京劇臉譜

京劇臉譜

京劇臉譜,是一種具有中國文化特色的特殊化妝方法。由於每個歷史人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式,就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣,所以稱為“臉譜”。關於臉譜的來源,一般的說法是來自假面具。京劇臉譜藝術是廣大戲曲愛好者的非常喜愛的一門藝術,國內外都很流行,已經被大家公認為是中國傳統文化的標識之一。臉譜的主要特點有三點:美與醜的矛盾統一,與角色的性格關係密切,其圖案是程式化的。

基本信息

特點

京劇臉譜 京劇臉譜

臉譜對於不同的行當,情況不一。“生”、“旦”面部化妝簡單,略施脂粉,叫“俊扮”、“素麵”、“潔面”。而“淨行”與“醜行”面部繪畫比較複雜,特別是“淨”,都是重施油彩的,圖案複雜,因此稱“花臉”。戲曲中的臉譜,主要指“淨”的面部繪畫。而“醜”,因其扮演戲劇角色,故在鼻樑上抹一小塊白粉,俗稱“小花臉”。

形成

京劇的形成大約在150年前左右。

清乾隆五十五年(1790年)江南久享盛名的徽班"三慶班"入京為清高宗(乾隆帝)的八旬"萬壽"祝壽。徽班是指演徽調或徽戲的戲班,清代初年在南方深受歡迎。繼此,許多徽班接踵而來,其中最著名的有三慶、四喜、春台、和春,習稱"四大徽班"。他們在演出上各具特色,三慶擅演整本大戲;四喜長於崑腔劇目;春台多青少年為主的童伶,和春武戲出眾。

起源

京劇臉譜起源於生活。每個人面部器官的形狀、輪廓相似,生理布局也都有一定的規律,面部肌肉的紋理與人物的年齡、生理、經歷、生活的自然條件也都有密切關係,所以京劇臉譜的勾繪是以生活為依據,也是生活的概括。如生活中常說的人的臉色,曬得漆黑、嚇得煞白、臊得通紅、病得焦黃等,既是劇中人物心理活動、精神狀態的揭示和生理特徵的表現,又是確定臉譜色彩、線條、紋樣與圖案的基礎。臉譜雖然來源於生活,但又是實際生活的放大、誇張。演義小說和說唱藝術對歷史人物的誇張、形象的描寫,也是京劇臉譜的依據來源。如關羽的丹鳳眼、臥蠶眉,張飛的豹頭環眼,趙匡胤的面如重棗等,所有這些描寫,都被戲曲化妝吸取下來,在京劇舞台上的表現尤為明顯、突出。京劇臉譜在創造與發展的過程中,來源眾多,除上述者外,還有如下幾種:

1、借鑑生活中血統遺傳的原理。如張飛之子張苞,孟良之子孟強,焦贊之子焦玉,尉遲敬德之子尉遲寶林等,襲用其父臉譜,關羽的兒子關平等約定俗成,漸成定例。

姬僚 姬僚

2、依據劇中人物姓名,附會色調,確定臉譜。如齊桓公因名“小白”而勾白臉,青面虎因“青”字勾綠臉,浪裏白條張順因“白”字勾白臉,黑風利、烏成黑等因“黑”字皆勾黑臉。3、以訛傳訛;一些劇中人物的臉譜來源於“訛傳”(音訛、義訛),加以附舍。如文天祥因與聞太師之“聞”同音勾紅臉。鋼屬黑色,剛與鋼同膏,因此京劇舊例,凡性格猛烈剛強之人多勾黑臉,如《草橋關》劇中的銚剛,(徐策跑城9劇中的薛剛)《慶陽圖》劇中的李剛,均因名字中有“剛”字而勾黑臉(京劇界素有“三剛不見紅”之說)。《八蜡廟》劇中的關泰,《收關勝》劇中的關勝,僅因與關羽同姓而勾紅臉。

中國京劇中的臉譜據說源自於一個歷史故事:《樂府雜錄》、《舊唐書·音樂志》、《教坊記》的記載,北齊(公元550——577)蘭陵王高長恭,勇武過人,但容貌清秀,自以為不足以威懾敵人,遂帶木雕面具出戰,時常取勝。一次與周師戰於洛陽金墉城下,以少擊眾,大勝敵軍。齊人慕其勇冠三軍,便模仿他的動作,編成舞蹈,配以歌曲,稱為《蘭陵王入陣曲》。唐代發展成歌舞戲,稱之為大面。演戲時,扮演蘭陵王的演員頭戴面具,“衣紫,腰金,執鞭”(《樂府雜錄》)載歌載舞,作種種指揮、擊刺的姿態。這個戲塑造了一個驍勇善戰的英雄形象,深受人們的喜愛。後世的戲曲臉譜,受到它的影響,日本的歌舞伎亦受其影響。

