家族

家族

家族以血統關係為基礎而形成的社會組織,包括同一血統的幾輩人。現在也指網上為了同一愛好而聚到一起做某事,如玩遊戲時取相同名字。舊時,襄樊土著或外地遷入者定居一處,因人丁興旺而發展為大家族,有的村即以姓氏命名。如市郊董台的董家、陳家營的陳家、劉家河的劉家,他們聚族而居,有族產、族規、族普,家族事務由族長掌管。家道富裕而輩份高的族人也有一定發言權,族內組織常常與鄉里政權組織混成一體。在我國漫長的封建制度下,這種封建的父系家長制大家族始終存留著,不論大家族內部包羅的小家族、個體家庭有多少,始終保持著同姓一家族的觀念。

基本信息

詞語解釋

【基本概念】:家族以血統關係為基礎而形成的社會組織,包括同一血統的幾輩人,亦可稱為家屬。現在也指網上為了同一愛好而聚到一起做某事,如玩遊戲時取相同名字。
【詳細解釋】:
《管子?小匡》:“公修公族,家修家族,使相連以事,相及以祿。”南朝宋鮑照《數詩》:“一身仕關西,家族滿山東。二年從車駕,齋祭甘泉宮。”宋曾鞏《徐孺子祠堂記》:“當是之時,天下聞其風、慕其義者,人人感慨奮激;至於解印綬,棄家族,骨肉相勉,趍死而不避。”清吳偉業《毛子晉齋中讀<西台慟哭記>》詩:“龔生夭天年,翟公湛家族。”《三國志平話》卷上:“玄德又言:‘我妻兒必為呂布所殺,可以寫書見呂布,可保家族。’”魯迅《書信集·致沉雁冰》:“先曾決赴日本,昨忽想及,獨往大家不放心,如攜家族同去,則一履彼國,我即化為翻譯,比在上海還要煩忙,如何休養。”

家族形成

家族家族
婚姻血緣關係結成的親屬集團,是社會的基本單位。家庭是用夫妻關係與親子女關係構成的最小的社會生活共同體。它不斷維持著最直接的人類社會的延續性,並形成家族體系。在原始群的雜交時期,不能產生家族。母系氏族公社時期,由於這時男從妻居的多偶通婚,形成了母系家族,這種家族是大家族;到了父權制氏族公社時期,女從夫居的多偶通婚,又形成了父系大家族。但這時由於對偶、專偶的通婚,父系大家族之中已經包容了若干父系小家族組成的個體家庭。
在我國漫長的封建制度下,這種封建的父系家長制大家族始終存留著,不論大家族內部包羅的小家族、個體家庭有多少,始終保持著同姓一家族的觀念。我國社會主義制度確立以後,從經濟基礎方面消滅了私有制,由私有制所支撐的父系大家族中的小家族或個體家庭已從封建家長制下解放出來,形成了若干較為單純的血統關係結合成的家族。

家族意義

凝聚親情

家族有對內和對外兩種職能,這兩種只能把人與人之間緊密的聯繫起來,形成不可分割的團體。
家族對內職能:家族負有維持共同生計的使命,即同吃、同住、同勞動
家族·親情家族·親情
的家族經濟職能,用以提供一個家族物質生產與消費的保證,維持家族的延續和擴大,生兒育女,配偶成家;維持家族成員間的感情融洽,管理、制約、調整內部成員行為的職能。
家族對外職能:向社會提供勞動力;相應地向社會提供智力、財力,包括對社會上老、弱、病、殘、孤、寡的扶養義務。家族對外關係的維繫是發展社會關係的十分重要機能,它所結成的錯綜複雜的社會關係,成為促使社會發展的紐帶。家族對整個社會有一定影響和制約作用,成為左右社會行為的最小單位。

