佛牌

佛牌

佛牌是泰國獨有的一種南傳佛教護身符,和中國西藏的擦擦佛同屬於一類,只是體積更小。其製作材料多種多樣,佛經、花粉、藥草、寺廟香灰、金屬、礦石、寶石等。一般認為是有名佛像的小型輕便版本,用為供奉在寺廟內,以增強寺廟的法力。算是一種佛的紀念物。目的是為了讓下一代人更好更全的了解佛教文化與知識。是一種信仰與傳統的保留。用來作為一種護身符,佩戴在身上,以保護人的安全或者增強信念。佛牌有崇笛、四面神、蝴蝶牌、九尾狐仙等多種。

基本信息

簡介

佛牌佛牌

佛牌是泰國獨有的一種佛教飾品,和中國西藏的擦擦佛同屬於一類,只是體積更小。其製作材料多種多樣,佛經、花粉、藥草、寺廟香灰、金屬、礦石、寶石等。(佛牌是泰國獨有的一種佛教飾品,泰國人認為大地是人類的母親,所以多數用泥土製作,很少用金、銀、銅、鐵、水晶、琉璃、玻璃製作,也很少用這些物品盛放佛牌。)

佛牌是泰國獨有的一種佛教聖物,我們稱之為佛牌。一般認為是有名佛像的小型輕便版本,用為供奉在寺廟內,以增強寺廟的法力。算是一種佛的紀念物。目的是為了讓下一代人更好更全的了解佛教文化與知識。

是一種信仰與傳統的保留。

佛牌佛牌
大多數的佛牌,都被製作成小型的飾品,供奉在佛塔內。目的是,假使在將來,佛塔或者佛教文化遭到迫害,也能夠通過佛牌,傳承佛教的文化。以提醒世人,先祖的佛教文化的燦爛與光輝。

佛牌最初的意義是,佩戴在頸部以保護那些參與聖戰(維護泰國權利)的戰士們。因為泰國人民相信佛是會保佑那些為他人犧牲的人們的。
用來作為一種護身符,佩戴在頸部,以保護人的安全或者增強信念。

最著名的佛牌:在歷史上,緬甸與泰國戰爭連連,每當一個省或地區遭到洗劫,佛塔被破壞時,都會從佛塔的廢墟中發現大批的佛牌。這些佛牌極具價值,往往有數百年的歷史。這類及其寶貴的佛牌大多來自大城王朝時期(阿尤塔雅時代)素可泰王朝時期和華富里王朝時期。大多為歷史遺蹟。

意義

佛牌是將佛像縮製成一個掛件、方便日夜攜帶,庇佑自身!隨著時間的變遷,佛牌再不只是一種禮物那么簡單,而是一種助運的工具,有人利用佛牌改善姻緣,正偏兩財,健康等等。佛牌源於泰國,至今,帶佛牌這種風氣,漸漸傳到世界各地,很多人亦有帶佛牌的習慣。因此佛牌的力量,可以說完全是由經文力量而來,由經咒力量而來,由高僧的念力而來。
佩帶佛牌會有神奇作用,例如辟邪、擋險、助人緣、助財運等等。如果要請,你必須相信佛牌有這些作用,因為信則有、不信則無。但佛牌有這些作用的說法已經留傳很久,必有一定可信性,而且因為佩帶佛牌而在意外中平安度過之說,也經常聽聞,令可信性更加高。佛牌之神奇作用來源,可以說主要來自經文力量,佛牌必定要經過高僧開光後,才會有神奇作用,但佛牌的神奇作用,只是一種助力,像人緣、財運、事業這些功效,不是佩帶了佛牌就能橫財就手、事業平步青雲,因凡事必需要經過自身努力才能得到成果

屬性

佛牌佛牌
佛牌是有陰牌和正牌之分的。
泰語plahkeang是佛牌的音譯。而這個在泰語中的plahkeang,是單指正牌的。而陰牌是稱之為古大靈
所謂的正牌,是指泰國的寺廟,僧人親自加持,然後銷售以換取資金建造佛廟等佛教設施的牌。主要的代表牌種為崇迪,象神,必打,藥師佛,大師自身法相,蝴蝶佛牌等系列的佛牌。
每一種正牌都是在佛的指導下設計出來,並都是為了好的目的以造福信奉者的。
所謂的陰牌,是指由阿贊(阿贊是泰語中老師或前輩的意思,在這裡是法師的意思)親自設計並且牽扯著鬼,妖和仙(在泰國就叫大靈)一類的元素,來施法做牌。
陰牌的製作也被分為兩種阿贊。黑袍阿贊與白袍阿贊。
白衣阿贊有點濟公的意思,為些錢財,幫人升運,屬於半仙半魔的性質。一般也只是些普通百姓中的一員。這類阿贊製作的牌往往比正牌要靈驗的多。但沒有黑袍法師的牌邪氣大。也算比較受到牌友的喜愛。