色畫方法

京劇臉譜的色畫方法,基本上分為三類:揉臉、抹臉、勾臉。臉譜最初的作用,只是誇大劇中角色的五官部位和面部的紋理,用誇張的手法表現劇中人的性格、心理和生理上的特徵,以此來為整個戲劇的情節服務,可是發展到後來,臉譜由簡到繁、由粗到細、由表及里、由淺到深,本身就逐漸成為一種具有民族特色的、以人的面部為表現手段的圖案藝術了。

關羽:《華容道》 關羽:《華容道》
朱溫:《雅觀樓》 朱溫:《雅觀樓》

京劇舞台上幾千出戲,數不清的花臉角色,而每個角色都有自己的一套畫法,這就是我們所說的臉譜。臉譜看來五顏六色,五花八門,其實自有一套章法,也就是說各有各的譜。如果從線條和布局來看,大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉、白粉臉、太監臉以及小花臉的豆腐塊。這每一種臉譜雖畫法各異,但都是從人的五官部位、性格特徵出發,以誇張、美化、變形、象徵等手法來寓褒貶,分善惡,從而使人一目了然。以三塊瓦的基本畫法而論,即由眉子、眼窩、嘴窩這“三塊”組成,其他畫法大多從這三塊瓦演變而來。如十字門臉,即從腦門至鼻樑有一條黑道,俗稱“通天紋”,與兩個眼、眉連線起來像一個黑十字;所謂花三塊瓦,即在誇張的眉眼中加一些顏色和裝飾圖案,如喜劇人物張飛、焦贊,畫垂眉或蝶翹眉,笑眼窩,翹嘴以示笑口常開;悲劇人物西楚霸王項羽,眼角下斜,嘴角下撇,雖不失莊重,卻也預示著兵敗垓下,自刎烏江的命運;如漢朝銚期的老臉則眼窩尾部畫出下垂的鬢角,其子銚剛的眼角卻呈上翹之勢,加上誇大的光嘴巴,一看便是血氣方剛;再如關羽“面如重棗”,自然畫紅臉,包拯“鐵面無私”則黑臉非他莫屬,曹操“面帶奸詐”便是一幅奸白臉。可見花臉臉譜是以色定調,如紅色表示忠誠耿直、熱情吉祥;黑臉表示豪爽粗暴、剛正不阿;紫色表示老實忠厚;黃色表示兇狠勇猛;藍色表示桀傲不訓、剛強爽快;白色表示奸詐多疑;綠色表示驍勇魯莽;粉紅色表示年邁血衰;金銀色表示莊嚴,多用於神仙聖人。如果從這些畫法來分析,就會看出門道來了。

臉譜的分類

整臉

京劇臉譜 京劇臉譜

一種顏色為主色, 以誇張膚色,再勾畫出眉、眼、鼻、口和細緻的面部肌肉紋細。

三塊瓦臉

又稱“三塊窩臉”,是在整臉的基礎上進一步誇張眉、眼、鼻的畫片, 用線條勾出兩塊眉,一塊鼻窩,所以稱“ 三塊瓦臉”。其中又再分“正三塊瓦” “尖三塊瓦” “花三塊瓦” “老三塊瓦”等。

十字門臉與六分臉

十字門臉由三塊瓦臉發展出來,特點是 將三色縮小為一個色條, 從月亮門一直勾到鼻頭以下,用這色條象徵人物性格。主色條和眼窩構成一個“十”字,故名“十 字門臉”,又分“花十字門”、“老十字門”。

六分臉特點是將腦門的主色縮為一個色條,誇大眉形,白眉形占十分之四,主色占十分之六。“六分臉”也稱“老臉”。

碎花臉與歪臉

碎花臉由“花三塊瓦臉”演變而來,保留主色,其他部位用輔色添勾花紋,色彩豐富,構圖多樣和線條細碎,故稱“碎花臉”。

歪臉主要用來誇張幫凶打手們的五官不正, 相貌醜陋, 特點是勾法不對稱, 給人以歪斜之感。

僧臉與太監臉

“僧臉”又名“和尚臉”。特徵是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔,腦門勾一個舍利珠圓光或九個點,表示佛門受戒。

