因果報應

因果報應

雲丹法師講:佛教《三世因果經》主要講:一是人的命是自己造就的;二是怎樣為自己造一個好命;三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因果循環報應規律。因果報應指事物的起因和結果,種什麼因,結什麼果,佛教認為種什麼因,結什麼果報。 因果報應有三種:現報,現作善惡之報,現受苦樂之報;生報,或前生作業今生報,或今生作業來生報;速報,眼前作業,目下受報。

基本信息

詞語解釋

【詞語】: 因果報應

【音節】: yīn guǒ bào yìng

【注釋】;它指事物的起因和結果,種什麼因,結什麼果。

詞語辨析

【用法】:主謂式;作賓語、定語;含貶義

【英文釋義】:As a man sows, so let him reap.

詞語典故

《涅盤經》講:“業有三報,一現報,現作善惡之報,現受苦樂之報;二生報,或前生作業今生報,或今生作業來生報;三速報,眼前作業,目下受報。”我們明白了業有三報的道理,不僅知道幹壞事作惡之人,終有報應,而且能真正做到多行善積德,不幹壞事的而終得福報的結果。

《太上感應篇》也講:禍福無門,唯人所召。

俗話說:善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到,時候一到,一切全報。

三世因果經真經——月牙山人

欲知前世因, 今生受者果,

欲知後世果, 今生做者因;

因果有真假, 眾生細辨清,

假經圖金銀, 真經為民生。

善男善女細端詳, 聽念三世因果經。

三世因果事非小, 真言細語實非輕。

今生做官為何因, 前世公道正義身。

前世修來今世果, 紫袍玉帶為民生。

黃金贈與壯士行, 行俠仗義蓋世功。

莫說做官皆容易, 正義公平兩邊行。

騎馬乘轎為何因, 前世修橋救助人。

穿綢裹緞為何因, 前世施衣濟貧人。

豐衣足食為何因, 前世茶飯施路人。

缺衣少食為何因, 前世不助半分文。

高樓大廈為何因, 前世助學起涼亭。

福祿俱足為何因, 前世施粥濟災民。

相貌端嚴為何因, 前世明禮敬重人。

聰明智慧為何因, 前世讀書用功人。

娶妻賢惠為何因, 前世扶弱助老人。

夫妻長壽為何因, 前世相敬如賓朋。

父母雙全為何因, 前世敬重孤寡人。

無父無母為何因, 前世定是打鳥人。

子孫多福為何因, 前世開籠放鳥人。

養子不成為何因, 前世皆因賣嬰兒。

今生無子為何因, 前世偷竊賊盜人。

今生長壽為何因, 前世救助愛生靈。

今生短命為何因, 前世屠傷眾生命。

今生無妻為何因, 前世偷情姦淫人。

今生守寡為何因, 前世欺辱丈夫身。

今生奴婢為何因, 前世忘恩負義人。

今生眼明為何因, 前世指路送路人。

今生眼拙為何因, 前世指路不分明。

今生缺德為何因, 前世不誤正業人。

今生聾啞為何因, 前世打罵聾啞人。

今生駝背為何因, 前世恥笑駝背人。

今生拙手為何因, 前世譏諷拙手人。

今生跛足為何因, 前世絆倒跛足人。

今生牛馬為何因, 前世欠債不還人。

今生豬狗為何因, 前世皆因騙害人。

今生多病為何因, 前世賣假販毒人。

今生無病為何因, 前世施藥救病人。

今生囚牢為何因, 前世無知法盲人。

今生飢餓為何因, 前世糟蹋五穀人。

毒藥死者為何因, 前世造假毒眾生。

伶仃孤苦為何因, 前世欺壓孤苦人。

眷屬歡笑為何因, 前世扶助貧弱人。

今生瘋癲為何因, 前世愚弄瘋癲人。

今生吊死為何因, 前世心毒劫山林。

鰥寡孤獨為何因, 前世打罵孤寡人。

雷打火燒為何因, 大秤小斗不公平。

蛇咬虎傷為何因, 前世打架欺辱人。

萬般自作還自受, 來生受苦怨何人。

莫道因果無人見, 遠在兒孫近在身。

不信修德多積善, 但看眼前享樂人。

前世修善今享福, 今生作惡必沉淪。

有人毀謗真因果, 後世墮落失人身。

有人手持真因果, 天地庇護免雷擊。

有人書寫真因果, 世代兒孫家道興。

有人頂帶真因果, 凶災橫禍不臨身。

有人講說真因果, 生生世世得聰明。

有人高唱真因果, 來生為人受恭敬。

有人印送真因果, 富貴榮華報來生。

有人頂禮真因果, 事事件件皆稱心。

有人深信真因果, 同生共享逍遙人。

三世因果說不盡, 蒼天不負有心人。

大眾發心廣勸化, 印送此經吉星臨。

一人傳十十傳百, 明因識果做善人。

人人向善家家樂, 真假明辯永太平。

——月牙山人 乙未夏 改編修正

印光大師談因果

因果一法乃世出世間聖人,烹凡煉聖之大冶洪爐。若最初不以因果是究,則通宗通教之後,尚或有錯因果事。因果一錯,則墮落有分,超升無由矣。且勿謂此理淺近而忽之!如來成正覺,眾生墮三途,皆不出因果之外。(復四川謝誠明居士書)

學佛之人,先以知因果慎獨上下手。既能慎獨,則邪念自清,何至有所不如法處?若有,則當力令斷滅,方為真實行履。否則學在一邊,行在一邊,知見愈高,行履愈下。此今學佛自稱通家者之貼骨大瘡。(復陳伯達居士書二)

世有倡(宣揚)高調者,厭聞因果報應之事,及與勤勞修持之法,只以一切皆空、一切不著為護身符。而不知已著於一切皆空、一切不著,便非一切皆空、一切不著之意。況彼藉此以遮懶惰懈怠之跡,不以真修為事,唯以空談爭高。待至業報已熟,閻老當以最上供養,敬此一切不著、一切皆空之人。於斯時也,不知尚能皆空、不著與否?吾人當於此等人,敬而遠之,以免同彼受閻老之最上供養恭敬也。(復周伯遒居士書)