文化

佛教是泰國的國教,佛教文化已滲透至泰國政治經濟、文化等領域,佛牌文化逐步輻射至東南亞周邊,是泰國獨有的一種佛教飾品,用藥草、花粉、香灰、寺廟的磚瓦、銅鐘、高僧袈裟、經粉、寶石、高僧頭髮、甚至舍利等製作,顏色多種多樣。

來歷

相傳古時泰國有一位佛教高僧,在家裡供奉了一尊佛像,每天早晚均會誦經。有一天,泰國出現大旱災,泰皇得悉此事便派遣高僧前往災區,於是,高僧便回家準備前往災區。由於他是一位虔誠的佛教徒,希望帶著佛像前去災區,好讓他能早晚誦經祈福,同時藉著佛像,希望能保佑災區,但可惜佛像太大,無法一同帶往。當晚,高僧做了一個奇怪的夢,夢見佛像叫他可用寺廟的泥土和法體鹽,按佛像的模樣製作一個牌佩戴在身上,一同前去災區,這樣便能得到他的保護,使他平安、順利,他醒後便按夢中指示製作牌佩戴身上。到了災區後,他依然每晚誦經祈福,不久,災區的情況便好轉起來。災區情況好轉後,便向泰皇獻上了佛牌,希望此佛牌能帶給全國國泰民安。其後,泰王要求高僧為民族,製作佛牌分發給民眾,希望他們也能得到佛祖的庇佑,帶來好運,至此,佛牌便在民間流傳開去。

注意事項

泰國佛牌的禁忌主要有分為“正牌”與“陰牌”兩類,以下為佩戴佛牌“正牌禁忌”:
佛牌佛牌
1、佩戴佛牌“正牌”時將佛鏈栓於頸後佛牌懸掛於胸前,勿將佛牌掛於腰間或收於口袋裡(古曼童除外)
2、需脫下佛牌時請將佛牌放置於不易觸碰乾燥的地方以免損傷佛牌,置放佛牌的地方不可有污穢之物。
3、沐浴、游泳時,不宜佩戴佛牌因多數佛牌外殼並不防水會對佛牌造成損傷。
4、佩戴佛牌“正牌”時,不可將“陰牌”同時佩戴,“正牌”與“陰牌”也不可放置於一起。
5、可同時佩戴多尊“正牌”於珠鏈上,注意保持珠鏈懸掛平衡,建議採用單數懸掛便於平衡。
6、夫妻同房時請將佛牌取下,不可以佩戴著佛牌同房,同時佛牌需要迴避同房。
7、佛牌屬於比較容易受損的聖物,佩戴中注意物理撞擊或磕碰,養成良好保護佛牌的習慣。
8、要孝敬父母、關愛孩子、不能爭名奪利、不能勾心鬥角、不能背後說人壞話。佛牌只能保護君子而無法保護小人。
9、佛牌可以送給親人或者朋友,甚至是陌生人,佛教稱這種行為為“結善緣”。將平安和幸福送給別人,是功德無量的,何樂而不為呢?
10、佛牌是開過光的聖物,平時儘量少讓陌生觸摸(除親朋好友外),隨便讓人摸對佛不尊敬。
11、如果佛牌不想戴了,可以送給人,也可以用紅布包好埋在樹下或者送回寺廟。
12、請了陰牌後,還可以請正牌,但陰牌不可以放在正牌的旁邊,請正牌回來,平衡陰陽之氣對請佛牌的人是很好的,防止陰牌長期的影響。
以上為佛牌“正牌”主要的佩戴方式細節與忌諱,部分佛牌因督造大師的不同還有不同的忌諱,大家有興趣可以作詳細了解。

種類

崇笛

崇笛佛牌崇笛佛牌
來歷與其神奇功用。佛歷2382年左右,泰國著名屈拉近佛寺,漢語翻譯為古鐘佛寺,出現了一位禪定與修行高深大和尚,名叫拍不他贊多。他當時是屈拉近佛寺第二代主持人,而其尊師據傳說是一位已修成阿羅漢正果師傅果。他便是瓦拉康佛寺的開出祖師,常顯神通化眾生相,普渡困苦中人們,其救苦救難的精神,極受當地人們的敬重話。有一天拍不他贊多大師在禪定時,忽然聽到其師傅聲音:“明日早起”拍不他贊多不敢怠慢,天還未亮就跑到海邊去了,天還未亮,但東邊卻已緩緩的發出了一道白光照射到寺院藥師佛像,拍不他贊多大師高興的流下眼淚,大聲祈禱說:“謝謝師傅的恩賜,這尊佛像,一定會帶給人類幸福平安,我會把他賜給每一個人,凡佩帶或供奉者都會事事順心,廣結人緣,使財源跟幸福不盡;奉師傅之命弟子三拜”扣拜完畢,拍不他贊多大師回來後,馬上親手將寺院的藥師佛擊碎。他用經粉香灰,寺院的牆土,香蕉五穀及其它聖物做為原料,而製成了各種大小不同的佛牌,再請各大名寺高僧,貴人等為這尊佛像加持,做大法會祝福頌經,製成84000尊,後在分發給來佛寺結緣的信徒。凡拿到阿贊多親制崇笛之人,據傳說:後來無不飛黃騰達。當時皇帝特封這尊佛像為崇笛佛牌。