延續傳承

家族是後代延續的最佳展現形式。在民間,傳宗接代,延續香火是最重要的事情,而這就是家族的延續和文化的傳承。

家族文化

姓氏文化

家族由姓氏衍生而來,姓產生於原始氏族社會,若干氏族組成一個原始部落,部
家譜文化家譜文化
落內各氏族又獨立存在。同時,各氏族之間又有著密切的婚姻聯繫,姓就作為識別和區分氏族的特定標記符號應運而生。中國最早的姓都帶有“女”字,如姬、姜、媯、姒等,可以推斷早在母系氏族時期,姓已經形成,是由母權制社會中婦女的地位所決定的,其作用就是便於通婚與鑑別子孫後代的歸屬。

家譜文化

在許多家譜中都有家族制度的極為詳細的資料,如家族的組織系統、家族的財產管理、家族的賑濟方法等,為我們研究家族在古代社會中的地位、作用、組織形式、管理方法等提供了豐富的資料。家譜的中心部分是家族人口的世系傳承,在家譜的“房派圖”、“支派分布圖”、“遷徙圖”、“先世考”、“世系圖”以及家譜的一些序跋中,記錄了家族人口的數量、遷徙、分布、婚姻狀況等資料,可提供人口學研究者使用。
此外,家族文化還包括家族禮儀、家族稱謂、家族習俗等。

中華第一家族

孔子簡介

孔子家族被譽為中華第一家,據記載,孔子的祖先本是殷商(華夏族)後裔,故
孔子孔子
為子姓。周滅商後,周武王封商紂王的庶兄,商朝忠正的名臣微子啟於宋(夏邑)。微子啟死後,其弟微仲即位,微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之後,後代子孫開始以孔為氏,其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂,從宋國逃到了魯國。孔子的父親叔梁紇(叔梁為字,紇為名)是魯國出名的勇士,叔梁紇先娶施氏曜英,生九女而無一子,其妾生一子孟皮,但有足疾。在當時的情況下,女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏徵在生下孔子。

孔子榮譽

孔子對後世影響深遠,雖說他“述而不作”,但他在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”、“千古聖人”,是當時社會上最博學者之一。後世並尊稱他為“至聖”(聖人之中的聖人)、“萬世師表”,認為他曾修《詩》《書》,定《禮》《樂》,序《周易》(稱《易經》十翼,或稱易傳),作《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉,含義深刻,其中有許多言論至今仍被世人視為至理。而且古代,小孩進學堂第一個拜的就是孔子。