太監臉專用來表現擅權害人的宦官 ,色彩只有紅白兩種 ,形式近似“ 整臉 ”與“ 三塊瓦臉 ”,只是誇張太監的特點;腦門勾個圓光,以示其閹割淨身,自詡為佛門弟子。腦門和兩頰的胖紋,表現出養尊處優 腦滿腸肥的神態。

元寶臉與象形臉

無寶臉的腦門和臉膛的色彩不一,其形如元寶,故稱“元寶臉”。分“ 普通元寶臉 ”、“倒元寶臉”、“花元寶臉” 三種。

象形臉一般用於神話戲,構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特徵出發, 無固定譜式。畫法要似像非像,不可過於寫實,講究“意到筆不到”,貴在 “傳神”,讓觀眾一目了然,一看便知道何種神怪所化。

神仙臉與丑角臉

神仙臉由“整臉” “三塊瓦”發展而來,都用來表現神、佛的面貌 ,構圖 取法佛像。主要用金、銀色,或在輔色中添勾金、銀色線條和塗色塊,以示神聖威嚴。

丑角臉又名“三花臉”或“小花臉”,特點是在鼻樑中心抹一個白色“豆腐塊”, 用漫畫的手法表現人物的喜劇特徵。

小妖臉與英雄臉

“小妖臉”表現的是神話戲中的天將 小妖等角色。這種臉譜又名“隨意臉”。

“英雄臉” 不是指傑出人物的臉,而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

藝術特色

京劇臉譜的藝術特色,主要表現在變形、傳神、寓意三個方面。

趙高 趙高
蓋蘇文:《淤泥河》 蓋蘇文:《淤泥河》

臉譜是一種圖案化的化妝藝術,它在表現膚色、面部器官和肌肉紋理時,雖有一定的生活依據,但必須經過變形。臉譜的變形包括兩層意思,一是離形,一是取形。離形,就是不拘於生活的自然形態,敢於誇張、裝飾:取形,就是要講究章法,把臉部一些重要部位的色彩、線條,巧妙地組織、歸納到一定的形的圖案中來。通過取形來達到寓形得似,是臉譜的常用手法,取形還有一個更高的目的,就是要倚神;要性格化。臉譜的性格化,並非要把人物性格全畫在臉上。人物性格的獨立性和它自身的複雜性,只有在情節發展中,通過表演,才能充分顯示出來;臉譜的性格化,就是要表現出符合人物性格的基本神氣,是臉譜的色彩和紋櫸的綜合效果。由於臉譜是圖案化的,可以把某種神情表現得非常鮮明、強烈是它的優越性,但越是把某種神情表現得非常明確,就越是不可能在同一個臉譜上表現人物神態有重大變化,因此也帶來了它的局限性。演員的面目表情雖然可以使臉譜的神氣有些變化,但不能完全突破這種局限性。這就是京劇臉譜不可能一個人物只有一種勾法的基本原因。錢金福勾的張飛的笑臉,很適合於《蘆花盪》;而演《戰馬超》,尚和玉強調張飛威猛的勾法就更合適些。臉譜的傳神,又是同寓意相結合的。演員在創造臉譜的時候,總要滲透著他們對劇中人物的審美評價。臉譜的誇張性、裝飾性,不僅使人物的神情鮮明起來,同時也使創作者的思想傾向鮮明起來。寓褒貶、別善惡,也是臉譜藝術的重要特色,而寓意,也往往離不開取形。臉譜中有許多取形,既是裝飾手法,又是象徵手法,亦是對這個人物的某些本質方面的象徵。臉譜的創作過程往往帶有濃厚的民間想像成分。想像本身就有積極與消極之分,也都會反映到臉譜的象徵手法中來,這就需要加以鑑別。所以,正確地區別臉譜中的精粗美惡,發揚其精華,剔除其糟粕,乃是提高表演藝水的重要環節之一。

臉譜文化

京劇臉譜 京劇臉譜

臉譜來源於舞台,大家在有些大型建築物,商品的包裝,各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。這遠遠超出了舞台套用的範圍,足見臉譜藝術在人們心目中所占據的地位,說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內的有識之士出於對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛,都在探索臉譜的奧秘。

