五禽戲

五禽戲

五禽戲是一種中國傳統健身方法,由五種模仿動物的動作組成。五禽戲又稱“五禽操”、“五禽氣功”、“百步汗戲”等。據說由東漢醫學家華佗創製。禽戲是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長的健身方法之一,其健身效果被歷代養生家稱讚,據傳華佗的徒弟吳普因長年習練此法而達到百歲高齡。1982年6月28日,中國衛生部、教育部和當時的國家體委發出通知,把五禽戲等中國傳統健身法作為在醫學類大學中推廣的“保健體育課”的內容之一。2003年中國國家體育總局把重新編排後的五禽戲等健身法作為“健身氣功”的內容向全國推廣。

基本信息

產生背景

五禽戲,是通過模仿虎,鹿,熊,猿,鳥(鶴)五種動物的動作,以保健強身的一種氣功功法。中國古代醫家華佗在前人的基礎上創造的,故又稱華佗五禽戲。五禽戲能治病養生,強壯身體。練習時,可以單練一禽之戲,也可選練一兩個動作。單練一兩個動作時,應增加鍛鍊的次數。

風格特點

五禽戲是一種外動內靜動中求靜、動靜具備、有剛有柔、剛柔相濟、內外兼練的仿生功法,與中國的太極拳、日本的柔道相似。鍛鍊時要注意全身放鬆,意守丹田,呼吸均勻,做到外形和神氣都要像五禽,達到外動內靜,動中求靜,有剛有柔,剛柔並濟,練內練外,內外兼備的效果。

習練戲種 模仿神態表現 5個基本動作 功能,作用
熊戲 如熊樣渾厚沉穩,表現出撼運,抗靠 步行時之神態,笨重中寓輕靈 步勢,撼運勢, 抗靠勢,推擠勢 加強脾胃, 增強體力
鶴戲 仿其昂然挺拔,悠然自得,表現出亮翅, 輕翔,落雁,獨立之神態 步勢,亮翅勢,獨立勢, 落雁勢,飛翔勢 增強肺呼吸, 調運氣血,疏通經絡
虎戲 目光炯炯,搖頭擺尾,撲按,轉斗,表現出威猛神態,要剛勁有力,剛中有柔,剛柔並濟 步勢,出洞勢,發威勢,撲按勢,搏鬥勢 填精益髓,強腰健腎
鹿戲 如鹿樣心靜體松,姿態舒展,表現其探身,仰脖,奔跑,回首之神態 鹿步勢,挺身勢,探身勢,蹬跳勢,回首勢 舒展筋骨
猿戲 仿其敏捷好動,表現出縱山跳澗,攀樹蹬枝,摘桃獻果之神態 步勢,窺望勢,摘桃勢,獻果勢,逃藏勢 肢體靈活

歷史淵源

華佗華佗
最早記載了“五禽戲”名目的是《後漢書》《三國志》,南北朝陶弘景的《養性延命錄》也有提及。據說五禽戲是漢代名醫華佗發明的,但也有人認為華佗是五禽戲的整理改編者,在漢代以前已經有許多類似的健身法。馬王堆三號漢墓出土《導引圖》的40多種姿勢,便是先秦導引術的總結
傳說五禽戲是由東漢名醫華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鶴5種動物的動作創編的一套防病、治病、延年益壽的醫療氣功。它是一種"外動內靜"、"動中求靜"、"動靜兼備"、有剛有柔、剛柔並濟、練內練外、內外兼練的仿生功法。
2012年亳州市體育局在市行政中心五樓會議室召開了亳州市華佗五禽戲協會成立預備會,積極的發揚這一健身的運動。力求打造成像太極這樣的地位。

發明人華佗

華佗,被後世尊為“外科鼻祖”。華佗一生救人無數,而且用的都是十分簡單而又有效的方法。雖然他被曹操所殺的時候,只有64歲,但是他的學生吳普、樊阿都活到了90多歲,而且耳聰目明,齒髮堅固,相傳就是得益於華佗傳授給他們的“五禽戲”。

華佗曾說過“是以古之仙者(長壽者),為導引之事,熊頸鴟顧,引挽腰體,動諸關節,以求難老。”它的意思就是說,人要像熊那樣晃動脖子,像鳥兒一樣轉動眼睛,讓腰身關節經常活動,才能長壽。這段話中的“熊頸鴟顧”,也是最早的關於“五禽戲”的文字描述。

