南極仙翁

南極仙翁

南極仙翁又稱南極真君,是古代漢族神話傳說中的老壽星,為元始天尊座下大弟子。因為他主壽,所以又叫“壽星”或“老人星”。漢族民間認為供奉這位仙神,可以使人健康長壽,這位仙神其實是道教追求長生的一種信仰。壽星形象為一白髮老翁,鶴髮童顏,面目慈祥,所拄彎曲拐杖,必高過頭頂。常被漢族民間用作年畫圖案,是吉祥長壽的象徵。南極仙翁不屬於十二金仙,但是其法力在十二金仙之上,在封神榜中他和雲中子、燃燈道人因沒有殺劫,而沒有被引進九曲黃河陣的仙人,不用經歷殺劫既不用重新修煉,因此三仙的造詣在其他十二金仙之上,後來南極長生大帝,其修為已經不遜燃燈道人。

基本信息

歷史淵源

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福、祿、壽三星中的壽星老人,是一身平民裝扮,慈眉善目,和藹可親。但在古代,他卻曾經是地位崇高的威嚴星官。壽星老人,有著怎樣的演變經歷,如何從一位威嚴的星官,演化為最和藹可親的世俗神仙? 壽星即老人星,西方天文學裡的名字是船底座α星,位於南半天球南緯50度左右,在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記?天官書》中記載,秦朝統一天下時就開始在首都鹹陽建造壽星祠,供奉南極老人星。但供奉他的理由,卻與今天大不相同。大意是說見到壽星,天下太平;見不到就預示會有戰亂發生。早期星相著作中,也講到如果老人星顏色越是暗淡,甚至完全不見,就預示將有戰亂發生

中國古代的太平盛世的確短暫而稀少。幾十年一亂一治。分久必合,合久必分。而這顆時隱時現的老人星恰是這種動盪局面的絕好象徵。但僅僅是象徵還遠遠不夠,古人觀天象,占星氣,都是有很強的實用功利目的。那么南極老人星的實用價值在哪裡呢?或許就在於他的老年人身份,和他能夠承載一種重要的倫理價值觀念——那就是尊老、孝道。

東漢明帝在位期間,曾主持一次祭祀壽星儀式。他親自奉獻供品,宣讀表達敬意的祭文。同時還安排了一次特殊的宴會,與會者是清一色的古稀老人。普天之下,只要年滿70歲,無論貴族還是平民,都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後,皇帝還贈送酒肉、穀米和一柄做工精美的手杖。 這件盛事記錄在《漢書?禮儀志》中,同時敬奉天上的壽星和人間的長壽老人,是漢明帝的一大創舉。

《史記?封禪書》“壽星祠”《索隱》,“壽星,蓋南極老人星也,見則天下理安,故祠之以祈福壽也:”宋樓鑰《玫瑰集》四《葉處士寫照》詩:“更添松竹作壽星,我已甘心就枯稿。”後借喻長壽之人。元方回《桐江續集》二十《戊戌生日》詩:“客舍逢生日,鄰家送壽星。”