且人之常情,縱恣則易,攝束則難。教以持齋念佛,便覺口頭失美味,身心常辛勤。魔子則曰:“只要心好,何必持齋?汝本是佛,何須更念他佛?”以此恰合自己懶惰懈怠,不願攝束,任意放縱之機,如囚遇赦書,慶幸無已。又進而叩其所以,則曰:“達摩西來,不立文字,直指人心,見性成佛。汝但看一話頭,自能見性。既見性已,即名成佛。既成佛已,則一切俱空,無因無果,無修無證。一法不立,名真解脫。彼教人持齋念佛,改惡修善,畏因果,培福德者,皆不知自性之中無一法不具,亦無一法可立。執著法相,不肯舍離。捨本逐末,無繩自縛。如是之人,名為小乘。何可以為知識而親近之哉?須知如來所說因果修證等法,皆是以黃葉作金,為止小兒啼故。彼等反執為實,則其智與小兒何異?若大丈夫,佛尚不可得,何有因果修證等法?若立一塵,便非佛法。汝但識得自己是佛,一任食肉飲酒,行盜行淫,何一法不是佛法?上天堂,下地獄,天衣天食,鑊(huò這裡指地獄中用來烹煮地獄眾生的大鍋)湯爐炭,何一境不是佛境?自己即是彌陀,當處即是極樂。豈待汝鼓起妄想業識心,鼓動父母所生口,畢生終日念佛,受許多冤枉苦,求到臨命終時,往生西方。舍己求人,拋家浪走,豈非知見顛倒,錯亂修習乎?”種種魔說,大抵如是。今試論曰:“只要心好,何必持齋。”殺彼之身,悅己之口,是好心耶?非好心耶?且兵劫之時,賊來殺人,亦當皆是好心。設殺汝時,為感恩乎?為懷恨乎?汝本是佛,尚不肯念他佛,何肯殺而食彼皆是過去父母、未來諸佛之眾生乎?如是,則汝之心性,本來是佛。汝之行為,原是眾生。何可未得謂得,以凡濫聖,以念他佛為辱,以殺眾生為榮哉?

“達摩西來,不立文字”者,欲人徹證本體,不以徒誦語言為事。若契本體,則文字即是本體,即解脫相。終日讀誦,依教修行,畢竟無文字相可得。如永明壽、首山念、棲賢湜、育王微等諸大老,皆盡壽讀誦,豈彼盡皆不知不立文字之旨乎?只因汝錯認不立為廢棄,遂謂如來所說一切大、小乘經,無量法門,皆是黃葉作金,哄騙小兒。若然,則迦葉、阿難、馬鳴、龍樹、永明、首山等,皆是弄黃葉漢。汝既以彼為非,何得承嗣其法,言是禪宗?彼若果是,則汝之禪宗,便非彼之禪宗。汝的的是冒彼之名,以壞彼法之惡賊耳。且汝執著廢棄文字為不立文字者。六祖云:“只此不立,便是文字。”況尚有“直指人心,見性成佛”等八字。且此達摩西來十六字,是文字耶?非文字耶?又一切俱空,無因無果,無修無證,一法不立,名真解脫。何又立破齋謗佛,怙(堅持)惡廢善,瞞因昧果,折福損德等法,而不肯令其俱空乎?上智知空而進德,下愚知空而廢善。佛祖於千百年前,早為汝判斷停當矣。汝謗人執著善法為捨本逐末,為無繩自縛,為小乘。汝執著惡法,不肯棄捨,現生當遭國憲(制裁),死後永墮阿鼻,應是棄末循本,應是即縛無縛,應是大乘矣。汝謂:“大丈夫佛尚不可得,何有因果修證?若立一塵,便非佛法。”是佛與因果修證,皆是塵,皆不容立。而食肉、飲酒、行盜、行淫,何得便非是塵,便皆容立?且問:“食肉、飲酒、行盜、行淫之心,是佛心耶?是眾生心耶?”若道是佛心,佛豈存此心,行此事耶?若道是眾生心,何得便超因果之外,便非是塵,便是佛法乎?(與泰順林枝芬居士書二)

【1】 大老:元老,稱年高,品德高的人。

狂妄者,謂我本是佛,何須念佛?心淨則土淨,何須求生淨土?此系執理而廢事。其弊至撥無因果,壞亂佛法,疑誤眾生。此人必墮阿鼻地獄,永無出期。以善因而招惡果,誠可憐憫。(復智正居士書三)

今之聰明人,雖學佛法,以未親近具眼善知識,率皆專重理性,撥棄事修及與因果。既撥事修因果,並理性而失之。所以每有才高等輩,詞驚鬼神,究其行為,與市井無知無識者無異。其病根皆由撥事修因果之所致也。俾(bǐ使)上智者徒生憐愍(同憫),下愚者依樣妄為。所謂以身謗法,罪過無量。《法苑珠林》一書(一百卷,常州天寧寺訂作三十本,蘇州瑪瑙經房訂作廿四本,瑪瑙經房板殘傷模糊,天寧寺板系新刻),詳談因果,理事並進。事跡報應,歷歷分明。閱之令人不寒而慄。縱在暗室屋漏,常如面對佛天,不敢稍萌惡念。上中下根,皆蒙利益。斷不至錯認路頭,執理廢事,歸於偏邪狂妄之弊。夢東所謂“善談心性者,必不棄離於因果。深信因果者,終必大明乎心性”此理勢所必然也。夢東此語,乃千古不刊(修改)之至論,亦徒逞狂慧者之頂門針也。(復鄧伯誠居士書一)

