北斗七星[宇宙星座]

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北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古代漢族人民把這七星聯繫起來想像成為古代舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權組成為斗身,古曰魁;玉衡、開陽、搖光組成為斗柄,古曰杓。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間,出現於天空不同的方位,所以古人就根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節:斗柄指東,天下皆春;斗柄指南,天下皆夏;斗柄指西,天下皆秋;斗柄指北,天下皆冬。北斗七星從斗身上端開始,到斗柄的末尾,按順序依次命名為α、β、γ、δ、ε、ζ、η,中國古代漢族天文學家分別把它們稱作:天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線,大約延長5倍多些,就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。道教稱北斗七星為七元解厄星君,居北斗七宮,即:天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。

基本信息

七星作用

北斗七星北斗七星

北斗位於北極星附近,對於中國長江以北地區,無論在北極星之上或北極星之下時,它們永遠位於地平線之上,在夜間的任何時刻都能看到。北斗繞北極星一晝夜鏇轉一周,正好起到時針指示時間的作用:每鏇轉15°即是1小時。近現代鐘錶就是受到北斗晝夜鏇轉原理的啟發而發明的。

除了上述的周日視運動之外,北斗還有周年視運動,即固定在傍晚或夜半的一定時間觀察,其斗柄方位每天西移1°,每月移30°,一周年移動一周又回到原處。因此,我們的祖先早就認識到:可以利用斗柄的指向確定季節。古書《冠子·環流篇》說得最為明白:“斗柄東指,天下皆春;斗柄南指,天下皆夏;斗柄西指,天下皆秋;斗柄北指,天下皆冬。”這就是說:若把觀測的時間固定於傍晚,則二月春分時斗柄指東,五月夏至時斗柄指南,八月秋分時斗柄指西,十一月冬至時斗柄指北。藉助斗柄指向地面上的東西南北四個方位,可以確定四個季節的中間日期,二至二分的所在月確定之後,其他月份也就容易確定了。

北斗七星始終在天空中作緩慢的相對運動。其中五顆星以大致相同的速度朝著一個方向運動,而“天樞”和“搖光”則朝著相反的方向運動。

因此,在漫長的宇宙變遷中,北斗星的形狀會發生較大的變化,10萬年後,人類就看不到這種柄杓形狀了。

歷史記載

北斗七星北斗七星
中國是世界上天文學發展最早的國家之一,對北斗七星的觀察早有記錄,但七星之名最完整的記載,始見於漢代緯書。最初有兩種名稱,一為《春秋運斗樞》所記。曰:“第一天樞,第二鏇,第三璣,第四權,第五衡,第六開陽,第七搖光。第一至第四為魁,第五至第七為標,合而為斗。”道教形成後,以北斗為天神加以崇拜,並對之作種種神學解釋。

象徵

把北斗七星看作車子的民族很多。古巴比倫人把北斗看作貨車,古埃及人看作是伊西斯女神之車,英國人看作是亞瑟王之車。阿拉伯人稱北斗為車星,斗盆四星是四個車輪,斗柄三星是三匹馬或三頭牛,開陽旁的輔星則是趕車夫。

《史記·天官書》上所說的“斗為帝車”,也是把北斗看作是帝王的車子。山東漢武梁祠有一幅石刻,就是“斗為帝車”的藝術表現:斗魁四星構成一輛雲車,一位帝王坐在車上,向一批前來迎接的臣民招手致意。周圍龍騰鳳舞,百鳥和鳴,充滿了一種歡樂和諧的氣氛。更為有趣的是,一個長著翅膀的神人騰空獻舞,他右手托著的那個小球,就是開陽的伴星——輔星。

行星資料

北斗七星北斗七星
天樞星座:大熊座
西名:DubheBayerletter:alphaUrsaeMajoris
星等:2.00
位置(epochJ2000.0):
赤經:11h03m43.70s
赤緯:+6145'03.2"
高度:5412'33"
方位角:04849'51"
U2000:Chart24,Vol1
Transit:04h33m11s