尊老敬老,是善良天性的體現。而漢明帝藉此機會展示自己尊老美德,無疑是希圖籠絡人心的政治秀。不僅僅是提倡,漢明帝還賦予老年人特權。宴會上頒發的王杖就是證明。

文獻記載

司馬遷司馬遷
《真靈位業圖》《真靈位業圖》

古代星宿崇拜。名目繁多,而能經久不衰,且備受人們歡迎的即為壽星,對壽星的信仰自古以來就極為普遍。《史記·封禪書》司馬貞索隱說:“壽星,蓋南極老人星也,見則天下現安 ,故祠之以祈福壽。”《爾雅·釋天》又說:“壽星,角、亢也。”角、亢二宿,是二十八宿中東方蒼龍七宿中的頭二宿,故郭璞注曰:壽星“數起角亢”,“列宿之長,故曰壽”’。司馬遷《史記?天官書》認為,在西宮狼比地有顆大星,叫“南極老人”。老人星出現,治安,老人星不見,兵起。唐代學者張守節對此解釋說。“老人一星,在孤南(天狼星東南),一曰南極,為主占壽命延長之應。見則國命長,故謂之壽昌,天下安寧,反見,人主憂也。”因此對壽星出現極為關心。《漢書·天文志》曰:“南極老人,常以秋分時候之南郊。”《後漢書·儀志》又回:“仲秋之月,年始七十者,之以玉杖,哺之摩粥。八十、九十,禮有加賜。……祀老人星於國都南效老太廟。”至此,將古代的天文學與宗教結合起來考察,可以發現壽星主要有兩種意義。其一是指天空的某一區域,即十二次之一,範圍相當於二十八宿中的角、亢二宿;其二是指屬於西宮的南極老人星,且在東漢時已把敬老活動與祭祖老人星結了起來。二十八宿中,東方七宿分別為角、亢、氏、房、心、尾、箕成蒼龍之形。其中角宿二星;形似羊角,故曰“角”,在東方蒼龍宿中猶如龍角;亢宿四顆星,引亢直上,故曰 “亢”,在東蒼龍七宿中猶如龍頭。現代天文學將此二宿劃入室女座,其中角是一等亮星,甚為出名。其一般出現在每年五月初的傍晚低空,七點時就很清楚了。而南極老人星則劃入船女座,也是一等亮星,因它處在南緯500以南,故在我國北方不易見到。但在長江以南和嶺南地區,都很容易見到。它常顯眼地出現在二月間晚上八點後的南方低空。以上是對壽星的二種不同說法。周秦時,祭祀的壽星實際上指南極老

南極仙翁南極仙翁
人星(亢宿)。但據《通典?禮四》載:“敕宜所司特置壽星壇,宜祭老人星角、亢七宿。”可見到了唐代將二者合而為祭了。周秦以降,壽星在歷代皇朝中皆被歷代帝王祀典,直至明代,國家祀典雖廢,但其在漢族民間卻廣為流傳。如明代彈詞《白蛇傳》,後易名為《雷峰塔》、《義妖傳》,以及後來的《三仙寶傳》中,南極仙翁均作為一個好心腸的壽星出現。《白蛇傳》改編成戲曲後,其中《盜仙草》一段,講白蛇飲雄黃酒現形將許仙嚇死後,遂潛入崑崙山,盜取仙草,與鶴、鹿二將神格鬥不勝時,南極仙翁憐而贈以靈芝,許仙遂活。許多人均看過此劇,大多均被其場面所感動。在明代著名短篇小說集《警世通言》》第三十九卷《福祿壽三星度世》中,也專門講述了南極星宿的故事。此外,元明雜劇中,講述壽星的著作中還有《南極登仙》、《群仙祝壽》、《長生會》等。壽星的形象是明末定型的。因為先前的壽星一般是“如意蓮花冠,鶴氅、牌子、玎當、白髮、白髯、執圭”,與明末老人模樣——白髮白須、拄一彎彎曲曲長拐杖、頭額長而向前隆起,即高防動的壽星——稍有差別。其根據是《後漢書?禮儀志》,書中說:“東漢奉祀老人星時,常同時舉行敬老活動。對七十歲以上的老人各賜一根九尺長的鳩頭玉杖,壽星的拐杖即源於此。至於拐杖的形狀,《程史》卷四釋曰:“凡壽星之扶杖者,杖過於人之首,且詰曲有奇相。兮杖直而短,僅至半身,不祥物也。”據此可知在南宋以前,塑壽星必配一根彎曲奇特的長拐杖。對於壽星頭部長而向前隆起(高腦門)的原因,據《通俗編》說:“世俗畫壽星像,頭每甚長”。《南史 .夷貊傳》載,毗騫王身長丈二,頭長三尺,自古不死長頸王,畫家意或因乎此,蓋取其長壽之意。元明以前,常建有壽星祠或壽星壇。明朝以後,漢族民間常把壽星與福、祿二星結合起來祭祀,合稱福、祿、壽,成為人們最受歡迎的三個福神,作為漢族民間吉祥如意象徵,故民間祝壽時,常在正屋面牆上懸掛福、祿、壽的中堂兩側面壽聯為“福如東海、壽比南山”、或“名高北斗,壽比南山”。全稱“高上神霄玉清真王長生大帝統天元聖天尊”,居高上神霄玉清府,簡稱神雷玉府。

相關傳說

《真靈位業圖》將“南極老人丹陵上真”列在太極左位。後因應漢族民間流傳,二星合而為一。壽星形象為一白髮老翁,鶴髮童顏,面目慈祥,所拄彎曲拐杖,必高過頭頂。常被漢族民間用作年畫圖案,是吉祥長壽的象徵。易學認為,老人星是壽星、吉星、福星。看到它,象徵著天下太平,國泰民安,如意吉祥,對未來充滿希望。道教認為,南極仙翁會在某些時刻以降世的方式度化眾人,帶來吉祥。