四面神

四面佛是印度婆羅門教神祇,原是婆羅門教三大主神之一的梵天,是創造天地之神。在東南亞和泰國被認為是法力無邊,掌握人間榮華富貴之神;其四面分別朝向東南西北,供信眾祈福。由於外形近似中國佛像,中文譯名多為四面佛,但事實上四面佛不是佛,所以準確而言應譯為四面神。
多數的人都把四面神稱為四面佛其實這是錯的於婆羅門教與佛經的記載四面神是屬於天神而不是佛所以應該稱之為四面神或大梵天王較為適合“拍蓬”四面神的四個臉孔代表觀望四方面其八隻耳朵是用來聽取來自各方不同的求援聲總的來說四面神“拍蓬”可說是一位眼觀四方耳聽八面聞聲而渡人求難的慈悲天王

蜘蛛吸財

一種據說可以幫助招財的法物。不常見。

蝴蝶牌

蝴蝶牌蝴蝶牌

蝴蝶牌是泰國佛牌的一種,以泰國北部高僧古巴傑士納大師製造最為出名。佛牌中的蝴蝶形象栩栩如生,於短短數年間,傳到東南亞各地,由以人緣及帶來好運十分強勁著稱。
據說,曾有一日古巴傑士納大師在修行時見有蝴蝶飛過,突然有了靈感,巧妙的運用兩隻靈雀(人緣鳥)的形象重新製造蝴蝶佛牌(人緣鳥佛牌,源於古巴傑士納大師在主持及管理瑪哈灣寺的建造期間,用泥土製成一批人緣鳥佛牌),而古巴傑士納大師所造蝴蝶牌中的一男一女兩個法相,大師釋為天神舌華何其妻子加利女神, 但早年推出時,都不被接受,原因是人們從來沒見過用蝴蝶法相來制佛牌,但日子久了,很多人佩戴都感到十分好運,尤其在人緣愛情運上往往有顯著改變。
蝴蝶佛牌在泰國本地是不常見的佛牌,一般為青年人喜愛,2012年底也因為中國市場的加入火了起來。

九尾狐仙

九尾狐仙牌九尾狐仙牌

狐仙牌屬於陰牌,在泰國的正經寺廟是沒有和尚加持的。多為民間的阿贊(法師)製作。泰國最有名的做狐仙的法師是阿贊明,屬於白袍法師。此法師會講潮州話,也經常在自己的狐仙牌上加刻自己的“明”字。
狐仙牌在泰國屬於不常見的陰牌,但被中國愛好者所喜愛。

人緣鳥

人緣鳥又稱沙利卡,適合人群22歲。

掩面佛

掩面佛又稱拍必打佛,適合各類人群,主要功效:防小人,助事業。

二哥豐

鄭智勇原名鄭義豐(相傳其名字智勇是孫中山所賜),又名禮裕,別號二哥豐,1851年出生於泰國。祖籍廣東潮安縣風塘淇園村。8歲時與父母返回中國,但因遭受父亡母改嫁及飽受欺凌的生活,10餘歲時偷偷返回泰國,並加入以大哥莽為首的洪門天地會,後以其智勇和義氣當上二哥。大哥莽死後繼位,世人以其乳名義豐而稱他二哥豐。得勢之初,恰逢泰王朝財政困難,五世王決定開賭徵稅,需要私派組織出面,由二哥豐承擔。他在各地遍設花會廠,形成一個龐大的開賭徵稅網路,手下人員上自司庫、總管,下及批腳(收賭款人員)、保鏢、侍者,不下數千人。為王朝徵收了大量稅款,本人也成為巨富和勢力最大的華僑領袖。之後,他發展了多方面事業,包括航海、銀莊、當押、出入口商行報紙、印務局等。其分支機構遍及南洋諸國、日本香港和中國的上海、青島、廈門、汕頭等地。五世王封其「坤拍」(伯爵)頭銜,賜其家族暹籍姓氏為鄭差哇尼,並賜地建中國式的大夫第,將嚏叻附近的l條公路賜名為鄭差哇尼路。發跡後曾捐資支持國父孫中山的民主**活動,並在泰國及其家鄉辦了許多公益事業。在家鄉,興辦智勇學校(今鳳塘中學校址),曾經免費招收附近村鄰子弟入學。1918年潮州發生地震,危及韓江堤防,他撥巨款,並用他來往汕頭一曼谷的五幅輪船公司的輪船運來大批物資,修築南堤、北堤和束堤。事成,北堤迎亭,南堤樹碑,記下他的功績。臨終前立下遺囑,將在曼谷的大夫第連同大批地皮獻給暹羅政府。1935年農曆正月初三在曼谷逝世,靈柩歸葬家園。
二哥豐佛牌二哥豐佛牌