孔家名人

美國詩人、哲學家愛默生認為“孔子是全世界各民族的光榮”。孔子後人繁衍,著名的後人包括:
第10代孫西漢孔藂(?-前171),早年追隨漢高祖碭山起義,屢立戰功,曾官左司馬、將軍、都尉。高祖五年(前202年),孔藂領軍軍夾擊項羽楚兵,大勝。次年六月被封為蓼侯。卒謚“夷”。  
第11代孫西漢孔臧,孔聚之子。漢文帝時嗣蓼侯,遷博士,拜太常,位列九卿。在官數年,著書十篇,賦二十四篇。
第11代孫西漢孔安國 
第14代孫西漢孔光(前64-5),字子夏,自幼隨父孔霸徙居長安,通經學,年未二十即舉為議郎。後舉方正,入朝任諫大夫。漢成帝即位,舉為博士,遷大將軍,拜相,封博山侯。哀帝劉欣即位,封為千戶。漢平帝即位,拜太傅、拜太師,稱病辭職。卒謚簡烈侯。
第19代孫東漢孔宙(103-163),字季將。少好學,治嚴氏《春秋》,舉孝廉,授郎中,遷元城令。是時,泰山附近動亂,孔宙為泰山都尉,旬月而平。故吏門人立碑示後,即《孔宙碑》。碑今存曲阜孔宙東廡。第20代孫東漢末年的孔融
第26代孫晉孔坦(285-335),字君平,居會稽。任世子文學,後補為太子舍人,遷尚書郎,任吳郡太守,後遷尚書,疾篤未任。晉元帝年間,建議申明貢舉之制,崇修學校。死贈光祿勛,謚“簡”。有集傳世。
第32代孫南朝孔奐(514-583),字休文,居會稽。好學善屬文,通經史百家。侯景之亂,孔奐獨傲然自若,自謂不以取媚凶醜以求全。陳武帝永定三年(559年)任晉陵太守,後為御史中丞、吏部尚書等。有集傳世。
第32代孫唐孔穎達,經學家。最重要的著作為《五經正義》,是集魏晉南北朝以來經學大成的著作。 第33代孫唐孔紹安,以文才知名,隋末為監察御史。歸唐拜內史舍人。少年時誦古文集數十萬言,曾奉詔撰寫《梁史》,未成而卒。有文集五十卷,今存詩七首。
第37代孫唐孔巢父(?-784),字弱翁,冀州人。少時與李白、韓準、張叔明、陶河、裴政隱居徂徠山,稱“竹溪六逸”。唐代宗廣德元年(763年),授左衛兵曹參軍,累官至給事中、河中、陝、華等州招討使,兼御史大夫。唐德宗興元元年(784年)受命為魏博宣慰使,成功勸說藩鎮田悅歸順。後為藩鎮李懷光部眾所殺。
第38代孫唐孔述睿(730-800),山陰(今浙江紹興)人。唐代宗召為大常寺協律郎,轉國子博士,遷尚書司勛員外郎、史館修撰,後升為諫議大夫兼皇太子侍讀,改秘書少監兼右庶子,復為史館修撰。“述睿每遷,即至朝謝,俄而辭疾歸。”述睿精研地理,重修《地理志》。卒贈工部尚書。
第43代孫北宋孔仁玉(912-956),字溫如。孔仁玉之後,子孫繁衍,先分為五位,又分為二十派,再分為六十戶。孔氏子孫為紀念孔仁玉的功德,追稱他為“中興祖”,供奉在家廟中按時祭祀。
第45代孫北宋孔道輔(985-1039),字原魯。宋真宗大中祥符五年(1012年)舉進士第,授寧州軍事推官。九年(I016年)遷大理寺丞,知仙源縣(今曲阜縣),主孔子祀事。曾受命出使契丹,契丹宴使者,優人以孔子為戲,道輔怒退,契丹陪罪,後不敢侮慢宋使。後知兗州,曾訪得孟子墓,建廟於墓之西南。卒後,受祀於鄒縣孟廟,稱先儒孔氏。
第46代孫北宋孔宗翰,字周翰,孔道輔次子。登進士第,知仙源縣(今曲阜縣)。司馬光上章推薦,遷為太常博士,後為司農少卿,後遷鴻臚。編有《孔氏宗譜》、《闕里世系》等。
第47代孫北宋孔平仲,字義甫。性剛直,仕途坎坷,一生多次貶官。長於史學,工文詞,著有《續世說》等書。與兄文仲、武仲俱有文名,黃庭堅論元祐人才,譽稱“二蘇(蘇軾、蘇轍)聯璧,三孔分鼎”。第54代孫元孔思迪,字凝道。以國子生授膠西主簿、安慶錄事,轉光山尹,遷陝西行台御史、湖廣都事、太常禮儀院判、太常禮儀使。元文宗時,楚中因災動亂。遷思迪為湖廣都事,以宣撫安定為主策,動亂遂告平息。
第60代孫明孔承倜,字永冠。博學工詩,尤精顏真卿書法,明代孔廟石碑多出其手。一生為官清正,篤信陽明之學,足跡所至,均開館會生徒。著有《易經代言》、《詩經代言》、《書經代言》、《四書代言》等。
第62代孫明孔聞詩(?-1643),字四可。天啟二年(1622年)舉進士,授中書舍人。崇禎元年(1628年),向明思宗條上八事,以革新政治。時清兵已入昌平,下京畿州縣,聞詩應援守御,戰績卓著。編有《奏議》數卷。
