乾坤[漢語辭彙]

乾坤[漢語辭彙]

乾坤,是孔門《易傳》 為描摹宇宙運行機制而創立的概念,是為易經哲學體系創立而定製、建構的範疇。《童子問易》說:所謂“《易》與天地準”,是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構的 。 先賢仰觀天文、俯察地理,近取諸身、遠取諸物,發現事物的內在規定性都在於陰陽(日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等等),於是取類比象,始畫八卦。乾、坤是八卦中的兩卦,乾為天,坤為地,乾坤代表天地。 乾坤,一般代表天地,陰陽。

基本信息

詞語解釋

亦作“乾川”。

《易》的乾卦和坤卦。

《易·繫辭下》:“ 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治,蓋取諸《乾》《坤》。”

《大戴禮記·保傅》:“《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》,皆慎始敬終云爾。”

明 何楷《古周易訂詁》卷一:“《周易》首《乾》《坤》。”

稱天地。

《易·說卦》:“乾為天……坤為地。”

漢 班固《典引》:“經緯乾坤,出入三光。”

《孔子家語·執轡》:“倮蟲三百有六十而人為之長,此乾巛之美也。”

金 元好問 《自題中州集後》詩之三:“萬古騷人嘔肺肝,乾坤清氣得來難。”

清 蒲松齡 《聊齋志異·諭鬼》:“豈乾坤兩大中,凶頑任爾。”

稱日月。

唐 杜甫 《登岳陽樓》詩:“ 吳 楚 東南坼,乾坤日夜浮。” 楊倫 箋注引 董斯張 曰:“考《水經注》: 洞庭 湖廣圓五百里,日月若出沒其中。”

國家;江山;天下。

《敦煌曲子詞·浣溪沙》:“竭節盡忠扶社稷,指山為誓保乾坤。”

宋 楊萬里 《得親老家問》詩之二:“乾坤裂未補,簪笏達何榮?”

元 馬致遠 《陳摶高臥》第一折:“治世聖人生,指日乾坤定。”

明 吳承恩 《寄漁石唐公》詩:“青山已信公真隱,肯為乾坤出野堂。”

指局勢,大局。

清 秋瑾 《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》詩:“拚將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回。”

陳毅 《過貴陽》詩:“共慶長征人未老, 遵義會議定乾坤。”

指帝、後。

《後漢書·皇甫規傳》:“ 梁太后 臨朝, 規 舉賢良方正。對策曰:‘……陛下體兼乾坤,聦哲純茂。’”

王先謙 集解引 胡三省 曰:“以坤母臨朝,以君天下,行乾之德,故曰體兼乾坤。”

玄虛;花招。

《儒林外史》第二三回:“ 牛玉圃 道:‘你放的狗屁,你弄的好乾坤哩!’”

《黃繡球》第十回:“ 黃通理 道:‘你怎樣去了就將近一天?又同那尼姑們弄些什麼乾坤出來?’ 黃繡球 拍掌大笑說:‘這個乾坤大著呢!神仙也猜不到的。’”

1.

《易》的乾卦和坤卦。

《易·繫辭下》:“ 黃帝 堯 舜 垂衣裳而天下治,蓋取諸《乾》《坤》。”

《大戴禮記·保傅》:“《春秋》之元、《詩》之《關雎》、《禮》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》,皆慎始敬終云爾。”

明 何楷《古周易訂詁》卷一:“《周易》首《乾》《坤》。”

2.

稱天地。

《易·說卦》:“乾為天……坤為地。”

漢 班固《典引》:“經緯乾坤,出入三光。”

《孔子家語·執轡》:“倮蟲三百有六十而人為之長,此乾巛之美也。”

金 元好問 《自題中州集後》詩之三:“萬古騷人嘔肺肝,乾坤清氣得來難。”

清 蒲松齡 《聊齋志異·諭鬼》:“豈乾坤兩大中,凶頑任爾。”

3.

稱日月。

唐 杜甫 《登岳陽樓》詩:“ 吳 楚 東南坼,乾坤日夜浮。” 楊倫 箋注引 董斯張 曰:“考《水經注》: 洞庭 湖廣圓五百里,日月若出沒其中。”

4.

國家;江山;天下。

《敦煌曲子詞·浣溪沙》:“竭節盡忠扶社稷,指山為誓保乾坤。”

宋 楊萬里 《得親老家問》詩之二:“乾坤裂未補,簪笏達何榮?”

元 馬致遠 《陳摶高臥》第一折:“治世聖人生,指日乾坤定。”

明 吳承恩 《寄漁石唐公》詩:“青山已信公真隱,肯為乾坤出野堂。”

5.

指局勢,大局。

清 秋瑾 《黃海舟中日人索句並見日俄戰爭地圖》詩:“拚將十萬頭顱血,須把乾坤力挽回。”

陳毅 《過貴陽》詩:“共慶長征人未老, 遵義會議定乾坤。”

6.

指帝、後。

《後漢書·皇甫規傳》:“ 梁太后 臨朝, 規 舉賢良方正。對策曰:‘……陛下體兼乾坤,聦哲純茂。’”

王先謙 集解引 胡三省 曰:“以坤母臨朝,以君天下,行乾之德,故曰體兼乾坤。”

7.

玄虛;花招。

《儒林外史》第二三回:“ 牛玉圃 道:‘你放的狗屁,你弄的好乾坤哩!’”

《黃繡球》第十回:“ 黃通理 道:‘你怎樣去了就將近一天?又同那尼姑們弄些什麼乾坤出來?’ 黃繡球 拍掌大笑說:‘這個乾坤大著呢!神仙也猜不到的。’”

《周易》:有乾卦、坤卦。

男女

乾坤[漢語辭彙] 乾坤[漢語辭彙]

乾:代表男性。

坤:女性或女方的代稱。(舊時稱戲劇女演員,也叫“坤伶”、“坤角兒”)

世界觀

中國古代哲人對世界的一種理解。聶文濤說:《繫辭上》認為乾卦通過變化來顯示智慧,坤卦通過簡單來顯示能力。把握變化和簡單,就把握了天地萬物之道。所以“乾以易知,坤以簡能。”“易簡,而天下之理得矣。”古人以此研究天地、萬物、社會、生命和健康。

《彖·乾》講“大哉乾元!萬物資始,乃統天。······乾道變化,各正性命。”《彖·坤》講“至哉坤元!萬物資生,乃順承天。”即是說,乾、坤共同作用,實現了萬物的化與生,講的是宇宙的生成體系。儘管講“乾元”、“坤元”,但絕不是乾坤二元論,《易經》講的是“乾坤一元,陰陽相倚”。

《周易》講“天地設位”,卦序以乾為首,儒家的孔子崇尚陽剛;其前身《歸藏》(《坤乾》)卦序是以坤為首,道家的老子尚柔守拙。

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