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類,一類是工藝美術性臉譜。這類臉譜是作者根據自己的思維想像,在石膏材質的臉形上,用繪畫,編織,刺繡等手法製作出形態各異,色彩圖案變化多樣的臉譜製品,這類臉譜具有一定的觀賞價值!另一類是舞台實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要,演員用誇張的手法在臉上勾畫出不同顏色,不同圖案和紋樣的臉譜。

關於舞台臉譜的起源有幾種說法,一種是源於中國南北朝北齊,興盛於唐代的歌舞戲,也叫大面或代面,是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物,說的是蘭陵王高長恭,勇猛善戰,貌若婦人,每次出戰,均戴兇猛假面,屢屢得勝。人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞,也帶面具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點,相貌特徵,身份地位,實現豐富的舞台色彩,美化舞台的效果,舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。

紅色臉 象徵忠義、耿直、有血性,如:“三國戲”里的關羽、《斬經堂》里的吳漢。

呂馬通:《亡烏江》 呂馬通:《亡烏江》

其他:有諷刺意義,表示假好人。關羽(紅整臉)

黑色臉 既表現性格嚴肅,不苟言笑,如“包公戲”里的包拯;又象徵威武有力、粗魯豪爽,如:“三國戲”里的張飛,“水滸戲”里的李逵。

其他:表示陰陽中的陰,用於鬼魂。膚色較黑或面貌醜陋。

張飛(黑十字門蝴蝶臉)

白色臉 表現奸詐多疑,如:“三國戲”里的曹操、《打嚴嵩》中的嚴嵩。

曹操(白整臉)

藍色臉 表現性格剛直,桀驁不馴,如:《上天台》中的馬武,“《連環套》里的竇爾墩。

竇爾墩(藍花三塊瓦臉)

紫色臉 表現肅穆、穩重,富有正義感,如:《二進宮》中的徐延昭,《魚腸劍》中的專諸。

其他:面色不好,醜陋。

張郃(紫三塊瓦臉)

金色臉 象徵威武莊嚴,表現神仙一類角色。如:《鬧天宮》里的如來佛、二郎神。

大鵬(金色象形臉)

綠色臉 勇猛,莽撞。

其他:綠林好漢。

其它還有黃色臉、粉色臉、銀色臉等。

“臉譜”是指中國傳統戲劇里男演員臉部的彩色化妝。這種臉部化妝主要用於淨(花臉)和醜(小丑)。它在形式、色彩和類型上有一定的格式。內行的觀眾從臉譜上就可以分辨出這個角色是英雄還是壞人,聰明還是愚蠢,受人愛戴還是使人厭惡。京劇那迷人的臉譜在中國戲劇無數臉部化妝中占有特殊的地位。京劇臉譜以“象徵性”和“誇張性”著稱。它通過運用誇張和變形的圖形來展示角色的性格特徵。眼睛,額頭和兩頰通常被畫成蝙蝠,蝴蝶或燕子的翅膀狀,再加上誇張的嘴和鼻子,製造出所需的臉部效果。

臉譜的色彩

泥塑的京劇臉譜 泥塑的京劇臉譜

京劇臉譜色彩十分講究,看來五顏六色的臉譜品來卻巨細有因,決非僅僅為了好看。不同含義的色彩繪製在不同圖案輪廓里,人物就被性格化了。

臉譜的通用色彩含義為:

紅色

-一般:表現忠貞,英勇的人物性格,多為正面角色。

-例如關公等。

-其他:有諷刺意義,表示假好人。

-特例:老人顯示年輕紅光猶在;壞人做了點好事。

-黑色

-一般:表現正直,無私,剛直不阿的人物形象,如:包公

-其他:表示陰陽中的陰,用於鬼魂。膚色較黑或面貌醜陋。

-白色

-一般:代表陰險,疑詐,飛揚,肅煞的人物形象.如:曹操.

-其他:和尙,太監臉譜;表示老人年邁。

紫色

一般:表現剛正,穩練,沉著的人物.

其他:面色不好,醜陋。

黃色

-代表梟勇,兇猛的人物,如:宇文成都.

金色

一般:神仙高人。

其他:猛將。

銀色 神仙,妖怪。

-綠色

-一般:代表頑強,暴躁的人物形象

-其他:綠林好漢。

-藍色

-表現剛強,驍勇,有心計的人物性格,如:竇爾敦.