第63代孫明孔貞運(1574-1644年),字開仲。明萬曆四十七年(1619年)以殿試第二名賜進士第,授翰林院編修。官至東閣大學士,晉太子太保,代為輔相。編著有《詞林典類》等書。
第63代孫清孔貞瑄,字壁六,清順治庚午舉人,博學多才,潛心研究經史,尤精算學、韻學。由泰安學正升雲南大姚知縣,因爭公道不得而辭官。晚年專事著述,著有《聊園文集》等。
第64代孫清戲劇桃花扇作者孔尚任
第69代孫清孔繼汾(1725~1786),經學家。有《闕里文獻考》100卷,《孔氏家儀》14卷,《樂舞全譜》2卷,《匡儀糾謬集》3卷,《行余詩草》2卷,並校刻《文獻通考序》1卷。
第69代孫清孔繼涵(1739~1783),校勘學家。有《微波榭叢書》。
第70代孫清孔廣森(1752-1786),經學家、音韻學家。著有《春秋公羊通義》、《大戴禮記注》、《經學卮言》、《詩聲類》等。
第70代孫清孔廣陶(1832-1890),廣州藏書名家。藏書處稱“三十三萬卷書堂”,與伍崇曜“粵雅堂”、潘仕成“海山仙館”、康有為“萬木草堂”,合稱“粵省四家”。
第71代孫清孔昭虔(1775年-1835),宇元敬,孔廣森子。嘉慶六年(1801年)進士,任翰林院編修,官至貴州布使。善隸書,工吟詠,於古音學頗有研究,曾著《古韻》、《詞韻》。
第71代孫清孔昭薰,宇惠如,衍聖公孔傳鐸六子孔繼澍之孫。嘉慶舉人,封翰林院五經博士,任山東臨邑縣訓導。刻苦好學,嗜古工詩,好金石學。於曲阜城郊掘得漢、唐宋、金、元、明各代石碑120通,編成《至聖林碑目》六卷。
第72代孫清孔憲彝,著名詩人。
第72代孫孔憲鐸(1935年生),曾任美國馬里蘭州立大學學術副院長、香港科技大學學術副校長第73代孫孔慶東,現任北京大學中文系副教授
第73代孫孔慶翔(1983-),美國偶像參賽者。
第74代孫孔繁禮(1923-),字景高,安徽太湖人,蘇軾研究專家。 
第74代孫孔繁星,當代詩人。
第74代孫孔繁森(1944-1994),曾任西藏阿里地委書記。 
第74代孫孔伯華,譜名繁棣。中醫學家。山東曲阜人。與汪逢春、蕭龍友、施今墨並稱北京四大名醫。第75代孫孔祥熙,曾任中華民國行政院長,兼財政部長。 
第75代孫孔祥柯,字則君,北京譯學館英文專業畢業,山東省議會議員、副議長、山東高等學堂教務長、校長,山東人民赴巴黎和會請願代表。 
第75代孫孔從洲,譜名祥瀛,字郁文,國民黨陸軍第三十八軍中將副軍長,後率部起義。建國後歷任西南軍區炮兵司令員兼第二炮兵學校校長、西南軍區軍械部部長,高級炮兵學校校長,炮兵工程技術學院院長兼炮兵科學技術研究院院長,中國人民解放軍炮兵副司令員,授中將軍銜。其子孔令華,娶毛澤東女李敏。
第75代孫孔祥吉,當代著名清史學家。
第75代孫孔祥東,國際知名鋼琴家。
第75代孫女孔祥明,當代著名圍棋女棋手,至八段。
第75代孫孔祥德,香港戲班“七小福”之一,藝名元德,與洪金寶和成龍為師兄弟。
第76代孫孔另境(1904─1972),原名令俊,又名若君。近代文學家。
第76代孫孔令朋(1919─2002),六、七、八屆全國政協委員。歷任中國農工民主黨中央常委、上海市委副主委、中國孔子基金會副會長、上海外貿學院教授、香港孔教學院永遠名譽院長等職。著有回憶錄《風雨人生》(大陸改名為《今生今世》出版》,《大哉孔子》,《孔裔談孔》,《曠古同欽》,《說孔古今談》,《論語精句今用新解》。
第76代孫孔令馥(1952─),藝名謝雪心,香港粵劇演員。
第76代孫孔泉,外交官,歷任外交部新聞司司長,外交部發言人,外交部歐洲司司長,外交部長助理,中華人民共和國駐法蘭西共和國特命全權大使。 
第76代孫孔令輝(1975─),當代著名桌球運動員。
第76代孫孔傑,原名孔令傑,圍棋棋手,九段。
第76代孫孔令奇(1980─),台灣歌手,美國籍。 
第77代嫡孫女孔德齊(1915年生),第32代衍聖公孔德成大姐,嫁給前清探花、著名書法家馮恕的之子,婚後因琴瑟不和而早逝。
第77代嫡孫女孔德懋(1917年生),孔德成二姐,嫁清末翰林、《新元史》作者柯劭忞之子柯昌汾。 第78代孫孔維克(1956─),中國藝術研究院美術研究所所長,書畫家,山東美術家協會副主席兼秘書長,一級美術師。作品入選“1997中國畫壇百傑展”。
第79代孫孔垂長,孔德成長孫,目前從商。