【1】具眼:具有慧眼。

【2】屋漏:屋,小帳也。漏,隱也。泛指屋之深暗處。

【3】夢東:淨土宗第十二代祖師徹悟大師號夢東。

以上摘自印光大師《佛法修行止偏法要》

簡介

古代陰陽學和佛教都有的名詞。中國古代陰陽學認為因果報應可以中斷。唐代以後陰陽學從中國消失現存的《大唐陰陽書》有記載:因果報應是可以中斷的,因果報應中斷分為2種,一種是人為意識中斷,一種是通過結印中斷。古代常說的“冤冤相報何時了,得饒人處且饒人”就是出《自大唐陰陽書》裡面關於人為意識中斷因果報應的描述。而對於結印陣中斷因果報應是在特殊情況才可以中斷,中斷需要相應的代價,一般是有陰陽師操作在紫冰銀結印符正反面雕刻賚渫陣和澞塬陣,之後在按照生日在結印冊上結印:農曆3到5月出生需添加“木靈御幣,故實除蝗,扶桑傘幡”3個結印。農曆6到8月出生需添加“竹雀,五音分金,贔屓”3個結印。農曆9到11月出生需添加“青竹丹楓,集古兵要,五音分金”3個結印。農曆122月出生需添加“菊葵,木靈御幣,百目靜”3個結印。這樣操作古代人認為可以中斷因果報應。

速報故事

遭凶速報

又有一人,多年來,他有困難,其朋友總是無私幫助他,但他總覺得一年給一萬兩萬元太少,心有貪念,就起黑心,有一天他一手拿著其朋友給的錢,一手就要害其朋友,相害未成,又對朋友進行敲詐錢財,當朋友看出他良心壞,就警告說:"你這樣做,定遭惡報",結果不僅家中凶災未平,第二天本人突然腿斷痛得要命,後又突生奇病。

還有一人,他找到一個如花似玉的對象,對象遺憾地說:"你什麼都好,就是多了一個八十多歲的老母親",他聽後,回家就磨了一把鋒利的刀,並寫了一張紙條:"母親,不是兒子不孝,你老人家八十多歲了,該上天享福了"。然後把刀和紙條藏起來。奇怪的是那是四月天氣,這一天萬里無雲,下午5點左右,突然烏雲蓋頂下起傾盆大雨,接著就是雷嗚閃電,一個炸雷把這個企圖殺害老母的不孝之子打得七竅流血而喪命。其老母痛失其子後,收其遺物,發現枕下面有利刀和紙條,才知其子遭雷打是報應。因此,忘恩負義之人,極易遭凶速報。

上面講的做了壞事,遭凶速報的事例。

得福速報

現在講做了好事得福速報的事例。某市有一個叫張秀花的老太太,早年喪夫,後兒女相繼都去世了,孤身一人,怕今後生活無著落,就想自殺了事,免得活著受罪。後經左右鄰居勸說才未輕生。

她為自己在老年不痛苦,就燒香拜佛,天天口念《三世因果經》,經常做好事,做善事。一九七五年春,她在外面散步,看到路上昏倒一個不省人事的中年婦女,就叫了一個架子車將人送到醫院搶救。病人脫險後,醫生告知病人:"你的命是老大娘救的,這兩天她一直守護在你的跟前"。病人聽後感動得抱著張大娘大哭,感謝她的救命之恩。後來病人出院時,張大娘把自己僅有的一點積蓄為病人付了醫藥費,不留名也不留姓就走了。

張大娘的錢為病人付了醫藥費,生活上自然就緊張了。她為了生存,就出外挖野菜度日。一天中午她在地里挖野菜時,挖出一個象鐵球樣的東西,她不知銅還是鐵,就賣給上門收廢品的人。收廢品的人付幾元錢後,又把這個"鐵球"賣給廢品站。當時收購人員經檢查,就問收廢品的人這個"球"是在那裡收來的?"那人一五一十的把當時收購時情況講得清清楚楚。

當時收購站的領導同志就派兩個人和收廢品的人一起去請老太太來,收廢品的不知發生了什麼問題,多次解釋說:"我確實是收購來的,絕沒有乾違法的事"。"你不要急,把老太太請來再說"。

張老太太看到收廢品的人和另外兩個人來請她去,也是丈二和尚摸不著頭腦,只好跟著他到收購站。站領導詳細問了張大娘挖"球"的地點後,表揚老太太說,"你老人家為國家挖出一個很貴重的寶,是漢朝王室的'純金花球',現付給您老人家人民幣八萬元。"

關於行善積德得福速報的事例很多,古今中外都有。張大娘行善救人而得福速報的事實,有力地證明了,種善因,得善果,種惡因,得惡果的真理。

凡是善惡終有報。有的人認為,自己一生行善積德,從不做壞事,但什麼好處也沒得到,而有的人幹壞事,不僅沒有得惡報,並且活得很快活,日子過得紅火,認為積德缺德都一樣,有的不但不堅持做好事,而且也乾起損人利己之事。有的壞人認為那些行善積德的人是傻瓜,自己幹壞事沒有什麼惡報,因此,就壞事越乾越多,越乾越大,從偷一個雞蛋到偷一條牛,從偷一分錢到攔路打劫,從貪污一分錢到貪污幾千萬,從損人利已到暗害別人,但是幹壞事的人,老是把自己估計過高,認為自己幹壞事是神不知,鬼不曉,自己不說別人不知道,而他們忘記了《寶鑑篇》中:"湛湛青天不可欺,未曾動念已先知。善惡到頭終有報,只爭來早與來遲"。《楞嚴經》也講:"善有善報,惡有惡報,莫言不報,時刻未到"。

為什麼會有的人認為,行善積德的人而沒得到福報,幹壞事的人而沒得到惡報。究其原因,他們不懂得人的命運是自己造就 和因果循環報應的道理。任何事物的發生,都有其因果關係。

上面已經講過,雖然有的做了不少好事沒有得福報,是上一世欠的債沒有還清,所做的好事還不能完全抵消上一世的罪孽。有的幹了壞事,沒有得惡報,就是上世做的好事像銀行存的款一樣,還未用完,從命理學上講,行善積德與行兇作惡報早與報遲的問題,是一個運氣問題。如有的小偷,在他運氣好的時候,作案不易被抓住,但他的敗運一到,他的盜竊罪暴露而被抓住。這就是"時刻一到,統統都報",大家想一想,世上凡是損人利已的,坑害別人的,幹壞事的有那一個能逃脫惡報。