天璇

星座:大熊座
西名:Merak
Bayerletter:betaUrsaeMajoris
星等:2.40
位置(epochJ2000.0):
赤經:11h01m50.49s
赤緯:+5622'56.6"
高度:5225'31"
方位角:05719'13"
U2000:Chart46,Vol1
Transit:04h31m18s

天璣

北斗七星北斗七星
星座:大熊座
西名:Phecda
Bayerletter:gammaUrsaeMajoris
星等:2.50
位置(epochJ2000.0):
赤經:11h53m49.83s
赤:+5341'41.1"
高度:4438'39"
方位角:05515'46"
U2000:Chart47,Vol1
Transit:05h23m09s

天權

星座:大熊座
西名:Megrez
Bayerletter:deltaUrsaeMajoris
星等:3.40
位置(epochJ2000.0):
赤經:12h15m25.57s
赤緯:+5701'57.3"
高度:4359'16"
方位角:04859'49"
U2000:Chart47,Vol1
Transit:05h44m41s

玉衡

星座:大熊座
西名:Alioth
北斗七星北斗七星
Bayerletter:epsilonUrsaeMajoris
位置(epochJ2000.0):
赤經:12h54m01.76s
赤緯:+5557'35.6"
高度:3906'28"
方位角:04549'31"
U2000:Chart48,Vol1
Transit:06h23m11s

開陽

星座:大熊座
西名:Mizar
Bayerletter:zetaUrsaeMajoris
星等:2.40
位置(epochJ2000.0):
赤經:13h23m55.55s
赤緯:+5455'31.4"
高度:3517'26"
方位角:04311'00"
U2000:Chart48,Vol1
Transit:06h53m00s

搖光

星座:大熊座
西名:Alkaid
Bayerletter:etaUrsaeMajoris
星等:1.90
位置(epochJ2000.0):
赤經:13h47m32.44s
赤緯:+4918'48.1"
高度:2842'54"
方位角:04429'36"
U2000:Chart49,Vol1
Transit:07h16m33s

星座方位

北斗七星方點陣圖北斗七星方點陣圖
北斗七星屬大熊星座的一部分,從圖形上看,北斗七星位於大熊的尾巴。這七顆星中有6顆是2等星,1顆是3等星。通過斗口的兩顆星連線,朝斗口方向延長約5倍遠,就找到了北極星。認星歌有:“認星先從北斗來,由北往西再展開。”初學認星者可以從北斗七星依次來找其它星座了。大熊座中排成勺形的7顆星。古人很重視北斗,因為可以利用它來辨別方向,定季節。天樞天璇天璣天權四星為魁,組成北斗七星的“斗”,柄狀三星分別是——玉衡、開陽、搖光那個明暗雙星。杓柄中央的星名叫“開陽”,相距11分處有一顆4等伴星,名“輔”,開陽星和輔星組成視雙星,肉眼即能識辨。開陽本身也是一顆雙星。

季節不同,北斗七星在天空中的位置也不盡相同。因此,我國古代人民就根據它的位置變化來確定季節。《甘石星經》:“北斗星謂之七政,天之諸侯,亦為帝車。”皇帝坐著北斗七星視察四方,定四時,分寒暑。古籍《鶡冠子》記載:“斗杓東指,天下皆春;斗杓南指,天下皆夏;斗杓西指,天下皆秋;斗杓北指,天下皆冬。”古代視北極星為上帝的象徵,而北斗則是上帝出巡天下所駕的御輦,一年由春開始,而此時北斗在東,所以上帝從東方開始巡視,故《易。傳》:“帝出乎震”,震卦在東。

北斗七星北斗七星
北斗七星中,“玉衡”最亮,亮度幾乎接近一等星。“天權”最暗,是一顆三等星。其他五顆都是二等星。在“開陽”附近有一顆很小的伴星,叫“輔”,它一向以美麗、清晰的外貌引起人們的注意。據說,古代阿拉伯人徵兵時,把它當做測驗士兵視力的“試驗星”。
北斗七星始終在天空中作緩慢的相對運動。其中五顆星以大致相同的速度朝著一個方向運動,而“天樞”和“搖光”則朝著相反的方向運動。因此,在漫長的宇宙變遷中,北斗星的形狀會發生較大的變化,10萬年後,我們就看不到這種柄杓形狀了。
又稱“北斗”。離北天極不遠,排列成斗形的七顆亮星。除δ(天權)星為3等星外,其餘六星都是2等星。把北斗七星斗前二星連線,並朝斗口方向延長約五倍距離即可找到北極星,常被用作指示方向和識別星座的標誌。此外,按照北斗七星斗柄曲線延伸,畫出一條弧線後,會遇到21顆亮星之一的大角,即牧夫座α星。