臉譜的圖案

臉譜圖案非常豐富,大體上分為額頭圖,眉型圖,眼眶圖,鼻窩圖,嘴叉圖,嘴下圖。每個部位的圖案變化多端,有規律而無定論,如:

包拯黑額頭有一白月牙,表示清正廉潔。

孟良額頭有一紅葫蘆,示意此人愛好喝酒。

聞仲,楊戩畫有三眼,來源於古典傳說。

巨靈,煞神,金錢豹有多張臉,突出其神鬼妖特色。

楊七郎額頭有一繁體“虎”字,顯示其勇猛無敵。

趙匡胤的龍眉表示為真龍天子。

雷公臉譜中有一雷電紋。

姜維額頭畫有陰陽圖,表示神機妙算。

夏侯惇眼眶受過箭傷,故畫上紅點表示。

竇爾墩,典韋等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。

王彥章頭畫蛤蟆,表示是水獸轉世。

趙公明面畫金錢,表示自己是財神爺。 孫悟空(猴臉),《鬧天宮》中人物。有火眼金晴,能七十二變化。因偷仙桃、鬧天宮,玉皇大帝派天兵神將捉拿,未成。後被如來佛壓在五行山下。故事見《西遊記》第五回。孫悟空是神猴,頑皮、機智,故用猴臉。火眼金睛,眼圈用金色或黃色。額頭上有佛珠。

趙天君(黑色六分臉),《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將。曾與眾天兵神將捉拿孫悟空。因他是財神、火神,故雙頰勾金錢紋,眉額勾火紋。印堂有神目。

溫天君(綠色碎花臉),《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將,東嶽大帝部下,泰山之

北斗星君畫七星圖於額上。

賞析

京劇臉譜 京劇臉譜

喜神:為天火之精,能鎮除疫厲,為民除災。故額頭勾火葫蘆。面部呈蝶形展翅,示為喜神。

劉天君(紅色三塊瓦臉),《鬧天宮》中四大天王之一。道教神將。精於五雷掌訣能呼風喚雨。用紅色三塊瓦表示其忠勇,額頭勾有雷火之形。

馬天君(白色花三塊瓦臉),《鬧天宮》中四大天王之一。又稱“靈官馬元帥”、“馬王爺”,道教神將。民間也稱他為火之精、火之星、火之陽,還稱“馬王爺三隻眼”,故額頭勾畫火形、神目。

李天王(紅色尖三塊瓦神仙臉),《鬧天宮》中天神,稱托塔天王李靖。一手持劍,一手托塔,其塔可鎮魔降妖。曾奉玉帝之命,率天兵捉拿孫悟空。紅色示其忠勇。眉眼間勾雲頭紋,示為天將。額頭畫有戟,為重兵器,“戟”與“吉”諧音,有“吉祥”的雙關含義。

巨靈神(黑色花元寶臉),《鬧天宮》中李天王的先鋒官。手揮巨斧迎戰悟空,敗陣而逃。以相貌兇狠、怪異著稱。故其臉譜黑面獠牙,額頭勾繪慈悲、佛相及佛珠。

北斗星君(紫色三塊瓦臉),《鬧天宮》中天宮星宿。孫悟空大鬧蟠桃會,偷喝玉液瓊漿。玉帝大怒,派李天王、二十八星宿、東西星斗、南北二神等天兵神將禽拿孫悟空。紫紅色三塊瓦臉,表示穩重、老練、忠勇。額頭飾有北斗七星之形,表示其身份。

天罡(藍色神仙臉),《安天會》(即《鬧天宮》)中天官星宿。天罡(gāng),即北斗七星之柄。其臉譜藍色表示藍天。腦門勾繪慈悲佛相三面。獠牙示其兇猛。

青龍(藍色象形臉),《鬧天宮》中天宮星宿,是東方武神。曾與眾天神一道捉拿孫悟空。民間把青龍(東方)與朱雀(南方)、玄武(北方)、白虎(西方)並稱四方之神。面相為龍頭造型。眉為龍角,鼻下勾龍鬚。額頭畫神火。

白虎(白色象形臉),《鬧天宮》中天宮星宿,是西方武神。曾與眾天神一道捉拿孫悟空。民間把白虎(西方)與朱雀(南方)、玄武(北方)、青龍(東方)並稱四方之神。白虎為凶神、惡相。腦門繪“王”字紋,表示其為獸中之王。翻鼻孔,虎鬚,虎牙。