招式動作

五禽戲由5種動作組成,分別是虎戲、鹿戲、熊戲、猿戲和鳥戲,每種動作都是模仿了相應的動物動作。每種動作都是左右對稱地各做一次,並配合氣息調理。

熊戲

身體自然站立,兩腳平行分開與肩同寬,雙臂自然下垂,兩眼平視前方。先右腿屈膝,身體微向右轉,同時右肩向前下晃動、右臂亦隨之下沉,左肩則向外舒展,左臂微屈上提。然後左腿屈膝,其餘動作與上左右相反。如此反覆晃動,次數不限。

虎戲

腳跟靠攏成立正姿勢,兩臂自然下垂,兩眼平視前方。

五禽戲五禽戲

1.兩腿屈膝下蹲,重心移至右腿,左腳虛步,腳掌點地、靠於右腳內踝處,同時兩掌握拳提至腰兩側,拳心向上,眼看左前方。

2.左腳向左前方斜進一步,右腳隨之跟進半步,重心坐於右腿,左腳掌虛步點地,同時兩拳沿胸部上抬,拳心向後,抬至口前兩拳相對翻轉變掌向前按出,高與胸齊,掌心向前,兩掌虎口相對,眼看左手。

3.左腳向前邁出半步,右腳隨之跟至左腳內踝處,重心坐於左腿,右腳掌虛步點地,兩腿屈膝,同時兩掌變拳撤至腰兩側,拳心向上,眼看右前方。

4.與左式2同,唯左右相反。如此反覆左右虎撲,次數不限。

猿戲

腳跟靠攏成立正姿勢,兩臂自然下垂,兩眼平視前方。

1.兩腿屈膝,左腳向前輕靈邁出,同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出,將達終點時,手掌撮攏成鉤手,手腕自然下垂。

2.右腳向前輕靈邁出,左腳隨至右腳內踝處,腳掌虛步點地,同時右手沿胸前至口平處時向前如取物樣探出,將達終點時,手掌撮攏成鉤手,左手同時收至左肋下。

3.左腳向後退步,右腳隨之退至左腳內踝處,腳掌虛步點地,同時左手沿胸前至口平處向前如取物樣探出,最終成為鉤手,右手同時收回至右肋下。

右式動作與左式相同,唯左右相反。
鹿戲

身體自然直立,兩臂自然下垂,兩眼平視前方。

1.右腿屈膝,身體後坐,左腿前伸,左膝微屈,左腳虛踏;左手前伸,左臂微屈,左手掌心向右,右手置於左肘內側,右手掌心向左。

2.兩臂在身前同時逆時針方向鏇轉,左手繞環較右手大些,同時要注意腰胯、尾骶部的逆時針方向鏇轉,久而久之,過渡到以胯、尾骶部的鏇轉帶動兩臂的鏇轉。

右式動作與左式相同,唯方向左右相反,繞環鏇轉方向亦有順逆不同。

五禽戲五禽戲

鳥戲

兩腳平行站立,兩臂自然下垂,兩眼平視前方。

1.左腳向前邁進一步,右腳隨之跟進半步,腳尖虛點地,同時兩臂慢慢從身前抬起,掌心向上,與肩平時兩臂向左右側方舉起,隨之深吸氣。

2.右腳前進與左腳相併,兩臂自側方下落,掌心向下,同時下蹲,兩臂在膝下相交,掌心向上,隨之深呼氣。

右式同左式,唯左右相反。

訓練要點

1.全身放鬆練功時,不僅肌肉要放鬆,神經精神也要放鬆。要求松中有緊,柔中有剛,切不可用僵勁。只有放鬆使出來的勁才會柔中有剛,才使動作柔和連貫,不致僵硬。2.意守丹田,即排除雜念,用意想著臍下小腹部,有助於形成腹式呼吸,做到上虛下實,即胸虛腹實,使呼吸加深,增強內臟器官功能,使血液循環旺盛。身體下部充實,有助於克服中老年人常易發生的頭重腳輕和上盛下虛的病象。此外做到上虛下實,動作才能達到輕巧靈便、行動自如。3.呼吸均勻練功前,先做幾次深呼吸,凋勻呼吸。練功當中,呼吸要自然平穩,最好用鼻呼吸,也可口鼻並用。但不可張口喘粗氣,而要悠悠吸氣,輕輕呼氣,做起動作來會自然形成腹式呼吸,使服運動幅度加大,腹肌收縮有力,對內臟器官都有好處。4.動作象形練五禽戲做到動作外形神氣都要象五禽。如練虎戲時,要表現出威猛的神態,目光炯炯,搖頭擺尾,撲按搏鬥等,有助於強壯體力。練鹿戲時,要仿效鹿那樣心靜體松,姿勢舒展,要把鹿的探身、仰脖、縮頸、奔跑、回首等神態表現出來。鹿戲有助於舒展筋骨。練熊戲時,要象熊那樣渾厚沉穩,表現出撼運、抗靠、步行時的神態。熊外似笨重,走路軟塌塌,實際上在沉穩之中又富有輕靈。練猿戲時,要仿效猿猴那樣敏捷好動,要表現出縱山跳澗、攀樹蹬技、摘桃獻果的神態。猿戲有助於發展靈活性。練鳥戲要表現出亮翅、輕翔、落雁、獨立等動作神態。鳥戲有助於增強肺呼吸功能,調達氣血,疏通經絡。