家族網

站點簡介

家族網是一個移動家庭的網路平台,通過建立以個人為基礎、家庭為
家族網LOGO家族網LOGO
中心的關係網,實現家庭成員互動交流,並通過不斷拓展的娛樂服務、增值業務、數字家庭業務、電子商務等實現家庭的一站式服務。
家族網秉承中國傳統家庭文化為基礎,通過開發家族樹通訊錄家庭相冊家庭日誌時間軸家庭影音等套用,為家庭提供一個線上溝通平台。家庭網豐富了家庭溝通,創造了更為便捷的家庭生活。

業務體系

家族網的核心產品家族樹,以每一位家庭成員為核心,展現其所處的家庭網路,如同樹枝蔓延開來。它體現了中華民族代代相傳的血脈聯繫,是每一位華人尋根的足跡。參與到家庭網的每一位家庭成員,都能在家族樹中找到自己的定位,清楚自己和其他成員的血緣關係,並通過家族樹所建立起來的分支,加強與其他家人的溝通與聯繫。
家族樹是整個網站套用的核心,是構成網站活動的核心群體。家庭相冊、家庭日誌、家庭影音等套用內容與家族樹的人物關係發生直接聯繫。家族樹的成員擁有了集體的記憶,因而對家庭相冊、日誌擁有補充和修改的權利,不同成員間的描述和記錄,共同組成了一份“家庭記憶”。濃濃的親情在你添一筆,我加一划的來往互動過程中,獲得提升,家庭成員的交流因而增強。
家庭相冊家族網將家庭相冊上升到了一個更高的層次,家庭相冊呈現一個人、一個家庭相冊軌跡、一個城市、一個國家、一個時代那些細微的變化。家庭相冊刻錄的不僅僅是一個人一個家庭的喜怒哀樂,它們組合在一起就是國家這本“家庭大相冊”中的一頁又一頁。
可以說家庭相冊用一種獨立的話語,搭建起溝通之橋,讓家人之間心與心
家族樹家族樹
貼合的更近,讓我們的生活更加溫馨美好。在家庭的這個相冊中有幼稚天真,家庭相冊中也有成長溫情。我們就這樣沉醉在一本光影流年裡,翻看那些依稀舊夢。
一個家庭相冊就好比一個故事,我們不必在乎故事的長短,在乎的,是故事的內容以及用心聆聽時的心情;一個家庭相冊亦如一部經典之書,充填厚重的愛,百讀不厭。
家庭日誌家庭日誌的研發以“促進家庭溝通,共創美好生活”為目標,在集成家譜家書傳記隨筆日記等家庭記錄、溝通的傳統形式的基礎上網路化,簡單化,讓家裡的每一個人都能隨時隨地,互動分享。家庭日誌是結合網民結構專門針對家庭成員研發的一種網路產品,用於記錄家庭及其成員每天發生的事情以及對這些事情的感受。家庭日誌是由家庭成員共同維護管理的,家人可以通過家族樹管理中心查看日誌動態,與家人互動、延續日誌,從而促進家庭溝通。家庭日誌的形式多種多樣,可引用家庭相冊、家庭影音、文字心情等內容。家庭日誌與普通日誌的不同,主要體現在以下幾點:
家庭日誌是專門服務於家庭的,在設計和功能上融入了濃濃的親情。
家庭日誌的主要功能是記錄和分享,真實記錄家人的逝水年華,分享家庭的幸福和奇蹟。
家庭日誌形式多樣,內容多與家庭生活相關,操作簡單,適合於不同年齡層之間的溝通。
家庭日誌的瀏覽對象主要是家人,除此還可以與你一起完善日誌,達到家庭成員的互動效果。
家族網把家庭日誌融入家庭生活,真心地為用戶創造新時代的移動線上家庭,豐富家庭溝通,創造便捷生活。
家庭影音家庭影音,用聲畫傳遞溫暖親情將過往的時光,以視頻、音頻的方式記錄下來,就是影音。影音相對文字而言,表達更流暢也更直觀,從情感角度而言,是一種更豐富、更具體的情感傳遞方式。
家庭影音為每一個家庭提供了一起重溫幸福時光的機會。它豐富了家庭日誌的形式,化作家庭的幸福歡笑,沁入每一位家庭成員心中。老人實現了和兒孫們促膝長談的願望;背負壓力的上班族能在閒暇一享家庭之樂;年輕後輩了解了家庭的歷史過往,消磨了和長輩間的代溝。一起觀看家庭影音,成為許多家庭增添和睦氣氛,加深相互了解的交流方式。
家族網中出現的家庭影音,為了考慮每一位家庭成員的使用,操作簡單,幫助每一位家庭成員實現情感交流的目的。不僅在設計和功能上體現了親情間的互動,也讓每一個家庭多了一個線上交流平台,讓家庭無時不在,無處不在
家庭服務家族網從多角度、多方式地幫助家庭搭建線上溝通平台,家庭成員們在網站拉近彼此的距離,加深對家庭觀念的認知,從而更好地愛護家庭。家庭網旨在通過一種便捷的方式實現朋輩之間、不同輩分之間的平等交流,幫助建立和睦美滿的家庭。
讓家庭實現“移動化、數位化”,成就每一個家庭的美好生活。未來的家族網能夠做到:無論距離有多遠,家一直在您身邊!
通訊錄,時刻記得與家人保持聯繫;
時間軸,是對家庭一路走來的感恩;
家庭日誌,記錄每一個家庭的歡聲笑語;
家庭相冊,定格住每一個家庭幸福的微笑;
家庭影音,用聲畫傳遞溫暖親情;
…………