大鵬(金色象形臉),《獅駝嶺》中之三妖怪。原本是如來佛身邊護法之鳥,名為大鵬金翅雕。偷偷下凡作怪,有一寶物,叫“陰陽二氣瓶”,能將人吸入,三刻便化為漿水。孫悟空曾被吸入瓶中,但鑽破逃出。後來大鵬被如來佛用手指斷了翅筋,不能飛,只得皈依佛門。故事見《西遊記》第七十七回。其臉譜勾鳥嘴,嘴邊飾飛翅圖案。腦門勾佛珠,為佛門之相。

典韋(黃色、花三塊瓦臉),《戰宛城》中人物,曹操手下猛將。曹操征伐中原,典韋領兵戰於宛城。宛城守將張繡懼怕典韋之勇,用計將其兵器雙戟盜走,夜襲曹營,典韋戰死,曹軍大敗。典韋是忠勇、兇猛之將,故以正黃色示其兇猛,配以三塊瓦式示其忠勇。眉間勾雙戟,表示所用兵器。

曹操(白整臉),《戰宛城》中人物。曹操憑大將典韋和許褚之勇,戰敗宛城守將張繡,奪城之後,又謀占了張繡嬸娘,張繡受辱,遂用計邀典韋過營飲酒,灌醉送歸,乘機盜走典韋的兵器鎧甲,然後偷襲曹營。典韋戰死,曹操倉皇逃走。這是侯喜瑞先生勾繪的曹操臉譜,細目、細柳葉眉,眉心多紋,以示滿腹奸詐。全譜給人以奸詐多疑,又不失英雄本色的感覺。

許褚(黑碎花臉),《戰宛城》中人物,曹操帳下猛將,與典韋一起征戰於宛城。其臉譜勾黑色碎花臉,以表現威猛之相。

張郃(紫三塊瓦臉),《定軍山》中人物。曹操手下大將。張郃攻打葭萌關,被老將黃忠和嚴顏戰敗後,退走定軍山,投奔夏侯淵。紫紅色三塊瓦臉表示其忠勇之相。

夏侯淵(花十字門臉),《定軍山》中人物,曹操手下大將。張郃攻打葭萌關不利,敗走定軍山,投奔夏侯淵。黃忠等奉命追擊,用計故意射殺夏侯淵之侄夏侯尚,將夏侯淵激怒,並趁機將其刀劈。夏侯淵原勾黑膛破臉,錢金福先生認為破臉有損大將威風,便創此譜式。通天紋勾長“壽”字,顯得鼻樑突起,可使人物形象更雄壯。

夏侯惇(藍色三塊瓦臉),《定軍山》中人物,曹操的部將。藍色三塊瓦臉表示其驍勇強悍之相。

曹洪(紅碎花臉) ,《戰潼關》中人物,曹操帳下大將。

張飛(黑十字門蝴蝶臉),《漢津口》中人物。與劉備、關羽在桃園結義,排行老三。其臉譜勾成黑十字門蝴蝶臉,呈“笑臉”狀,同時又有豹頭環眼之態,表現其兇猛、驍勇之相。

關羽(紅整臉),《單刀會》中人物。與劉備、張飛在桃園結義,排行老二。其臉譜為揉紅臉,表示忠勇,“紅臉忠勇”說法即由關羽臉譜而來。勾丹鳳眼,雙眼俊秀,有儒將風度。

姜維(紅色三塊瓦臉),《鐵籠山》中人物。故事取自《三國演義》。姜維率蜀軍伐中原,困魏將司馬師於鐵籠山。陳泰施離間計,使羌王迷當與姜維失和,羌兵反而助魏攻蜀。姜維腹背受敵,大戰失利,四十萬人馬只存七人五騎退走。其臉譜勾紅色三塊瓦臉,表示忠耿勇猛。腦門勾太極圖,表示他通曉天文地理。

