺激的克制能力和興奮能力,如體力勞動需要克服機體在肌肉疼痛、呼吸困難、血管擴張、神經緊張等感性方面的困難與障礙。理性意志是指人用以承受理性刺激的意志,它反映了人在實踐活動中對於第二信號系統刺激的克制能力和興奮能力,如腦力勞動需要克服大腦皮層在接受第二信號系統的刺激時所產生的思維迷惑、精神壓力、情緒波動、信仰失落等理性方面的困難與障礙。由於行為關係是一種特殊的價值關係,因此意志是一種特殊情感。
2、認知情感與意志(即知、情、意)的關係
人的三種基本的主觀心理活動(認知、情感與意志)分別反映了三種基本的客觀事物(事實關係、價值關係和行為關係)。人為了生存和發展就必須首先感知和了解各種事物的事實關係,其次要掌握這些事物對於人的價值關係,再其次要掌握每個行為的價值關係並且判斷、選擇、組織和實施一個最佳的行動方案。第一步由認知活動來完成,第二步由情感活動來完成,第三步由意志活動來完成,因此從認知到情感,再從情感到意志,是一條基本的、不可分割的人類自控行為的流水線。知、情、意的辯證關係在根本上取決於事實關係、價值關係與行為關係的辯證關係。情感是一種特殊的認知,意志又是一種特殊的情感。客體對於人的生存與發展的意義也是客體的一種關係屬性,只因為它有著特殊的意義,才與其它關係屬性區別開來,因此價值關係是一種特殊的事實關係,情感是一種特殊的認知;本質力量是人的一種最重要的價值屬性,只因為它有著特殊的意義,才與一般的價值屬性區別開來,因此行為關係是一種特殊的價值關係,意志是一種特殊的情感。從廣義角度來看,知、情、意都是一種認知活動,只是各自側重於不同的角度,情感側重於從意義的角度進行認知,意志側重於從行為效應的角度進行認知。

內在動因

由於情感是人對於價值關係的主觀反映,那么情感的進化在根本上起源於取決於價值關係的進化,即人類價值關係的進化是推動著人類情感的進化的內在動因。
人類價值關係的發展過程既有緩慢的量變,也有快速的質變,它是一個漫長的、曲折的、自然的、分層次、分階段的進化過程,那么人類情感的發展過程也必然既有緩慢的量變,也有快速的質變,也是一個漫長的、曲折的、自然的、分層次、分階段的進化過程。把情感看成是人類的獨有物是不科學的、唯心的,把情感簡單地分為本能式情感和能動式情感兩大類也是機械的、教條的。

基本階段

統一價值論認為,人的價值關係的進化過程可分為五個基本階段:單因素價值、多因素價值、可變性價值、多樣性價值、多層性價值,因此人的情感也相應地經歷五個自然進化階段。

感情感情

①趨性情感。這是一種最簡單的價值評價方式,很低等的生物只能對具有單一物理化學特性的價值關係進行評價,並產生一種選擇傾向——逃避或趨近,或者以光為標準,或者以熱為標準,或者以水為標準,或者以土為標準等。因此,趨性情感已經形成了對於“單因素價值”的選擇傾向,因而也稱之為“單因素情感”。如草履蟲對於草酸的趨近。
②剛性情感。這是一種較為簡單的評價方式,動物能夠通過若干形式的無條件反射來感知具有複合的物理化學特性的價值關係。不過,這種情感需要經過長期進化才能建立起來,而且不容易改變,不存在任何靈活性,不能根據環境的變化來靈活調節。剛性情感已經形成了對於“多因素價值”的選擇傾向,因而也稱之為“多因素情感”。具有這種情感的生物有魚類、昆蟲類、鳥類動物等。
③彈性情感。這是一種較為複雜的評價方式,動物能夠通過一級或若干級的條件反射來感知和學習多種價值關係的變化,並靈活調節情感反應的強度,使之與價值關係的變化相對應。彈性情感已經形成了對於“可變性價值”產生可變性的選擇傾向,因而也稱之為“可變性情感”。具有這種情感的生物有哺乳類動物等。
④知性情感。這是一種多樣化的評價方式,較高等動物能夠區分各種各樣的有利事物和各種各樣的有害事物,從而形成多種形式的情感。知性情感已經形成了[3]對於“多樣性價值”產生多樣性的選擇傾向,因而也稱之為“多樣性情感”。具有這種情感的生物有靈長類動物等。
⑤理性情感。這是一種最高級的評價方式,人類藉助於語言對各種價值關係進行歸納與抽象,並形成相應的價值形象或價值概念,再對價值形象或價值概念進行判斷和推理,全面地、準確地、辯證地認識各種價值關係的內在本質與規律性,探索各種價值之間在多個層次、多個角度、多個方向上的相互聯繫與相互影響,從而形成具有多價值層次的、辯證統一的、高度理性的情感。在理性情感的引導和控制下,人懂得了低層次價值應該服從高層次價值,個人利益應該服從集體利益,長遠利益應該服從集體利益;人還懂得了價值關係是個辯證統一的關係,負向價值往往隱含著正向價值,正向價值又往往隱含著負向價值。理性情感已經形成了對於“多層性價值”產生多層性的選擇傾向,因而也稱之為“多層性情感”。具有這種情感的生物只有人類。

般若心經

觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時,照見五蘊皆空,度一切苦厄。

舍利子,色不異空,空不異色;色即是空,空即是色。受、想、行、識,亦復如是。舍利子,是諸法空相:不生、不滅;不垢、不淨;不增、不減。是故空中無色。無受、想、行、識;無眼、耳、鼻、舌、身、意;無色、聲、香、味、觸、法。無眼界,乃至無意識界;無無明,亦無無明盡;乃至無老死,亦無老死盡。無苦、集、滅、道。無智亦無得,以無所得故。菩提薩捶,依般若波羅蜜多故。心無掛礙,無掛礙故。無有恐怖,遠離顛倒夢想、究竟涅槃。三世諸佛,依般若波羅蜜多故。得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,是無上咒,是無等等咒。能除一切苦,真實不虛。故說般若波羅蜜多咒,即說咒曰:“揭諦!揭諦!波羅揭諦!波羅僧揭諦!菩提薩婆訶!”

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