老人星降世

鄧小平(讖語詩《武侯百年乩》,“老人星出現南方,紀念化為公正堂” 說的正是1977蛇年,出生在四川的鄧小平第二次復出,開始對文化大革命期間的錯誤撥亂反正。)

文化傳承

《萬壽盛典》《萬壽盛典》

元明以來,道教神仙隊伍不斷壯大,而保佑長壽已是神仙的必做功課。如南極大帝,南斗北斗,十二生肖保命真君,三十六天罡,六十本命甲子神等等,都具有保佑長壽的職能。不加節制的造神,其結果就是導致權力分散,大大削弱了壽星的神性。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星完全去除了政治色彩,從此大跨步進入漢族民間,成為中國古代最具世俗品格的神仙。舊時彭山縣民眾給老人祝壽過生日,都會張掛一幅壽星畫像。雖然請神下凡 往往流於形式,但生日宴會能博得老人高興卻是實實在在的。家人齊聚,子孫滿堂,品嘗美酒佳肴,享受天倫之樂。這樣的場面是表達孝心和親情的家庭儀式,壽星畫像則是必不可少的吉祥符號。過生日祝壽的風俗起初並不盛行,這或許源於一種質樸的觀念:因為人們認為自己的降生日實際上是母親的受難日。緬懷父母之恩與為自己祝壽的喜慶氣氛很不相合。到明清以後,給老人過生日的風俗才逐漸興起。康乾盛世幾次規模空前的盛會,使漢族民間祝壽風俗得以興盛。歷史上最奢華的一次生日宴會,是乾隆皇帝舉辦的千叟宴。這一年乾隆74歲,又喜得五世玄孫,自稱是古稀天子,十全老人。他頒詔請天下六十歲以上的老人代表總計六千餘人,來紫禁城赴宴,慶祝自己的生日。這張名為《萬壽盛典》的圖畫描繪了當時的盛況。老人們在家人的攙扶下應邀赴宴,布滿京城大街小巷。上行下效,從清朝以來,給老人做壽過生日蔚然成風。並逐漸形成繁雜的禮儀排場,有些老規矩還一直沿襲到今天。比如過生日的年歲原則,一般是過整數壽,即四十,五十,六十。但七十以後,又增加很多說法。77又稱喜壽,因為喜字的簡寫連筆拆開看就是77,88又稱作米壽,這也是拆字的說法。這是因為年過七十古來稀,多一種說法也就多了一次闔家團圓讓老人高興的機會。百歲以後,更是年年都要辦,而且要大辦特辦。這樣做是兒女表達孝心,希望藉此帶給老人更多幸福感。重視家庭、親情,敬老愛老是中國傳統道德的重要組成部分。祝壽典禮則是這種美德的外化形式。雖然壽星不再具有威嚴的神性,卻因為漢族民間倫理生活的需求而代代相傳。

大腦門

由於道教養生觀念的融入,也使壽星形象發生相應的改變,最突出的要數他碩大無比的腦門兒。山西永樂宮壁畫中的壽星,可能是存世最古老的壽星形象。在永樂宮上千位神仙中,我們一眼就能將他認出,就是因為他那超級的大腦門兒。 壽星的大腦門兒,也與古代養生術所營造的長壽意象緊密相關。比如丹頂鶴的頭部就高高隆起,再如壽桃是王母娘娘蟠桃會上特供的長壽仙果。傳說是3000年一開花,3000年一結果,食用後立刻成仙長生不老。或許就是因為這種種長壽意象融合疊加,最終造就了壽星的大腦門兒。壽星,又稱南極仙翁。壽星也是由一顆星辰轉化而來的,它在天文學裡的名字是船底座星,位於南半天球南緯50度左右,在中國北方地區其實很難看到。司馬遷《史記。天官書》中記載,秦朝統一天下時就開始在首都鹹陽建造壽星祠,供奉壽星。

手杖用途

福祿壽三星福祿壽三星

大家都知道,壽星手中有一柄手杖。《漢書.禮儀志》記載,漢明帝在位期間,曾主持一次祭祀壽星儀式,還安排了一次特殊的宴會,與會者是清一色的古稀老人,普天之下只要年滿70歲,無論貴族還是平民都有資格成為漢明帝的座上客。盛宴之後,皇帝還贈送酒肉穀米和一柄做工精美的手杖。漢明帝還賦予老年人特權,宴會上頒發的王杖就是證明。王杖也稱鳩杖,因手杖的頂端為斑鳩鳥的雕像得名。1958年,漢墓出土過兩柄這樣的鳩杖,鳩杖下部木製杖身早已炭化無存,而頭部的斑鳩雕像由於有漆膜保