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北斗九星

北斗九星北斗九星
輔星、弼星的存在,時稱北斗九星。後來兩顆漸漸隱失,成為“七現二隱”,故今有北斗九星之說。傳說能看見這兩顆隱星的人可以得到長壽。
黃老經》曰:北斗第一天樞星,則陽明星之魂神也。第二天璇星,則陰精星之魂神也。第三天璣星,則真人星之魄精也。第四天權星,則玄冥星之魄精也。第五玉衡星,則丹元星之魄靈也。第六闓陽星,則北極星之魄靈也。第七搖光星,則天關星之魂大明也。第八洞明星,則輔星之魂精陽明也。第九隱元星,則弼星之魂明空靈也。
這九星在‘雲笈七籤’24卷“北斗九星職位總主”的別名分別是:第1陽明星、第2陰精星、第3真人星、第4玄冥星、第5丹元星、第6北極星、第7天關星、第8洞明星(輔星)、第9隱元星(弼星),由九位大帝各主其星,攝理二十八個星辰

北斗神話

北斗七星君是道教崇奉的七位星神,即“北斗七星”。但在中國文化中,對包括北斗七星在內的星辰的崇拜信仰由來已久,遠在道教形成之前。儒教禮制也強調對漫天星辰的祭祀。中國是世界上天文學發展最早的國家之一,對北斗七星的觀察早有記錄,但七星之名最完整的記載,始見於漢代緯書。最初有兩種名稱,一為《春秋運斗樞》所記。曰:“第一天樞,第二鏇,第三璣,第四權,第五衡,第六開陽,第七搖光。第一至第四為魁,第五至第七為標,合而為斗。”另外,歷代學子崇拜的魁星,即北斗七星的第一星(或前四星),有說魁星即文曲星,但文曲星和魁星同在北斗前四星中是無疑的。
北斗七星北斗七星
①道教形成後,將北斗人格化為重要的天神加以崇拜,並對之作種種神學解釋。《雲笈七籤》卷二十四《總說星》曰:七星第一星“名曰天樞,魂神斗次;第二星名曰天璇,魂神斗次行;第三星名曰天機,魄精斗次行;第四星名曰天權,魄精斗次行;第五星名曰玉衡,魄靈斗次行;第六星名曰闓陽,魄靈斗次行;第七星名曰搖光”。
②同時又稱北斗有九星,為九皇之神,謂“北斗九星,七見(現)二隱”。《雲笈七籤》卷二十四《北斗九星職位總主》云:“《黃老經》曰:北斗第一天樞星,則陽明星之魂神也;第二天璇星,則陰精星之魂神也;第三天機星,則真人星之魄精也;第四天權星,則玄冥星之魄精也;第五玉衡星,則丹元星之魄靈也;第六闓陽星,則北極星之魄靈也;第七搖光星,則天關星之魂大明也。”(下第八、九星略)
③其後又引《河圖寶錄》敘述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七籤》所述北斗七星之名,即據緯書《春秋運斗樞》。二為《洛書》所記。它除記上述七名外,又記有另外七個名稱,曰:“開陽重寶,故置輔翼,易斗中曰北斗:第一曰司命,第二曰司祿,第三曰祿存,第四曰延壽,第五曰益算,第六曰度厄,第七曰上生。”
④另一批道書則據此以述北斗七星,只把次序作了顛倒。如《北斗治法武威經》所云:第一天樞,名魁,字司命,第二天任,名?,字司祿,第三天柱,名?,字祿存,第四天心,名?,字延壽,第五天禽,名?,字益算,第六天輔,名?,字度厄,第七天沖,名魒,字上生,……”並各有具體職掌。
⑤亦稱“司命”、“司祿”等為北斗七星之名,
並有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流布民間。
略云:龍漢時有一國王名周御,其妃名紫光夫人。某日,夫人於池秀逶,忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝,次子為紫微大帝,其餘七子為司命、司祿、祿存、延壽、益算、度厄、上生七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“紫光夫人亦號北斗九真聖德天后,道身玄天大聖真後,……慶華紫光赤帝。”