周倉(瓦灰花元寶臉),《華容道》中人物。周倉是關羽的親隨猛將。在華容道中大喝一聲,將曹操嚇得驚慌失措。

魏延(紫十字門花臉),《戰長沙》中人物。關羽攻長沙,劉表部下老將黃忠出戰不勝,太守韓玄欲斬黃忠,適大將魏延押糧歸來,殺韓玄,救黃忠,將長沙獻與關羽,同歸劉備。

黃蓋(紅六分臉),《群英會》中人物。他與周瑜定下苦肉計,在群英會上被周瑜怒打,以便假降曹操,火燒戰船。赤壁大戰中立下奇功。紅色六分臉,示其忠勇之相。

司馬師(紅十字門臉),《鐵籠山》中人物,司馬懿的兒子,魏國大將,被姜維圍於鐵籠山,缺水難忍,拜泉得水。魏將陳泰來救,司馬師才脫險。

馬謖(油白三塊瓦臉),《失街亭》中人物。諸葛亮帳下的參軍。他剛愎自用,不聽副將王平勸阻,結果失掉軍事要地街亭,為整軍紀,諸葛亮揮淚將他斬首。

蔣乾(文丑臉),《群英會》中人物,曹操的謀士。因與吳國都督周瑜有同窗之誼,奉曹操命去東吳探聽。擬勸降周瑜,卻反中周瑜的反間計,將假書信盜回曹營。曹操中計,錯殺了水軍都督蔡瑁和張允。

廉頗(粉紅色六分臉),《將相和》中人物。故事取自《東周列國志》。廉頗是趙國大將,居功自傲,不甘居於大臣藺相如之下,製造不和,後知藺相如為國家社稷而忍讓的苦心,深感愧悔,親自負荊到相府請罪。粉紅色臉譜表示年邁氣衰的忠勇老將。

荊軻(三塊瓦臉),《荊軻傳》中人物,故事出自《東周列國志》。荊軻是戰國末年的燕國刺客,燕太子丹派他去秦國刺殺秦始皇,刺殺未成,被殺。其臉譜上腦門中間勾繪一尖銳匕首,以示他刺客身份。

項羽(鋼叉無雙臉),《霸王別姬》中人物。楚漢相爭,楚王項羽被困垓下,四面楚歌,哀嘆大勢已去。愛妃虞姬舞劍為項羽消愁後自刎。項羽悲傷之極,突圍至烏江,無顏見江東父老,在烏江邊自刎。他的臉譜既帶有哭相,又表現出超凡脫俗的偉力與氣質,對這位末路英雄的神情刻畫的淋漓盡致。雙眉為壽字眉。

單雄信(藍碎花臉),《鎖五龍》中人物。故事取自《說唐演義全傳》。唐初,鄭王王世充部將單雄信被唐將尉遲恭所擒,李世民苦苦勸降,單不從,乃綁赴法場。臨刑前,李世民和已投唐的單雄信的瓦崗寨結義兄弟程咬金等來生祭,單痛斥諸人,決心赴死。

程咬金(綠碎花臉),《賈家樓》中人物。故事取自《說唐》。單雄信廣邀江湖好漢前往山東為秦瓊母親賀壽,在賈家樓結拜。這時,程咬金因劫皇槓被捕,賈家樓結拜兄弟劫牢反出山東。《說唐》中描寫程咬金是綠臉,故戲中勾成綠臉。

李元霸(黑象形鳥臉),《四平山》中人物。唐王李淵之子,勇猛無敵,為隋唐第一條好漢。故事取自《說唐》。隋煬帝被阻四平山,急召李元霸前往救駕。李淵怕恩公秦瓊及瓦崗寨眾將遭力大無比的李元霸傷害,暗通瓦崗寨眾將插黃旗作標誌,使元霸避讓。秦瓊等依計而行,只有裴元慶自認為勇猛而不從,與李元霸交手,被元霸擊了二錘,不敵而退。李元霸臉譜勾黑貼金雲眉、鳥眼、鳥嘴、鳥嘴旁飾展開的鳥翅圖案,整體呈鳥形。

尉遲恭(黑六分臉),《白良關》(又名《父子會》)中人物。唐初大將,在征討白良關時,以鋼鞭為證,與失散之子尉遲寶林相會,父子共破白良關,殺死仇人劉國禎。演義小說中,程咬金稱尉遲恭為“黑炭”,受此影響,尉遲恭的臉譜勾成黑色,並且以示他剛正猛直的性格。

薛剛(黑碎花臉),《九錫宮》中人物,故事取自《薛剛反唐》。奸臣張天左、張天右向唐王進讒言,陷害薛丁山、薛剛父子。程咬金聞訊後上殿怒斥二張,唐王知道真相後赦免了薛氏父子。

鄭子明(鄭恩)(黑歪花臉),《斬黃袍》中人物。五代時,大將鄭子明、高懷德擁趙匡胤為帝,改宋。韓龍與其妹在趙匡胤前進讒言,趙醉後怒斬鄭子明。鄭妻陶三春聞訊進兵圍困京城,趙酒醒後認錯,在高懷德調解下,斬韓龍,並且讓陶三春斬趙匡胤所服黃袍,以泄其憤。鄭子明小時候為救人被猩猩在臉上抓了一下,故他的臉譜勾成歪斜之臉,以示其被破了的相貌。