藥師佛牌

藥師佛藥師佛

藥師佛泰文稱PhraKring。泰文Phra是佛像的意思,Kring是指內有符珠,藥師佛又名靈佛。靈佛之名乃源於搖動佛像時,藏於佛身中的小球(符珠)會發出清優的鈴聲,令人內心充滿快樂、和諧與寧靜,從而喚醒人們,提升自我意識,促進身心健康,增進財富。
藥師佛又稱為藥師如來、藥師琉璃光如來、藥師琉璃光王佛、大醫王佛、醫王善逝、十二願王。取琉璃意光明透徹以喻國土清靜無污染。藥師佛與釋迦牟尼佛、阿彌陀佛為“橫三世佛”,又名為三寶佛。在佛教內,東方藥師佛與西方阿彌佗佛一同被認定為解決民眾生死問題之兩大並行法門。其法像是左手持藥器(又稱無價珠),右手結三界印,身穿袈裟,盤坐於蓮花台上,而台下則有十二神將。此十二神將將誓願護持藥師法門,將藥師佛法門傳承各地,並在各地護佑受持藥師佛的名號。

擋降貝

擋降貝擋降貝

擋降貝,音Bia-Gae,意思是「神聖貝殼」,有說是在蘇可泰時期出現的,也有說在蘭那王朝就已經有了,有些龍波是用果核製作,但是一般是以海螺為材料製作的,它的尺寸是依所用的貝殼大小,市面上常見的大約是二~四公分左右,最常見的是用寶螺科的雪山寶螺Cypraeacaputserpentis(Linnaeus)來作的,英文叫Cowryshell,理論上只有完整長大、具有三十二齒的寶螺才能用,如果是那種二公分以下的小擋降貝,應該就不可能找到三十二齒的吧,其次就是用椰子螺、小白螺來製做的也有。
擋降貝佛牌功效:擋降貝以擋和避為主,不會去反攻,而且再碰到重大災害時,會替主人擋災自身破裂,會消耗掉,需要重新購置屬於保護主人避災擋險的聖物。如今泰國也有不少僧人將擋降貝製作為佛牌,部分擋降貝佛牌經過加持佩戴在胸前不單具有避災擋險的能力,還具有不同功效。

象神佛牌

象神泰語叫PraPikanate
象神佛牌象神佛牌

印度教所信奉的智慧神,名為“迦尼薩”(Ganesa),在泰國叫“大聖歡喜天”
(這是佛教密宗的叫法)因其將人與象之智慧相結合故有大智慧,尤其為濕婆派與毗濕奴派所崇奉。因為它統御一群善於作祟的小神,這正證明了印度人的信念:只要是有仁善的智慧駕御著,詭計多端是無傷大雅的手段。象神他是毀滅之神濕婆的長子,母親則是化身十六的雪山女神。故又稱“群主”。其造型為人身、象頭,及一根象牙性格和善仁慈,而在戰爭中則勇敢堅定,特有之標幟為象鉤與念珠。

哈努曼

哈努曼佛牌哈努曼佛牌

哈奴曼(Hanuman),是一隻擁有超凡力量的神猴的名字,他是風神(Vayu)和阿南塔(Anjana)所生之子。也是毗濕奴的第七個化身羅摩(Rama)最忠實的僕人和朋友
主要功效:閃避意外危險·同時也擁有“扶持”的功效可令做事不順者得到佛力的扶持令樣樣事情更為順利。

製作原料

佛牌佛牌

佛牌製作方法很多常見的有如下幾種:
1:寺廟泥土
2:燒香後留下的香灰
3:花瓣,花的品種越多越好,佛牌一般虛數說為108種
4:高僧的舍利子研磨後的粉末
5:袈裟布的碎片
6:蜂蠟
7:寶石
8:人緣油
9:緣樹果實10:佛經的碎片
11:高僧的頭髮
12:法體鹽
13:灣花、灣汁丁等植物
14:聖神的天空落在廟宇流到接納容器里的雨水

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