因果報應相關故事

前言

佛門講因果報應,確有至理。凡物有起因,必有結果,如農之播種,種豆必然結豆,種瓜定是結瓜,毫無虛假。今觀世人得福報或遭惡果者,均有原因,只緣世人不細心觀察耳!從古至今書中都有記載,善惡報應不爽毫髮,余素覽世俗故事,每讀至得福報處,頓然心歡!遭惡果者無不毛骨悚然,其因果真如立竿見影、桴鼓發聲,為善為惡影響顯然。故選錄《因果報應》,以醒世人,如能細心體悟,力行善道,獲福非淺!倘行不善,業緣日積月累,待至惡貫滿盈,報應臨頭豈不赫然!不過善惡報應遲早不同,到時必然應驗。但有人說:某某並未行善,反而發家致富;某家仁善好施,出現事業蹇滯,是何道理?這種情況常有見之,作惡發家,只因祖宗積有善德,德澤濃厚,陰在子孫,故而享福。如銀行蓄有存款,任意取用,但是祖德耗盡,存款取完,福澤隨之消失。為善之家,如果祖有業緣,在目前雖然不順,可是惡跡去完,定然發福。古有楹聯曰:“為善不昌,祖有餘殃,殃盡必昌;作惡不滅,祖有餘德,德盡必滅。”就是此理。本書所載事跡,昭明著目,世人能改惡向善,必然後裔昌盛,福祿綿延。云云。

余祛疾 識

百善孝為先福報最優異

孝順婆母兒孫成才

重慶市,某處,有一賢孝之家,婆母及兒媳孫子共有四人,家庭和睦,兒媳賢孝。

婆母高齡已87歲,身體逐趨衰弱,行動遲緩,甚至生活不能自理,全靠媳婦關照,如夏天沐浴與之抹洗;冬季嚴寒備其暖器;每餐食物炊之和軟,均親手奉給;如在病中醫藥調理不失母意,儘量做到老人心中愉快不生憂鬱。由於身體衰退已極,經常糞便不能自控,均由媳婦換洗,不計骯髒氣臭,事奉母親從來未有怨言。更可嘉者,婆母突然右臂跌傷,即護送醫院治療,出院回家後,仍然護理,做到無微不至。老母在床上,由於晝寢時間較多,到晚卻精神興奮,難於入睡,其媳感到母親寂寞,長夜難度,她就移被與母同床陪睡,以便敘言,歡暢婆母心情,令其胸中愉快。由於睡臥時間長,有時不免胸中煩悶,兒媳就在床上將老人抱著,將老人背部貼在自己胸中讓老人觀賞電視,並與解說故事情節,令其寬暢心懷等等。

真是家庭出孝子,後裔必昌盛。其孫子自幼性格馴良,天賦聰俊,讀書成才,由國小直上,步步前進,達到研究生以至進入國家重要單位工作,全家幸福。

可見孝友家庭,福報顯然。

顧態奉父誠心不欺

顧態,是一位天性很孝順的人。他的父親娶妾,生了兩個兒子,十分鐘愛,顧先生以教書為職業,每年所得薪金,全數奉獻給父親。庚子年的春天,他受聘為張氏家塾的老師,到任的那日, 張氏知道顧先生的孝行,就把全年的薪金,一次送給他,並且對 他說;“今天我付給你的銀子,你的父親不知道,這裡有人出售田地,你可把這銀子買田,到了秋收以後,可以獲得幾石的租米,這樣才是增加收入的好辦法,何必把薪金都給父親呢!”顧態回答說:“父親是我家庭中的家長,我的薪金收入,應該都給父親分配套用,才能盡到做兒子的責任。我怎可為了幾石租米而改變孝心,怎敢把錢私用而欺騙我的父親呢?”他收受了張氏全年的薪金,仍是誠心恭敬的全數奉獻給父親。由於顧先生孝順的榜樣,所以他的兒子都有良好的品行,有一名叫際明的兒子,少年時就考中了進士,做到翰林的官位。(取材自《德育古鑒》)

【湘清按】佛教的大乘本生心地觀經上說:“慈父之恩,高如山王。”儒家的孝經上說:“孝莫大於嚴父。”像本篇故事中 的顧態先生,誠心尊敬其父,可說是莫大的孝,因而能得到高貴 的兒子,真是善有善報。

老僧開示,竭力孝親

楊蒲,是安徽省太和縣人。他聽說四川省高僧無際大師的道行很高,就辭別雙親,到四川省訪師求道。剛到四川省境內,遇見一位年逾古稀、面貌慈善的老和尚,老和尚問他說:“你從哪裡來?到四川做什麼?”他答道:“我從安徽省來,想到四川參訪高僧無際大師,修學佛學的大道。”老和尚說:“你要見無際大師,那還不如見佛。”楊蒲問:“我更想見佛,但不知佛在哪裡,請求老和尚指示我,好嗎?”老和尚說:“行,那你現在趕快回家去,看到肩上披著大被子,腳上倒穿鞋子的,那就是佛了。”楊蒲聽了老和尚的話,深信不疑,租船回鄉,在路上跋涉了一個多月。回家的那天,已是暮色蒼茫的黃昏,他敲著家中的大門,呼喚媽媽開門,他媽媽聽到寶貝兒子回來了,歡喜得從床上跳起來,來不及穿衣服,只把棉被披在肩上,忙亂中倒拖了鞋子,匆匆忙忙的出來開門,迎接愛兒。楊蒲看到披衾倒屨的媽媽,這才頓然覺悟老和尚說的父母才是活佛。從此以後,竭力孝順雙親,在物質方面,儘量使父母滿足;在精神方面,儘量引導使父母吃齋念佛,調養心性。後來楊蒲享八十歲的高壽,臨終時候,誦讀《金剛經》的四句偈語,安詳而逝。

佛教的《大集經》上說:世若無佛,則善待父母,善待父母即是待佛也。古德說:“堂上有佛二尊,惱恨世人不識,不用金彩裝成,非是梅檀雕刻,即今現在雙親,乃是釋迦彌勒,若能成敬待他,何用另求功德。”佛在《四十二章經》中又說:敬天地鬼神求福,不如孝敬父母,孝敬父母最得福,最顯靈。從以上佛教的經文及古德的言論,可知無際大師對楊蒲的開示,確有至理。

現今不少人在父母活著的時候不去孝敬奉養,而且還百般忤逆不孝,使父母憂心愁悶。而在父母去後卻又大操大辦,出巨資看風水、建豪華墓、焚燒大量紙錢冥物、宰殺動物拜祭等等,這些都是本末顛倒的行為,不但毫無用處,反而會增添亡親的罪苦。生前不奉一滴水,死後枉掘百重泉。值得讀者三思啊!