家的呼喚

你有一個家,我有一個家,在這喧鬧的世界上,人人需要一個溫馨的家。
家是青磚灰瓦紅窗花,家是柴米油鹽醬醋茶,家是兒和女,家是爹和媽,家是一根扯不斷的藤,藤上結著酸甜苦辣的瓜;有人說家是鎖身的鐵籬笆,有人在成家,有人在拆家的呼喚·思鄉家,家是一生讀不完的書,誰動真情誰才能讀懂她。
沒家的快成家,有了家的莫拆她,不要總向路邊看,世界上哪有開不敗的花;沒家的快成家,有了家的要愛她,人有金山搖錢樹,不如擁有一個溫馨的家。
家是生命的起點,心靈的歸宿,更是讓罪人獲得重生的天堂;家是我們唯
家的呼喚家的呼喚
一的安慰,在我們最無助的時候,常常給出一縷驚喜;家是我們的避風港,受傷了總想依偎她……
對於亞當而言,天堂是他的家,對於亞當後裔而言,家是他們的天堂。
對於常年流浪在外的人來說,家是酒後的淚,夢中的笑,孤獨時的思念,失敗時的依靠。
對於常年居家的人來說,家是一個安逸的空間,一個充滿親情的地方,一個屬於自己的地盤。
對於工作繁忙的人來說,家是唯一盡義務不需要回報的地方,家裡沒有上下級之分,家有你的義務,家有你的責任,家有你的幸福,家有你的快樂……
雨後的彩虹再美,她屬於天空;外面的世界再精彩,你總要回家。

網路家族

網路家族起源

追溯網路家族的起源,首先提及的是網遊工會,起初是通過網路遊戲里的一些幫派,以聊天軟體(如:QQ群、百度群、51群等)或者論壇;組織一些朋友來交流遊戲技巧、遊戲攻略、和各大“會戰”中戰略指揮,形成了網路家族的雛形。 
網路家族
網路家族