趙匡胤(紅整臉),《龍虎鬥》中人物。宋朝開國皇帝。民間傳說他是火龍下凡,故眉間畫紅色跑龍,勾紅臉也有火的意思。

呼延贊(黑碎花臉),《龍虎鬥》中人物。北宋大將呼延贊為父報仇,與趙匡胤交戰,趙被鞭打下馬,頭上忽視金龍,呼延贊大驚也掉下馬,頭上現出虎形,二人相互傾心,呼延贊歸降趙匡胤。

孟良(紅十字門葫蘆臉),《穆柯寨》中人物,故事取自《楊家府演義》。孟良是宋軍大將,善用火葫蘆火攻,故在其臉譜上勾畫紅葫蘆。

焦贊(黑十字門臉),《穆柯寨》中人物。北宋大將,與孟良情同手足。

楊七郎(黑碎花臉),《金沙灘》中人物。北宋楊繼業的七子,名楊延嗣。在金沙灘“雙龍會”時大戰遼將,與五郎、六郎突圍回到宋地,後被奸臣潘洪所害。民間傳說楊七郎是黑虎星下凡,故腦門書一草書“虎”字,勾黑色花臉。

楊五郎(白僧臉),《五台山》中人物。楊繼業五子,名楊延德。楊六郎至北國取父親遺骨,歸時經五台山投宿廟中,巧偶五郎,互相盤問後方相認,兄弟二人悲喜交集。楊五郎是出家人,故額頭繪有舍利佛珠,以示身份。

公孫勝(紫道士臉),《黃泥崗》中人物。梁山好漢晁蓋與公孫勝、吳用、劉唐等人,用計在黃泥崗將楊志和腳夫飲蒙汗藥酒後,劫走生辰綱。公孫勝是通曉太級、八封的道人,故額頭繪太級、八封圖。

時遷(武丑臉),《雁翎甲》中人物。時遷乃梁山好漢,善輕功,能飛檐走壁,軍師吳用派他去東京,盜回徐寧的雁翎甲,大破連環馬。

關勝(紅三塊瓦臉),《收關勝》中人物。關勝帶官兵攻梁山,呼延灼詐降,引誘關勝劫寨,關勝中計被擒,梁山好漢勸他上山聚義。關勝善用大刀,故他的臉譜上雙眉勾成刀形。紅色三塊瓦臉表示他忠耿、勇猛的性格。

李七(黑歪碎花臉),《審七長亭》中人物。宋代故事。王良被李七誣陷入獄,王良家人陳塘哀求李七,李七感悟,遂自己承認誣陷,為王良開脫。李七是個殺人越貨的強盜,曾被陳塘用板凳腿打在腦門上,故在額頭上畫了一個被打破流血的窟窿,整體上給人以蓬頭垢面、滿臉血污的感覺,經過裝飾性的藝術加工後,仍給人以美感。

竇爾墩(藍花三塊瓦臉),《盜御馬》中人物。他是連環套寨主,與鏢客黃三太有舊仇,借盜皇帝賜給太尉梁九公的御馬,陷害黃三太。其實黃三太已死,官府令其子黃天霸訪拿盜馬人,在朱光祖的幫助下,查清盜馬人,最終以情感感化竇爾墩獻出御馬而投案。勾藍色花三塊瓦臉,表示其驍勇剛直,桀驁不馴的性格。

豬八戒(黑象形臉),《高老莊》中人物。豬八戒變成人形,占娶高員外之女。孫悟空保唐僧取經路過高老莊,將豬八戒降伏,一起去西天取經。其臉譜勾成豬嘴、豬臉。額頭繪佛珠,表示隨唐僧後成為佛門弟子。

沙悟淨(藍僧臉),《流沙河》中人物,人稱“沙和尚”。唐僧、悟空、八戒師徒三人,西行至流沙河,遇水怪,悟空請觀音菩薩收水怪為徒,賜名沙悟淨,共保唐僧往西天取經。其臉譜額頭上勾有佛珠,表示佛門弟子。

京劇臉譜知識介紹

京劇臉譜是在十八世紀末和十九世紀初京劇形成後,逐漸形成的。是至今戲曲舞台上臉譜最多、最完整的臉譜體系。

細說京劇臉譜

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條