古譜記載

五禽第一

五禽戲五禽戲
老君曰:“古之仙者為導引之事,能鳥伸。”挽引膚體,動諸關節,以求難老,名曰五禽之戲。挽引蹄足,以當導引。體中不快,起作一禽之戲,故令汗出,因止,以身體輕便。普施行之,年九百餘歲,耳目聰明,牙齒完堅。夫為導者甚易,行者甚希主要版本
編輯
五禽戲是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長的健身方法之一。
在五禽戲漫長的歷史時空中,五禽戲在不同地區的流傳中演變出了眾多門派,現有華佗五禽戲、在流傳中演變出的各門派五禽戲、國家推廣的2002年版五禽戲。
各個版本甚至有較大差異。這眾多的版本,孰優孰劣,外人中想學習的,不知所從。為了發揚五禽戲這箇中國傳統健身方法的優良傳統,發揮它在人民健身運動中的積極作用。
2002年中國國家體育總局組織了各門派傳人、體育運動科研機構、大學院校的科研人員,發掘整理研究了五禽戲的各個版本,重新選擇編排了五禽戲版本,據CCTV第四頻道的中醫藥節目介紹,五禽戲新版本經科研試驗證實,這新版本是一個簡單易學有效安全的好版本,國家體育總局把重新編排後的新版本的五禽戲、八段錦、易舒筋等健身方法作為“健身氣功”內容向全國推廣。
10重要事件
編輯
2014年9月9日上午,位於安徽亳州的“中華藥都”非物質文化遺產傳承展示活動上,楊敬農等亳州市黨政領導、市直有關單位負責人,與社會各界華佗五禽戲愛好者一起在魏武廣場進行了五禽戲展演,陣容壯觀。,悲哉!

虎戲:四肢距地,前三躑,卻三躑,長引膚,乍前,乍卻,仰天即返伏,距地行,前、卻各七。
熊戲:正仰,以兩手抱膝下,舉頭,左擗地七,右亦七,躑地,手左右托地各七。
鹿戲:四肢距地,引項反顧,左三,右三,左伸右腳,右伸左腳,左右申縮,亦三止。
猿戲:攀物自懸,伸縮身體,上下七,以腳拘物倒懸,左七,右七;坐,左右手拘腳五,按各七。
鳥戲:立起,翹一足,伸兩臂,揚扇用力,各二七;坐,伸腳,起,挽足指,各七;伸縮兩臂各七。

夫五禽戲法,任力為之,以汗出為限。輕身,消谷氣,益氣力,除百病。陀行之,年過萬歲。教傳弟子廣陵吳普,亦得延年長壽。

服氣吐納六氣第二

呬字,呬主肺,肺連五臟,受風,即鼻塞有疾,作呬,吐納治之。
呵字,呵主心,心連舌、五臟,心熱舌乾有疾作呵,吐納治之。
呼字,呼主脾,脾連唇。論云:脾溫即唇焦有疾,作呼,吐納治之。
噓字,噓主肝,肝連目。論云:肝盛即目赤有疾,作噓,吐納治之。
吹字,吹主腎,腎連耳。論云:腎虛即耳聾有疾,作吹,吐納治之。
嘻字,嘻主三焦,有疾,作嘻,吐納治之。

養生真訣第三

上士修之,全真延命;中士修之,無諸災咎;下士修之,免身枉橫;愚者輕之,早殞性命。

老君曰:一人之身,一國之象也。胸腹之設,猶宮室也,肢體之位,猶郊境也;骨節之分,猶百官也,腠理之間,猶四衢也,神猶君也,血猶臣也;氣猶民也。能治其身,亦如明君能理國焉。夫愛其民,所以安其國,愛其氣,所以全其身。民弊則國亡,氣竭即身謝。是故至人上士,當施醫於未病之前,不追於既敗之後。故知,生難保而易喪,氣難清而易濁。若能審機權,可以安社稷,制嗜欲,何以保性命。