⑥即他書所稱之斗母元君。《太上玄靈北斗本命延生真經》及《上清靈寶大法》卷三十九等,即據此稱北斗七星為:北斗陽明司命星君,北斗陰精司祿星君,北斗真人祿存星君,北斗玄冥延壽星君,北斗丹元益算星君,北斗北極度厄星君,北斗天關上生星君。再加八、九二星,為九皇星君。
⑦古代很重視北斗七星的作用。《史記·天官書》說:“北斗七星,所謂‘鏇、璣、玉衡、以齊七政’。……斗為帝車,運於中央,臨制四鄉。分陰陽,建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆繫於斗。”
⑧所謂“七政”,據《索隱》引《尚書大傳》,指:春、秋、冬、夏、天文、地理、人道。即是說,自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分布,以及人間世事?否泰皆由北斗七星所決定。其後的緯書更對此作了發揮。《河圖帝覽嬉》曰:“斗七星,富貴之官也;其旁二星,主爵祿;其中一星,主壽夭。”“斗主歲時豐歉。”
⑨《尚書緯》說:“七星在人為七瑞。北斗居天之中,當崑崙之上,運轉所指,隨二十四氣,正十二辰,建十二月,又州國分野、年命,莫不政之,故為七政。”AB道書承此說,除繼續論述其對自然界和社會的影響外,著重強調其對個人生命的決定作用。《太上玄靈北斗本命長生妙經》云:“北斗司生司殺,養物濟人之都會也。凡諸有情之人,既稟天地之氣,陰陽之令,為男為女,可壽可夭,皆出其北斗之政命也。”AC一些道書又說,根據人的出生時辰,人們的生命被分屬於七個星君所掌管:“司命太星君,子生人屬之;司祿元星君,醜亥生人屬之;祿存真星君,寅戌生人屬之;延壽紐星君,卯酉生人屬之;益算綱星君,辰申生人屬之;度厄紀星君,己未生人屬之,上生關星君,午生人屬之。”各人根據自己的生辰,即可找到自己的主命星。據稱,“凡人性命五體,悉屬本命星官之所主掌”;“凡有男女於本命生辰及諸齋日,清淨身心,焚香持此真文,自認北極本命所屬星君,隨心禱祝,善無不應,災罪消除”。
北斗七星君(古人認為北斗主死,南斗主生)
實拍北斗七星實拍北斗七星
<星經>云:“北斗七星,主天子壽命,也主宰相爵祿之位。”後民間流行“北斗主死,南斗主生”的說法,道教吸收後將北斗七星神格化,成為司命主壽的七位星君。《上清經》云:北斗七星,第一天樞宮,為司命星君;第二天璇宮,為司祿星君;第三天璣宮,為祿存星君;第四天權宮,為延壽星君;第五玉衡宮,為益算星君;第六開陽宮,為度厄星君;第七搖光宮,為慈母星君,總稱七司星君。專門奉祀北斗星君的廟宇稱北斗星君廟。因北斗專掌生存,故民間又稱為“延壽司”。
註:
①⑧《史記》第4冊1291~1292頁(索隱),1291頁,中華書局,1959年。②③⑤⑥⑦《道藏》第22冊179頁,181頁,第18冊695頁,第1冊872頁,第11冊347頁,349頁,347頁,348頁,文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版,1988年④⑨AB《重修緯書集成》卷六204~205頁,76頁,卷二71頁,日本明德出版社,昭和53年。
①道教形成後,以北斗為天神加以崇拜,並對之作種種神學解釋。《雲笈七籤》卷二十四《總說星》曰:七星第一星“名曰天樞,魂神斗次;第二星名曰天璇,魂神斗次行;第三星名曰天機,魄精斗次行;第四星名曰天權,魄精斗次行;第五星名曰玉衡,魄靈斗次行;第六星名曰闓陽,魄靈斗次行;第七星名曰搖光”。