孝親報恩,集福正道

福建人林承美,在幼年時父親就已去世,他母親堅決不願再嫁,盡心地把他撫養成人。承美長大後想到父母的深恩難報答,因此日夜哭泣。有一位禪師對他說:“孝子思念親恩,痛哭是沒有益處的,應當尋求報答才能有益處。古語:說“行善於親有益,作惡於親有憂。’你要報答親恩,只有戒殺放生,廣積陰德,才是真正的報恩孝道。”承美聽了,覺得很有道理,從此以後,立志戒殺放生,廣修救人濟世的善事。後來他享九十六歲的高壽,兒子、孫子都得到很高的科第名望。古人常常把自己的生日稱為“母難日”。母親懷胎十月,身體承受極大痛楚,心裡萬分憂慮胎兒,生產之日的痛苦、驚懼和擔憂更加沉重。所以,婦女凡是孕產一次就是去了一次地獄的鬼門關,從投胎轉世的事相來看,確實如此。因此母恩浩大。佛經中說,慈母健在的人是最富有的人,慈母已逝的人是最窮的人,慈母活著即是如日當空,母親逝世好是太陽落山。佛經中還告訴人們,孝敬父母所得到的福跟供佛所獲得的德是一樣大的。

不少人花費錢財千里迢迢到名山大川去祈福求祿,或東禱西叩地去妄求福運,豈不知,家家都有一尊佛,何須勞神向外求。

現在的人們在生日時大肆殺雞宰豬、大魚大肉地宴請慶賀,這從根本上違背了天道報恩薦親的宗旨,這樣做不但不會獲得增益,反而會折損、 消耗他的福報和運勢。因此,生日這一天應該買動物放生,或追思感恩天地父母賜予的生養教育的恩德,或去慈善布施窮苦,或印送善書,或誦經念佛等等善行,才是邀天地之福的正道。

竭力孝母,子為賢相

崔沔,自幼就有孝順的天性。他的父親很早就去世了,母親憂傷悲哭過度而得了眼病,崔沔變賣了家產,遍請名醫為母親診治,可是終於醫治無效,雙目失明。自此他每日躬親奉養,至誠恭敬,三十年如一日。凡是母親的衣食及一切用具,都依照氣候的寒暖,適時供養,使老人家的生活過得很舒適,沒有絲毫的匱乏。每逢美景良辰,一定 扶著母親到野外去遊玩,呼吸大自然的新鮮空氣,雖然老母雙目失明,不能欣賞美麗如畫的風景,崔先生就把大自然的事事物物,描述得活龍活現,津津有味地講給母親聽,以及社會上每日發生的動人新聞及趣事,也一一向母親有說有笑地談論,解除老人晚年的寂寞,忘記了雙目失明的痛苦,十分愉快。後來,崔先生年齡漸長,官位亦尊,還親自與兒子侄兒在庭園中種植了很多桃、李、橘、柿等果樹,使母親四季都有新鮮的水果吃。母親去世後,他為了報答母恩,晚年終生吃素。由於崔先生有高尚的德行,所以官也做得很大,位至“中書侍郎”的職位,他的兒子佑甫,也成為一代賢明的宰相。

《感應篇彙編》上說:孝敬雙親,不可使父母老人有冷淡心,不可使老人生煩心,不可使老人有恐怖心,不可使老人生愁悶心,不可使老人有難言心,不可使老人有愧恨心。人中的大孝。做到這樣的孝行,天地人鬼神都會敬護他的。

作為兒女的,用物質的奉養、精神的關懷安定老人的心,是最基本的孝;努力學習、認真敬業,成為有益於國家和社會的人,為父母爭光,是大孝;引導父母老人學習佛學正法,勸導其念“南無阿彌陀佛”聖號求生西方極樂世界淨土,永遠斷除輪迴之苦,則是最徹底、最圓滿的大孝

壽昌修懺得遇母親

宋朝朱壽昌,是刑部侍郎朱巽的兒子,他的母親劉氏,出身 微賤,在壽昌七歲的時候,他的父親就與母親離婚,後來他母親又改嫁民間,不通音訊,到壽昌長大以後,常常思慕自己的母親, 但不知母親的下落,苦於無法會面,十分悲哀。他就辭去了官職,立志一定要尋到母親,經過了萬里的跋涉,吃盡了千辛萬苦,還是沒有達到尋見母親的願望。當時沒有像現代這樣的報紙,無從在報紙上登廣告尋人,那樣毫無方向的尋訪,確實是十分困難、希望異常渺小的事。可是他並不灰心喪志,不達目的不罷休,他是一個虔誠的佛教徒,深信感應的不虛,他刺了自己身上的鮮血,用血寫成水懺一部,印施流通,利益大眾,並且日日夜夜的持誦水懺不輟,祈求佛門菩薩的靈感。果然皇天不負苦心人,有一天,他走到陝西同州地方,忽然遇見了母親,那時他母親雖已白髮蒼蒼,面有皺紋,但容貌還能認識,可是壽昌以前還是七歲的小孩,現已長成了大人,他母親卻不認識他了。壽昌親切的連呼:“媽 媽!媽媽!”並且高聲的說:“我是壽昌,我是壽昌。”他母親哎呀一聲說:“我的兒,做夢也沒有想到在此與你相見。”母子二人,二十多年不見,一旦會面,不禁驚喜交集,喜極而涕,抱頭痛哭,感動了很多路旁的行人,都駐足而觀。朱壽昌把母親迎回家中,盡心孝養,後來他出任“司農少卿”的官職,孝行更篤。 當時士大夫中,對於朱壽昌的孝行感應,一時傳為佳話。