且夫善攝生者,要當先除六害,然後可以保性命,延駐百年。何者是也?一者薄名利,二者禁聲色,三者廉貨財,四者捐滋味,五者除佞妄,六者去妒嫉。去此六者,則修生之道無不成耳。若此六者不除,蓋未見其益。雖心希妙理,口念真經,咀嚼英華,呼吸景象,不能補其短促,蓋捐於其本而妄求其末,深可誡哉!所以保其真者,當須少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少樂、少愁、少好、少惡、少事、少機。

夫多思即神傷,多念即心勞,多笑即臟腑上翻,多言即氣海虛脫,多喜即膀胱納客風,多怒即腠理奔浮,多樂即心神邪盪,多愁即發須焦枯,多好即志氣傾覆,多惡即精爽奔騰,多事即筋脈乾急,多機即智慧沉迷。斯乃伐人之生,甚於斤斧,蝕人之性,猛於豺狼。

無久坐、久行、久視、久聽。不得強食,不飢而食即脾勞;不得強飲,不渴而飲則胃漲。體欲常勞,食慾半飽,勞勿過極,飽勿過半。冬即朝莫空心,夏即夜勿飽食。早起勿在雞鳴前,晚起不在日出後。心內澄則真神守其位,氣內定則邪物去其身。身行欺詐即神悲,行爭競則神沮。輕侮於人當減算數,殺害於物必當中天。行一善即魂神悅,行一惡則魄神歡。常以寬泰自居,恬寞自守,即形神安靜;生籙必書其名,死籍必削其咎。養生之理,盡在於斯矣。

現代影響

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現代醫學研究也證明,作為一種醫療體操,五禽戲不僅使人體的肌肉和關節得以舒展,而且有益於提高心臟功能,改善心肌供氧量,提高心肌排血力,促進組織器官的正常發育。五禽戲巧妙地把動物的肢體運動與人體的呼吸吐納予以有機結合,使道家的“熊經鳥伸”之術(《莊五禽戲子》)發展為一套具有我國民族特色的傳統保健養生功法。作為我國最早的具有完整功法的仿生醫療健身體操,五禽戲對後世的導引、八段錦,乃至氣功、武術有一定影響,不僅得以流傳和發展,而且成為歷代宮廷重視的體育運動之一。

1982年6月28日,中國衛生部教育部和當時的國家體委發出通知,把五禽戲等中國傳統健身法作為在醫學類大學中推廣的“保健體育課”的內容之一。

2003年中國國家體育總局把重新編排後的五禽戲等健身法作為“健身氣功”的內容向全國推廣。

2012年11月,安徽蕪湖育紅國小體育老師鮑小鶯將這套老年保健動作改成了“國小版”,五禽戲形態多變,既能引起學生們的興趣,又能強身健體。該校已經準備將其推廣,今後或許會變成課間操。

2014年9月9日上午,位於安徽毫州的“中華藥都”非物質文化遺產傳承展示活動上,楊敬農等亳州市黨政領導、市直有關單位負責人,與社會各界華佗五禽戲愛好者一起在魏武廣場進行了五禽戲展演,陣容壯觀。

主要版本

五禽戲是中國民間廣為流傳的、也是流傳時間最長的健身方法之一。
在五禽戲漫長的歷史時空中,五禽戲在不同地區的流傳中演變出了眾多門派,現有華佗五禽戲、在流傳中演變出的各門派五禽戲、國家推廣的2002年版五禽戲。
各個版本甚至有較大差異。這眾多的版本,孰優孰劣,外人中想學習的,不知所從。為了發揚五禽戲這箇中國傳統健身方法的優良傳統,發揮它在人民健身運動中的積極作用。2002年中國國家體育總局組織了各門派傳人、體育運動科研機構、大學院校的科研人員,發掘整理研究了五禽戲的各個版本,重新選擇編排了五禽戲版本,據CCTV第四頻道的中醫藥節目介紹,五禽戲新版本經科研試驗證實,這新版本是一個簡單易學有效安全的好版本,國家體育總局把重新編排後的新版本的五禽戲、八段錦、易舒筋等健身方法作為“健身氣功”內容向全國推廣。

重要事件

2014年9月9日上午,位於安徽亳州的“中華藥都”非物質文化遺產傳承展示活動上,楊敬農等亳州市黨政領導、市直有關單位負責人,與社會各界華佗五禽戲愛好者一起在魏武廣場進行了五禽戲展演,陣容壯觀。

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