佛說阿彌陀經

佛說阿彌陀經

《佛說阿彌陀經》:大乘佛教經典之一,為淨土宗所尊崇,被列為淨土三經之一。此經為佛經中極少數非由佛陀弟子提問,而由佛陀不問自說的經典。此經於前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴以及阿彌陀佛佛號由來與意義;其後闡明勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界;最後十方諸佛亦勸導其土眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界之事跡作結。

基本信息

簡介

《佛說阿彌陀經》、《稱讚淨土佛攝受經》,大乘佛教經典之一,為淨土宗所尊崇,被列為淨土三經之一。

內容

此經為佛經中極少數非由佛陀弟子提問,而由佛陀不問自說的經典
此經於前半段宣說西方極樂世界的種種的莊嚴以及阿彌陀佛佛號由來與意義;其後闡明勸導眾生誦念阿彌陀佛之名號以往生西方極樂世界;最後十方諸佛亦勸導其土眾生相信阿彌陀佛及其極樂世界之事跡作結。

漢文版本

依翻譯時代之順序排列
後秦鳩摩羅什譯《佛說阿彌陀經》一卷
劉宋求那跋陀羅譯《小無量壽經》一卷。早已散佚。
唐朝玄奘譯《稱讚淨土佛攝受經》一卷
其中以鳩摩羅什的譯本最為簡潔、流利,廣泛流傳於東亞各國。