孝護翁故,全家免疫

清代順治甲午年三月,江蘇省武進縣〔古名晉陵〕城東居民顧成的兒子娶錢氏小姐為妻。有一次,錢氏回娘家探親,不久丈夫家鄉流行急性疫病,傳染很廣,病死的人很多,大家都怕傳染,至親也不敢過問,唯恐逃避不及。顧成夫婦也不幸染上時疫,後來他的兒女等一家八人,全都患上了疫病,錢氏在母親娘家聽到了翁姑〔家公家婆〕都患上時疫的訊息,急著要回丈夫家探病,她的父母愛女心切,恐怕女兒也會染上疫病,所以力勸錢氏不要回到丈夫家去。可是錢氏深明大義,他說:“丈夫娶妻,原來是希望我有幫助侍候翁姑,現在翁姑病危,倘若我忍心不歸,那與禽獸有什麼兩樣!”終於不顧父母的反對,不怕疫病的猖獗,隻身回到丈夫家去。當錢氏回到夫家以後,顧成夫婦其染疫的全家八人,都奇蹟般地霍然而愈。當時的人,都認為顧成全家免於疫病的死亡,是由於錢氏至孝而感動神明的感應。

現代社會能孝順父母的兒女很少,而求能孝順家公、家婆的女子,更是寥不可得。疾病的成因固然是病菌的感染,但是人體自身免疫功能低下亦是一個重要因素。美國蜜西根大學對2700多人進行了14年的跟蹤調查研究,發現經常行善的人其免疫系統的功能十分健全和強大。美國哈佛大學的研究者曾讓學生們觀看一部紀錄片,內容是一位美國婦終生在印度加爾各達救助窮人和殘疾者,學生們被他的事跡感動了,事後科學家對每位學生的唾液進行檢驗,發現他們的免疫球蛋白A的水平比著記錄片以前明顯增高。本文中由於錢氏至孝勇敢的偉大正氣,增強勸駕的抵抗力(通過人的生物電波磁場輻射復蓋傳遞),從而使病菌無從作祟,免於死亡。這種因果事實,是很符合科學原理的。

孝媳守護病姑僥倖得免火災

清代乾隆庚子年間,北平(即今北京)竹斜街發生大火,焚毀的房屋,達百餘棟之多,死傷的民眾,數以千計,一時大哭小喊,情況極為悽慘,至於損失的財產,更無法估計。可是在這一場大火中,也發生了一件不可思議的奇蹟,就是在火災的斷壁殘 垣之中,竟有一間破屋巍然獨存,未被火焚。這一間幸運的破屋中住著什麼人呢?為什麼能單獨避去火災呢?據人們這樣說:破屋中僅住著一位六十多歲的老婆婆,一位二十多歲的年輕寡婦,她們姑媳二人,相依為命。老婆婆的兒子,早於幾年前去世,鄰村的人,很多來向寡婦說媒,勸誘她再嫁,可是這位年輕的寡婦, 因為婆婆久病臥床,需要她日夜看護,侍奉湯藥,所以她寧願犧牲自己的青春,堅持拒絕人們的說媒,表示決不再嫁。一年復一年,她細心耐煩的看護著病姑,口無怨言,面無怨色。在這一場大火災中,當熊熊的火焰燃燒到她們的鄰居時,忽然風勢轉變了方向,所以火焰沒有燃及她們的房屋。當時的人,都認為是孝媳守護病姑的孝行,感動了菩薩,因而菩薩保佑她們免了火災。

陳氏受託養姑高壽並得榮華

宋代有一位善良的女子陳氏,在二十歲那年出嫁,婚後正過著甜蜜的生活,哪知不到一月,她的丈夫奉命出征,新婚的離別,是多么黯然神傷。臨別的時候,她丈夫諄諄地囑咐她說:“我離家以後,你要好好的侍養我母親。”她也溫存的安慰丈夫,使他沒有後顧之憂。後來她的丈夫在前線作戰陣亡,英勇地為國犧牲,陳氏既遭生離之苦於前,復受死別之痛於後,悲哀之情,不是筆墨所能形容的。但是為了要侍養堂上的婆婆,不能不節制悲哀,保重身體。她的父親看她雙十年華,忽然喪夫,倘若守寡,虛度青春,未免太可憐,所以懇切的勸她改嫁。可是陳氏意志堅決,回答父親說:“親愛的爸爸,你愛你的女兒,你更應尊重女兒的人格。我受丈夫生前的囑託,侍養他的母親,而今丈夫為國犧牲,我怎可違背我對丈夫的諾言,拋棄堂上的婆婆不顧呢?我寧可自殺,決不願再嫁。”她父親看她意志堅決,怕她真的自殺,也就不再勸她改嫁了。從此以後,陳氏勤苦操作,為人縫紉洗衣,所得微薄的收入,孝養堂上的婆婆,一直經過五十多年,從來沒有一絲一毫的懈怠,到婆婆去世的時候,喪葬都能盡禮。陳氏節孝的美德,感動了遠近的人。偉大的事跡傳到了朝廷,皇帝頒賜金旌,號曰孝婦。每月給以俸金補助,其壽之九十二歲,無疾而終。(取材自《女范》)

十、兄妹孝逆各得其報

四川某市,有一姓何者,夫婦自來經營商業,家庭比較富裕,膝下一男二女均各結婚安家。後來何某逝世,遺下老嫗與兒子同居,可是兒子平素浪蕩不務正業,是一位花花公子。在較短時間將家業掃光,並拋棄妻兒不管,自己泛濫不收。老嫗生活無著,無人照料,只得投靠大女,其女家庭富有,丈夫為某單位領導,大兒子是長航局的重要工作人員,二兒、么兒正在讀書,但是大女素來性情剛劣,不認親疏,老母投靠她家她心中大大不滿,想到老朽乃無用之人,不能勞動做活,在此只是增加負擔,心中很是不平,好是「眼中釘,肉中刺」每日口中罵詈不休,食宿不當親人看待,如有珍饈,只自己享用,老人不得沾唇,每日用餐各自分吃,可憐七旬老人每頓鹹菜下飯,心中病苦流涕。