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護,歷經1800多年仍舊光亮如新。1981年甘肅武威發現一批漢朝竹簡,上面記載了若干刑事案件,第一樁說的是汝南平民王姓男子毆打持杖老人,後來被判斬首棄市。第二樁說的是一位漢朝鄉級的基層小官,因一位持杖老人有觸犯法律的嫌疑,便擅自扣留老人,雖然沒有毆打行為結果也被處以極刑,斬首示眾。公元前32年,漢成帝頒布的詔令中規定,老年夫妻無兒女供養者可獲準經營酒類生意,並且一律免稅。但是魏晉以後,壽星的手杖產生了變化,斑鳩的王杖換成了桃木手杖,其政治教化功能逐漸被削弱。據說桃木能祛病強身,延年益壽,過去象徵特權的王杖,成了壽星手中祛病強身的長壽吉祥物。明朝政府下令取消自秦漢以來沿襲的國家祭祀壽星制度。壽星被完全去除了政治色彩,從此大跨步進入漢族民間,成為中國古代最具世俗品格的神仙。福祿壽三星,起源於遠古的星辰自然崇拜。古人按照自己的意願,賦予他們非凡的神性和獨特的人格魅力。由於他們在漢族民間的影響力,封建政府曾藉助用於實施王道教化,道教也曾對他們大加推崇,以招徠信眾,擴大自己的聲勢。雖然他們後來失去了高高在上的神威,卻也因此獲得自由,走入尋常巷陌,千家萬戶,成為古代漢族民間世俗生活理想的真實寫照。福祿壽三星高照,人們常用"福如東海,壽比南山"祝願長輩幸福長壽。道教創造了福、祿、壽三星形象,迎合了人們的這一心愿,“三星高照”就成了一句吉利語。三星也是許多漢族民間繪畫的題材,常見福星手拿一個“福”字,祿星捧著金元寶,壽星托著壽桃、拄著拐杖。另外還有一種象徵畫法,畫上蝙蝠、梅花鹿、壽桃,用它們的諧音來表達福、祿、壽的含義。

壽星

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一、星名。又叫老人星,南極老人,即船底座α星,是天空中亮度僅次於天狼星的恆星,也是南極最亮的星。壽星在夜空中能持續不斷地發光,應了人壽長久的意願,因此備受人們的歡迎。李隱曰:“壽星,蓋南極老人星也。見則天下理安,故祠之以祈福也。”
當14000年織女星成為北極星的時候,壽星也將成為南極星。
天文上的壽星實際就是傳說中仙人壽星的來源。
二、十二星次之一。配十二辰為辰時,配二十八宿為角、亢二宿。據《爾雅》古亦以上述二宿為標誌星。按《漢書?律曆志》,日至其初為白露,至其中為秋分。明末後譯西方的黃道十二宮中的天秤宮為壽星宮。(據《辭海》)
迷信者認為它與人的性格、命運有關,以下為相關內容:
性格特點:如字面所示,“壽星”座的人擁有福壽。表面上看來你是個懶惰之人,但一旦有了目標,你便會充滿熱情地開始實幹,所謂“不鳴則已,一鳴驚人”。但你的熱情難以持久。此外,你也不喜歡團體活動。
戀愛傾向:真正的戀愛之前,你會遇到不同類型的異性,感情經歷頗豐富。但最終你還是會得到十分幸福的戀情。適合你的異性是能坦白指出你缺點和錯誤的人。
戀愛武器:如果你是個女孩,你的魅力則是溫柔如水及披肩的長髮;如果你是個男孩,英俊及男子氣概則是你的魅力。

影視形象

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90版《封神榜》南極仙翁,袁之遠飾。

神話人物(一)

八仙過海,七仙女下凡,天神佛祖……從小時候起,這一個個絢麗而奇幻的故事伴隨我們長大,裡面的人物也深深地鐫刻在了我們的心裡,還記得大鬧東海的哪吒嗎?還記得在湘水邊哭泣的娥皇女英嗎?讓我們一起重溫記憶中那些活靈活現的人物吧!

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