原文

《佛說阿彌陀經》
---姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
如是我聞,一時,佛,在舍衛國,祗(qi)樹給(ji)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利弗,摩訶目犍(qian)連,摩訶迦葉(she),摩訶迦旃(zhan)延,摩訶俱絺(chi)羅,離婆多,周利槃陀伽,難陀,阿難陀,羅睺羅,喬梵波提,賓頭盧頗羅墮,迦留陀夷,摩訶劫賓那,薄拘羅,阿nou那 樓馱,如是等諸大弟子。並諸菩薩摩訶薩:文殊師利法王子,阿逸多菩薩,乾陀訶提菩薩,常精進菩薩,與如是等諸大菩薩。及釋提桓因等,無量諸天大眾俱。
爾時佛告長老舍利弗,從是西方,過十萬億佛土,有世界名曰極樂。其土有佛,號阿彌陀,今現在說法。舍利弗,彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。又舍利弗,極樂國土,七重欄楯(shun),七重羅網,七重行樹,皆是四寶周匝圍繞,是故彼國名為極樂。又舍利弗,極樂國土,有七寶池,八功德水充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨(che)磲(qu)、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。舍利弗,極樂國土,成就如是功德莊嚴。又舍利弗,彼佛國土,常作天樂,黃金為地,晝夜六時,雨天曼陀羅華。其土眾生,常以清旦,各以衣祴(ge),盛(cheng)眾妙華,供養他方十萬億佛。即以食時,還到本國,飯食經行。舍利弗,極樂國土,成就如是功德莊嚴。複次舍利弗,彼國常有種種奇妙雜色之鳥:白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥,晝夜六時,出和雅音,其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分,如是等法。其土眾生,聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗,汝勿謂此鳥,實是罪報所生。所以者何?彼佛國土,無三惡道。舍利弗,其佛國土,尚無惡道之名,何況有實?是諸眾鳥,皆是阿彌陀佛欲令法音宣流,變化所作。舍利弗,彼佛國土,微風吹動,諸寶行樹,及寶羅網,出微妙音,譬如百千種樂,同時俱作。聞是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗,其佛國土,成就如是功德莊嚴。
舍利弗,於汝意云何,彼佛何故號阿彌陀?舍利弗,彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。又舍利弗,彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祗劫,故名阿彌陀。舍利弗,阿彌陀佛,成佛以來,於今十劫。又舍利弗,彼佛有無量無邊聲聞弟子,皆阿羅漢,非是算數之所能知。諸菩薩眾,亦復如是。舍利弗,彼佛國土,成就如是功德莊嚴。又舍利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞(bi)跋(ba)致。其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧祗說。舍利弗,眾生聞者,應當發願,願生彼國。所以者何?得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗,不可以少善根、福德、因緣,得生彼國。舍利弗,若有善男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不亂。其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,現在其前。是人終時,心不顛倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗,我見是利,故說此言。若有眾生,聞是說者,應當發願,生彼國土。
舍利弗,如我今者,讚嘆阿彌陀佛不可思議功德之利。東方亦有阿閦(cuo)鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍復三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。
舍利弗,南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍復三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。
舍利弗,西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍復三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。
舍利弗,北方世界有焰肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍復三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。
舍利弗,下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍復三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。
舍利弗,上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛,如是等恆河沙數諸佛,各於其國,出廣長舌相,遍復三千大千世界,說誠實言:汝等眾生,當信是稱讚不可思議功德,一切諸佛所護念經。
舍利弗,於汝意云何,何故名為一切諸佛所護念經?舍利弗,若有善男子、善女人,聞是經受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子、善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆當信受我語,及諸佛所說。
舍利弗,若有人已發願、今發願、當發願,欲生阿彌陀佛國者,是諸人等,皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。於彼國土,若已生、若今生、若當生。是故舍利弗,諸善男子、善女人,若有信者,應當發願,生彼國土。
舍利弗,如我今者,稱讚諸佛不可思議功德,彼諸佛等,亦稱讚我不可思議功德。而作是言,釋迦牟尼佛,能為甚難希有之事。能於娑婆國土,五濁惡世,劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中,得阿耨多羅三藐三菩提。為諸眾生,說是一切世間難信之法。舍利弗,當知我於五濁惡世,行此難事,得阿耨多羅三藐三菩提,為一切世間說此難信之法,是為甚難。
佛說此經已,舍利弗,及諸比丘,一切世間天人阿修羅等,聞佛所說,歡喜信受,作禮而去。
佛說阿彌陀經
以下依敦煌本載之
無量壽佛說往生淨土咒(拔一切業障根本得生淨土陀羅尼)
南無阿彌多婆夜多他伽多夜多地夜他阿彌利都婆毗阿彌利多悉耽婆毗阿彌利多毗迦蘭帝阿彌利多毗迦蘭多伽彌膩伽伽那枳多迦隸娑婆訶。
誦此咒者阿彌陀佛常住其頂命終之後任運往生
龍樹菩薩願生安養夢感此呪
耶舍三藏誦此呪天平等銹法師從耶舍三藏口受此呪其人云經本外國不來受持呪法日夜六時各誦三七遍晨夜藻漱嚼揚枝然香火於形象前跪合掌誦三七遍日日恆爾即滅四重五逆十惡謗方等罪悉得除滅現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂命終之後任運往生阿彌陀國何況晝夜受持誦讀功德不可思議
《佛說阿彌陀經卷第一》
☆註解
①七寶池:藏有金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙的大池。
②八功德水:水質具有八種優點。第一就是水質潔淨;第二就是水質清淨涼冷
;第三就是水質甘美;美四就是水質輕浮柔軟;第五就是水質茲潤滑澤;第
六就是水質安和,可以沐浴;第七就是水質不只可以止渴亦可治病。第八喝
了此水,可以增長善根。
③五根五力:五根指五種能產生善法的根本,包括:⑴信仰根⑵精進根⑶正
念根⑷禪定根⑸智慧根。五力指五種可以破除惡法的力量,包括:⑴信
仰力⑵精進力⑶正念力⑷禪定力⑸智慧力。
④七菩提分:⑴擇法菩提分。以智慧來選擇法的真偽。
⑵精進菩提分。以精進的態度來力行正法。
⑶喜菩提分。心得正法,而生歡喜。
⑷輕安菩提分。煩惱減低,身心愉快。
⑸念菩提分。常思稚觀想於正法。
⑹定菩提分。常行禪定,心不散亂。
⑺舍菩提分。捨棄一切錯誤的見解,而力行正法。
⑤八聖道:⑴正見。正確認識真理,走向正道。
⑵正思惟。斷除惡的念頭,產生正當的念頭。
⑶正語。說出和善與真實的語言。
⑷正業。做正確的身口意的行為。
⑸正命。以正當金錢收入來維持生命。
⑹正精進。不斷地向真理及善的方向去努力。
⑺正念。憶念正道,不使思想及行為有所錯誤。
⑻正定。身心清淨,沒有煩惱,入禪定。
⑥十劫:劫為久遠時間的單位。一世界成壞的時間稱之。
十劫是指十個大劫,為此娑婆世界成住壞空的歷程。
⑦五濁惡世:指我們所居住的娑婆世界深受五濁的不良影響。這五濁包括:
⑴見濁──見解觀念不正確;
⑵煩惱濁──眾生煩惱甚多;
⑶眾生濁──由於見煩和煩惱濁的影響使眾生福報漸衰,
苦報增加,身心不健康;
⑷命濁──眾生壽命均不長;
⑸劫濁──在劫濁的時代,災害很多。劫在此指時間的單位,
見註解⑥。在人類的壽命於十歲至二萬歲之間,
皆是劫濁時代。

影響

此經為淨土三經(阿彌陀經、觀無量壽經、無量壽經)之一。此經所提倡的念佛法門由於易學,使得念佛一時之間蔚為風氣,甚至廣泛流傳於漢字文化圈各國,如日本、韓國、越南等。
在中國,由唐代善導大師開創了淨土宗。淨土宗在中國逐漸傳播,最後成為與禪宗並列為中國佛教主要的兩大宗派。
在日本,法然大師也創立了日本的淨土宗。之後更有法然的弟子親鸞開創的淨土真宗(別名一向宗)、一遍開創的時宗以及良忍開創的融通念佛宗等。

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