幸而么女仁孝,聽說母親受此虐待,心中很是不忍,遂往姐家,將老母接回與之同居。

么女對母親百般孝順,家有美食奉之先嘗,每日不失飽暖,病中醫藥精心調理,母親得以歡度晚年。

請看,兄妹三人,果報各異,善惡攸分,不爽毫髮。大兒子自拋妻別子之後,在社會上終日流蕩,生活無著,得下重病,只得求救於妻子。可妻子還好,不計前愆將他收留,醫藥調理,照料生活,逐漸恢復健康。可是,其人不念恩義,惡習不改,仍然拋妻別子,出外逍遙自在。因此,妻子憂鬱成疾,不久死亡。兒子只得自成家業,也不管父親如何。

且看此人自出外後,流浪一時,生活無依,疾病重發,在外佃房居住,身邊無人照顧,時有鄰居探望,見其痛苦流涕悲慘萬分。至此,他也無面再求兒子救援,只得求助於繩索,。自縊而死“

又看大女如何?大女將老嫗嫌走後,心中很是快樂,好是大禍脫身,無憂無礙。誰知樂極生悲,痛苦加臨。一天丈夫下班回家遇到車禍出事,一命嗚呼!其大兒子不到三年時間,身染重病治療無效仍然死去。其二兒、三兒讀書無成,無法上進,後來流於社會,不管家中一切。此人(大女)遭到夫死兒亡,小子二人又不成才,家業也將耗盡,時時悲涕,不到半年,身染疾病臥床不起,無人護理,茶飯無依,餓死床上。

且說三女,自將老母接在家中後,真是事事如意。丈夫由下級單位領導調到局內工作,不久晉升為副局長,經過三年時間,由於工作有成績,遂提升為正職。膝下一兒一女,讀書聰慧,由大學畢業後,進入國家事業單位工作,全家樂享幸福!此非純孝得來果報嗎?在此祝願世人,諸惡莫作,眾善奉行,尤以孝弟為先,天必賜汝福澤!謹之勉之。

十一、不良少年懺悔卻疾

九五年的一天,五台山某寺院的會客室里,大約有二十餘人在等待向妙法老和尚請教問題。大家操著天南地北的口音輪流提問,而妙師那充滿智慧、舉重若輕的解答,每每一語中的,催人猛醒,令問者猶如醍醐灌頂,法喜充滿。

“師父,我是從台灣來大陸看病的。三年前我得了一種病,先是頭疼,後又發展到全身疼,說不清哪個部位,搞得我飯也吃不香,覺也睡不著,四肢無力,非常痛苦。可是台灣各大醫院都查不出病來,只說是植物性神經紊亂。但是打針、吃藥全不見效,藥吃多了,吃亂了還添了副作用,越治越壞。這次到北京也一樣查不出結果,我已經心灰意冷。回去之前,我想來五台山拜拜菩薩,剛巧聽同車的老先生稱讚您,如果您能治好我的病,要多少錢我都給。”

講話的這個人三十歲出頭,身材瘦削,五官雖然端正,但是臉色灰暗,渾身上下還透著一股說不出來的邪氣,在一屋子的善眾里猶為扎眼。

師父開口了,聲音不高卻很嚴厲:“你不是我的徒弟,不要叫我師父。我也不是大夫,不會看病,更不敢要你的錢,你還是另請高明吧。”

妙法老和尚下了逐客令,使在坐的人都感到很驚訝。他老人家從來沒有這樣對待過客人啊!這個台灣人(忘記他姓什麼了)一定感到很難堪,原本灰黃的臉一下漲紅了。他生氣地說:“你們佛家不是很講慈悲嗎?為什麼給別人看病不給我看?還要趕我走,我又沒有得罪過你!”

突然,師父聲色俱厲地說:“你連生你養你的爹娘都敢打罵,還怕得罪我嗎 ?”

一句話,使那個人頓時像泄了氣的皮球,呆坐在椅子上,目光驚恐,臉色灰白,變成了啞巴。會客室里所有人把目光集中在他臉上,屋子裡雅雀無聲。

足有一分鈡,他心虛地問:“您怎么知道我的事,這裡沒有人認識我呀。”

用不著別人告訴我,你的胸前清清楚楚寫著四個大字,‘忤逆不孝,“。

他驚呆了,下意識地低頭查看胸前。屋裡其餘人的目光也都盯在他胸前,來回搜尋,但是並沒有發現什麼。

突然他猛地站起來,上前幾步跪在妙法老和尚腳下,使勁地磕起了頭,顫聲的求師父救救他。他說自己從小就是不良少年,偷雞摸狗,打架罵人,什麼都乾。任父母怎么管教,他也不聽。後被學校開除,就在社會上流浪,又跟上了黑社會幹起欺行霸市的勾當。收保護費,欺負女孩子,搶劫外地人,無惡不作。自己長大後再也不怕父親管教,父親氣極打他時,他三拳兩腳就把老爹打翻在地;母親求他別再幹缺德事了,他就罵她,還曾把她推倒,並揚言誰要是再管他,就放把火把家燒掉。父親被氣得臥病在床,母親每天既要照顧父親又要為他擔驚受怕。不久,兩位老人相繼過世,再也沒有人管他了……他跪在那裡,當著大眾的面向妙法老和尚講述著自己的經歷,說到爹媽去世時竟然痛哭失聲。這么一塊“難調難伏”的頑石,竟然被師父的威德熔化、降伏了。我心裡十分感嘆,看來好人、壞人還真寫在身上啊!師父真是火眼金睛!

“好了,起來吧”。妙法老和尚對他說:“既然你叫我師父,就要聽我的話,能做到嗎?”

他欣喜地連聲說:“能,能,能做到!我一定痛改前非,重新做人!”