近年來,網路家族已經不單只有“網路遊戲”組織家族的群體,有些冬粉團的群體也出現了家族的形式。如百度大型明星貼吧,冬粉們就自發組成了明星後援團。也屬網路家族性質。 
還有一些交友的群體,有共同愛好的群體,現在都形成了以家族的形式出現在網路上,有的在QQ群上,有的在論壇上,等等一些互動式的網路通訊工具上,這樣就形成了網路上的一個大的特點。隨著網路潮流家族的出現,網路家族文化意義的加深,諸多各領域家族繽紛呈現,網路家族風進入了鼎盛時期。

網路家族的形成

隨著網際網路日益普及,諸多相關網遊、娛樂平台日益增多,隨之而來的便是層出不窮的網遊公會,而網遊中的門派、行會的出現更加奠定、推進了以網路同領域、同興趣網民的集體榮譽感。為網路家族的形成,做出質的推動。網路家族,顧名思義,就是依靠網路為交流的集聚模式,有著共同興趣的群體組織。其根本共性為有著相同的家族前綴名。網路里的各大傳媒組織論壇等,為其提供了很大的發展空間。如51、360、優酷、百度、新浪、騰訊等各大傳媒,也為這個群體提供了優質進步加深溝通的技術部落格。其存在價值在於,為各大領域興趣愛好者提供更便捷的交流平台。
網路家族和網路品牌是有分別的,網路家族往往是以一種新型文化為主要動向的聚攏模式,而網路品牌是更傾向於商業與炒作的聚攏模式.

網路家族構造

最早的網路家族職位最大的是族長,然後為副族長,管理員,劃分的管理層比較少,具體管理項目也不甚明確(如:韓鬼族、炫鬼族)。後來隨著網路家族的革新變遷,職位也是日益增加,出現了總裁,副總裁,執行長等一些職位,不過還是沒有具體明確分工。
直至07年,網路家族潮流界呈現了“百家爭鳴”的新局面,相繼殺馬特家族成立,軒風閣,直至到2010年的新生家族軒風閣,等為數甚多的家族相應成立,網路家族形成了新的格局。相關職位劃分,職位詳細管理工作等也有了進一步的明確。
如今網路家族的職位創始人自稱總創,下一級則是創始、總裁、族長,再下一級則是副創始、分系創始、副族長、執行長,第三級為:外交官、審核長、宣傳長、分系總裁、分系執行官、區域代理總裁等,在往下劃分就是小範圍管理(如群管理等)以上為網路家族行政部門。 
根據家族類型不同管理級別分化以及管理內容也不盡相同,此為潮流家族普遍職位,僅供參考。還有其他部門,如商業部(統籌家族網店,做一些網商之間共享貨源,組織團購的工作)策劃部(策劃相關家族活動,家族動態,為家族內容革新改版等做出規划起草,由一級管理投票決定最終以創始人落槌)宣傳部(肩負網路宣傳重任“策劃部”預案執行後,需宣傳部做網路不同途徑的宣傳)編輯部(為家族起草內容與網路發布增強家族影響力)投訴部(當家族侵犯他人某些利益時或家族管理盡職不到位時,可與此處匿名投訴,以便於緩解矛盾,保持家族正常運作)諸如此類部門還有很多,根據家族需求不斷做出合適調理。

網路家族代表

MS家族
英文名∶MS-MyStyle
中文全名∶滅世家族
屬性∶網路家族
總創始人∶安亞彬
家族所在地∶北京
口號∶用心守護不離不棄、2010.跟我混吧、共同創造網路最巔峰的集體
MS家族創建於2010年04.04,由安亞彬帶領正式衝擊網路準備衝擊十大家族、打造最火爆的潮流、一路引領最新的網路風氣。