②同時又稱北斗有九星,為九皇之神,謂“北斗九星,七見(現)二隱”。《雲笈七籤》卷二十四《北斗九星職位總主》云:“《黃老經》曰:北斗第一天樞星,則陽明星之魂神也;第二天璇星,則陰精星之魂神也;第三天機星,則真人星之魄精也;第四天權星,則玄冥星之魄精也;第五玉衡星,則丹元星之魄靈也;第六闓陽星,則北極星之魄靈也;第七搖光星,則天關星之魂大明也。”(下第八、九星略)

③其後又引《河圖寶錄》敘述九星之姓諱及職掌。以上《雲笈七籤》所述北斗七星之名,即據緯書《春秋運斗樞》。二為《洛書》所記。它除記上述七名外,又記有另外七個名稱,曰:“開陽重寶,故置輔翼,易斗中曰北斗:第一曰破軍,第二曰武曲,第三曰廉貞,第四曰文曲,第五曰祿存,第六曰巨門,第七曰貪狼。”

④另一批道書則據此以述北斗七星,只把次序作了顛倒。如《北斗治法武威經》所云:第一天樞,名魁,字貪狼,第二天任,名?,字巨門,第三天柱,名?,字祿存,第四天心,名?,字文曲,第五天禽,名?,字廉貞,第六天輔,名?,字武曲,第七天沖,名魒,字破軍,……”並各有具體職掌。

⑤《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》《太上玄靈斗姆大聖元君本命延生心經》等,亦稱“貪狼”、“巨門”等為北斗七星之名,並有紫光夫人感蓮花化生北斗七星的故事流布民間。

略云:龍漢時有一國王名周御,其妃名紫光夫人。某日,夫人於蓮池中沐浴,忽感蓮花九朵化生九子。長為天皇大帝,次子為紫微大帝,其餘七子為貪狼、巨門,祿存、文曲,廉貞、武曲、破軍七星。“二長帝君居紫微垣太虛宮中勾陳之位。”“紫光夫人亦號北斗九真聖德天后,道身玄天大聖真後,……慶華紫光赤帝。”

北斗七星北斗七星方位示意圖
⑥即他書所稱之斗姆元君。北斗陽明貪狼星君,北斗陰精巨門星君,北斗真人祿存星君,北斗玄冥文曲星君,北斗丹元廉貞星君,北斗北極武曲星君,北斗天關破軍星君。再加八、九二星,為九皇星君。

⑦古代很重視北斗七星的作用。
《史記·天官書》說:“北斗七星,所謂'鏇、璣、玉衡、以齊七政’。……斗為帝車,運於中央,臨制四鄉。分陰陽,建四時,均五行,移節度,定諸紀,皆繫於斗。”
即是說,自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分布,以及人間世事吉凶否泰皆由北斗七星所決定。其後的緯書更對此作了發揮。
北斗七星從斗身上端開始,到斗柄的末尾,按順序依次命名為α、β、γ、δ、ε、ζ、η,我國古代分別把它們稱作:天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。從“天璇”通過“天樞”向外延伸一條直線,大約延長5倍多些,就可見到一顆和北斗七星差不多亮的星星,這就是北極星。道教稱北斗七星為七元解厄星君,居北斗七宮,即:天樞宮貪狼星君、天璇宮巨門星君、天璣宮祿存星君、天權宮文曲星君、玉衡宮廉貞星君、開陽宮武曲星君、搖光宮破軍星君。一些道書又說,根據人的出生時辰,人們的生命被分屬於七個星君所掌管:“貪狼太星君,子生人屬之;巨門元星君,醜亥生人屬之;祿存真星君,寅戌生人屬之;文曲紐星君,卯酉生人屬之;廉貞綱星君,辰申生人屬之;武曲紀星君,巳未生人屬之,破軍關星君,午生人屬之。”各人根據自己的生辰,即可找到自己的主命星。

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