“好吧,我就收下你這個弟子。”

他高興得又磕起頭來。在場的人也紛紛起立,雙手合十,為今天能遇到這樣感人的場面而欣喜不已。

妙法老和尚對一位年輕的比丘說:“你帶他到大殿去,教他如何禮拜懺悔,讓他在大殿叩一千個頭,到這裡結束時再進來。”

一個半小時後,會見結束了。當那個台灣人再進來向師父頂禮時,已神清氣爽,判若兩人了。他自述已在佛前發願,從此皈依佛門,改過向善。並說發願後感到從未有過的輕鬆,仿佛病已經好了。這發生在眼前的一切令在場的人讚嘆不已。

佛說:“一切眾生皆有佛性,皆堪做佛,只因妄想執著不能證得”。佛又說:“苦海無邊回頭是岸”,放下屠刀立地成佛“。眼前,這個昔日的不良少年背負忤逆不孝的天譴,惡報現前,疾病纏身,幸遇名師點化,而知洗心革面。實在是驗證了佛經所云:佛就是真正的大醫王,佛法能治八萬四千種病。

實踐是檢驗真理的唯一標準,我再一次體驗到佛法的無窮魅力。“佛法在世間,不離世間法。”只要我們肯一絲不苟地在日常生活中對佛法躬身實踐,就一定能領悟正信佛教之真諦,辯認消除佛教是迷信的錯誤。

十二、起了殺母念頭終被雷擊身亡

吳某,四十八歲還沒成家。這天別人給他介紹了一個離過婚的漂亮女人,女人遺憾地說:“你其它沒什麼不好,就是有一個八十歲的老母”,他聽後,回到家裡就磨了一把鋒利的刀,並寫了一張紙條:“母親,不是兒子不孝,你老人家八十歲了,該上天享福了”。然後把刀和紙條藏到枕頭下。奇怪的是第二天上午〔四月天氣〕天空萬里無雲,十點左右,突然烏雲蓋頂,下起傾盆大雨,接著就是雷鳴閃電,一個炸雷把這個企圖殺害老母的不孝之子打得七竅流血而喪命。其老母悲痛萬分,收其遺物,發現枕頭下面有利刀和紙條,才知其子遭雷打是報應

十三、不孝母親,被蛇咬死

廣西永福縣三黃鄉大新村的李某,24歲,性情暴烈兇悍,鄉里鄰居們都害怕他。1998年3月17日。季某賭錢回家後,他母親輕聲地埋怨他幾句,他竟然怒火萬丈,拿棍子毆打母親,把母親打得鼻青臉腫、污血滿臉,大聲哀哭。他母親說:“你這樣的不孝逆子,不是被汽車撞死,就是被蛇咬死。”鄰居趕來將老人家送醫院才幸免於難。

8月27日,季某到三黃鄉趕集,酒足飯飽之後,鬼使神差地走到蛇板攤上,看見鐵籠里有一條金環蛇,就伸手在籠的鐵絲窿口上拍打,沒想到那毒蛇對準他的右手“虎口”處狠叮了一下,當時只覺得口乾舌燥、天鏇地轉,急忙到三皇鄉醫院求治。醫院給他輸了一瓶藥,但效果不明顯,他認為沒效就拔針走了想另外找方法治。晚上7點多鐘,他覺得千刀刮心,眼冒金光,又跌跌撞撞地返回醫院,但為時已晚,9點30分時死亡。恰好應驗了她母親的話,鄉里村里人都很驚詫。

十四、虐待母親,雷擊夫婦

遼寧莊河光明山鎮北關,有一鄉下人王某,三歲喪父,由寡母勤勞撫養成人,六十年代由政府照顧,保送到芙蓉銅牆碧礦當工人,當時的國家職工,在農村顯得了不起。娶了媳婦,也生了孩子。既有保姆(老母)又不必付工資,本當和睦相處,以慰老母安度晚年。誰知娶了媳婦忘了娘。媳婦對婆婆不好,兒子又聽妻子的,共同虐待親娘。“侍候”孫子稍不如意,非打則罵。年長日久,母親不堪忍受,有時說:“我這苦命人,真不如死了好。”其媳說:“你能死嗎?你真死了,我就把你的肉拿到市場上去賣大碗肉”敢對老媽說這樣的話,可見平時是如何的虐待了。有一天夜裡,風雨交加,雷聲隆隆,一團紅球破窗而入“轟”的一聲巨響,天雷同時擊斃了王某夫婦。當時炕上共躺了老少三代五人,王某夫婦在兩頭,睡在中間的祖母和小孫子安然無恙!天雷擊人,如此之巧。這是1964年,鄉里的人都知道此事。

十五、豬和羊的前世與今生

相傳,豬和羊對人類對自己的屠殺很是不滿,於是他們決計去找閻王爺討個說法。一路上由於豬腿短,再加上貪玩,羊提前面見了閻王爺。

羊問:“每逢過節,人類就大肆殺豬宰羊,這是何道理?”

閻王爺厲聲說道:“賣淫嫖娼者豬,殺人越貨者羊!這都是你們前世的果報。比如豬:前世以色為誘餌,混得吃穿,害人家庭,於是今世就要將它閹割掉,而後再讓它今世去吃糠咽菜,甚至是人之糞便!最後將其殺死供人食用,以償還前世害人家庭之惡債。而你們羊,前世…”

羊一聽閻王爺要說自己前世之罪惡,馬上跪地磕頭,請求告退。

閻王爺見羊要走,也不勉強,最後送羊一句話:“豬羊一道菜,殺你別見怪,今世還孽債,下世轉人來。當然,對於那些今世無緣無故的去殺豬宰羊的人,它的來生也會得到應有的惡報的,我自會裁決。”

羊淚流滿面的回家了。在回家的路上羊遇到了豬,羊對豬說:“別去啦!閻王爺說了:豬羊一道菜。”

豬也沒有細問,又去玩去了。

所以說直到現在,人們在宰羊的時候,羊總是一聲不吭,任人宰割;然而豬卻不同,豬在被宰殺的時候總是蹬腿踢腳、吱吱大叫,因為此時它才想起了羊對它說過的話,它總以為羊欺騙了它。

也因為此傳說在北方廣為流傳,所以,中國北方自古就沒有性開放的民風。

成語釋義

因果:原因和結果。佛教迷信,認為今生種什麼因,來生結什麼果,善有善報,惡有惡報。

成語出處

唐·慧立本《大慈恩寺三藏法師傳》第七卷:“唯談玄論道,問因果報應。”

成語例句

浴罷則涼鞋蕉扇,或坐或臥,聽鄰老談因果報應事。三鼓歸臥,周體清涼,幾不知身居城市矣。清·沈復《浮生六記·閨房記樂》

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