家族·電影

《家族》又名:AFamily
導演:Jeong-cheolLee
主演:秀愛/朴智彬/朱玄/
類型:劇情
首映:2004年5月21日韓國
不良少女Jung-eun一直認為父親Joo-suk害死了母親,二人關係惡劣。Jung-eun離開教導所後回家,Joo-suk只是冷淡對待,可是他心裡仍擔心Jung-eun的健康。幾日後,一個叫Chang-won的
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人前來威迫Joo-suk代Jung-eun還清早前欠下的債。Jung-eun與Chang-won同住,依然我行我素。雖然Joo-suk不想女兒結識壞人,但又無法管教好Jung-eun和兒子Jung-hwan,心裡感到悔疚。Chang-won再次要求Joo-suk還錢,這次更禍及Jung-eun的弟弟Jung-hwan。無力償還的Joo-suk只能跪在Chang-won面前,乞求他放過兒女。Jung-eun這時才醒覺父親是如何疼惜自己……故事講述誤入歧途的少女與家庭的關係破,而最後尋回家庭溫暖的溫情片。秀愛飾演的Jung-eun一直以為爸爸是害死媽媽的兇手,故此不愛留在家而誤入歧途。自她離開教導所回家後,父親Joo-suk雖然表面上冷漠對待她,其實他的內心一直著緊女兒及兒子Jung-hwan。直至有人找上門迫Jung-eun還債,兩姐弟才明白父親是如此疼愛他們……

家族·書籍

基本信息

書名:家族
作者:馬里奧?普佐(MarioPuzo)譯者:秦維杜
出版社:上海譯文出版社
出版時間:2010年05月
ISBN:9787532749430
開本:16開
定價:29.00元

內容簡介

《家族》內容簡介:那是個紛亂的噩夢,夢裡不時出現十字架和聖餐杯,聖服
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和宗教物件不時在他身邊打轉,他伸手去抓,卻老抓不到。頭頂上方有個洪亮的聲音告誡他去拿住一隻聖餐杯,他伸手拿住後,卻發現手裡是把槍。他想好好握著。手槍卻自己走了火。像所有的夢一樣,這時場景變了,他現身一個歡慶場合,坐在父親的對面,他的妹妹,還有妹妹那新近訂婚的阿方索王子,也都坐在他對面。他臉上的微笑漸漸變成了怪笑,那把金色手槍又突然走火,打中了他妹妹或是阿方索的臉——他看不清究竟是打中了誰。
這樣的坦誠布公塞薩爾期望已久。他曾幾次明確向父親表示自己本質上是個戰士,而不是個牧師。但他在回答時字斟旬酌,十分小心,他要讓教皇絕對相信他。塞薩爾知道父親對自己雖不像對胡安般溺愛,但他相信父親還是關愛他的。他也知道自己必須提防父親狡詐的一面。那種本能的武器甚至會用在最摯愛的人身上。塞薩爾覺得自己得保護好內心最深處的秘密。 
他現在有時間去思考和理解父親的一生了,回顧過去,並不能因為他犯有錯誤而全盤否定他。但他真是塞薩爾原來認為的那樣偉大嗎?雖然他知道自己與盧克蕾西婭變成現在這種關係是一種策略考慮,但這仍是一件他無法諒解的事,他倆為之都付出了沉重的代價。但是,他願意不經歷這段感情就過完自己的一生嗎?他無法想像那樣的生活,儘管對盧克蕾西婭的愛使得他無法再投入地愛其他人。還有可憐的阿方索——他的死在多大程度上是由於他的妒忌。那天夜裡,他痛哭不止,不僅為了自己,也為了妹夫。他還想起了愛妻夏洛蒂。她是那么真心地愛著他……

作者簡介

馬里奧·普佐(MarioPuzo),出生於美國紐約。在第二次世界大戰中服完兵役後,他進入紐約新校從事社會學研究,之後來到哥倫比亞大學學習。在兩部重要的小說《黑市》和《幸運的朝聖者》的基礎上,普佐完成了他最為暢銷的小說《教父》的創作。1978年,在《西西里人》之後相繼發表《愚人之死》、《第四K》,以及“黑手黨三部曲”的第二部《最後的唐氏家族》。馬里奧?普佐還創作了多部舞台劇,包括《地震》、《超人》以及電影《教父》三部曲劇本,並因後者而獲得了兩項奧斯卡獎。1999年,在完成小說《拒絕作證》的初稿後,普佐在紐約長島家中去世,享年78歲。

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