三山五嶽

三山五嶽

三山五嶽,成語,泛指名山或各地。三山是傳說中的蓬萊(蓬壺)、方丈山(方壺)、瀛洲(瀛壺),今有黃山、廬山、雁盪山新三山的說法;五嶽指泰山、華山、衡山、嵩山、恆山。三山五嶽在中國雖不是最高的山,但都高聳於平原或盆地之上,這樣也就顯得格外險峻。東、西、中三岳地處黃河附近,黃河是中華民族的搖籃,是華夏祖先最早定居的地方,對中華民族的文化發展有重要的意義。新三山處於南方,相對於中原稍遠,繼五嶽之後成名,反映了華夏民族的南向擴展和中原文化的傳播。

基本信息

五嶽

國畫三山五嶽-譚翃晶作品 國畫三山五嶽-譚翃晶作品

中國名山首推五嶽。五嶽是遠古山神崇拜、五行觀念和帝王封禪相結合的產物,它 們以象徵中華民族的高大形象而名聞天下。以中原為中心,按東、西、南、北、中方位命名。五嶽稱華夏名山之首,有景觀和文化雙重意義。五嶽各具特色:東嶽泰山之雄,西嶽華山之險,南嶽衡山之秀,北嶽恆山之奇,中嶽嵩山之峻,早已聞名於世界。

三山五嶽 三山五嶽

東嶽泰山

泰山 泰山

泰山是“五嶽”之首,有“中華國山”、“天下第一山”之美譽,又稱東嶽,中華十大名山之首,位於山東泰安,有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托。於1987年被列入世界自然文化遺產名錄,中國首例自然文化雙重遺產項目。文化遺產極為豐富,現存古遺址97處,古建築群22處,對研究中國古代建築史提供了實物資料。

東嶽泰山巍峨陡峻,氣勢磅礴,被尊為五嶽之首,號稱“天下第一山”,被視為崇高、神聖的象徵,故有“五嶽獨尊”之說。“天高不可及,於泰山上立封禪而祭之,冀近神靈也。”孔子“登泰山而小天下”千古流傳。“重於泰山”、“泰山北斗”,泰山其實已經作為中國傳統文化積澱中不可分割的一部分。

泰山東望黃海,西襟黃河,汶水環繞,前瞻聖城曲阜,背依泉城濟南,以拔地通天之勢雄峙於中國東方,以五嶽獨尊的盛名稱譽古今。中華民族的精神象徵,華夏歷史文化的縮影。

泰山的風景名勝以主峰為中心,呈放射形分布,歷經幾千年的保護與建設,泰山拔起於齊魯丘陵之上,主峰突兀,山勢險峻,峰巒層疊,形成“一覽眾山小”和“群峰拱岱”的高曠氣勢。 泰山多松柏,更顯其莊嚴、巍峨、蔥鬱;又多溪泉,故而不乏靈秀與纏綿。縹緲變幻的雲霧則使它平添了幾分神秘與深奧。它既有秀麗的麓區、靜謐的幽區、開闊的曠區,又有虛幻的妙區、深邃的奧區;還有旭日東升、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶等十大自然奇觀及石塢松濤、對松絕奇、桃園精舍、靈岩勝景等十大自然景觀,宛若一幅天然的山水畫卷;人文景觀,其布局重點從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂,形成“地府”、“人間”、“天堂”三重空間。岱廟是山下泰城中軸線上的主體建築,前連通天街,後接盤道,形成山城一體。由此步步登高,漸入佳境,而由“人間”進入“天庭仙界”。

三山五嶽 三山五嶽

泰山風景區內,有山峰156座,崖嶺138座,名洞72處,奇石72塊,溪谷130條,瀑潭64處,名泉72眼,古樹名木萬餘株,古遺址42處,古墓葬13處,古建築58處,歷代刻石2500餘處,石窟造像14處,近現代文物12處,文物藏品萬餘件。其中城子崖遺址、現存最早的石塔-四門塔、大汶口遺址、靈岩寺、岱廟、千佛崖石窟造像、龍虎塔、九頂塔、馮玉祥墓,唐大觀峰石刻,北齊經石峪金剛經,被國務院公布為國家重點文物保護單位。

西嶽華山

華山是我國著名的五嶽之一,海拔2154.9米,位於陝西省西安以東120公里歷史文化故地渭南市的華陰市境內,北臨坦蕩的渭河平原和咆哮的黃河,南依秦嶺,是秦嶺支脈分水脊的北側的一座花崗岩山。憑藉大自然風雲變換的裝扮,華山的千姿萬態被有聲有色的勾畫出來,是國家級風景名勝區,國家5A級旅遊景區。

華山風景 華山風景

西嶽華山,五帝時稱“太華”,夏商時稱“西嶽”,雅稱“華岳”。據清代著名學者章太炎先生考證,“華夏”、“中華”皆 藉華山而得名。“自古華山一條路”,險居五嶽之首。華山風景名勝區位於陝西華陰縣,為五嶽之西嶽。北瞰黃河,南依秦嶺,雄踞關中平原東部秦晉豫三省交匯處,南峰落雁、東峰朝陽、西峰蓮花、北峰雲台、中峰玉女五峰環峙,高擎天空,“遠而望之若花狀”,故有其名。

由於華山太險,所以唐代以前很少有人登臨。歷代君王祭西嶽,都是在山下西嶽廟中舉行大典。《尚書》載,華山是“軒轅皇帝會群仙之所”。《史記》載,黃帝、虞舜都曾到華山巡狩。據記載,秦昭王時命工匠施鉤搭梯攀上華山。魏晉南北朝時,還沒有通向華山峰頂的道路。直到唐朝,隨著道教興盛,道徒開始居山建觀逐漸在北坡沿溪谷而上開鑿了一條險道,形成了“自古華山一條路”。
華山以其峻峭吸引了無數瀏覽者。山上的觀、院、亭、閣、皆依山勢而建,一山飛峙,恰似空中樓閣,而且有古松相映,更是別具一格。山峰秀麗,又形象各異,如似韓湘子趕牛、金蟾戲龜、白蛇遭難……峪道的潺潺流水,山澗的水簾瀑布,更是妙趣橫生。並且華山還以其巍峨180度看華山挺拔屹立於渭河平原。東、南、西三峰拔地而起,如刀一次削就。唐朝詩人張喬在他的詩中寫道:“誰將依天劍,削出倚天峰。”都是針對華山的挺拔如削而言的。同進華山山麓下的渭河平原海拔僅330-400米,而華山海拔2154.96米,高度差為1700多米,山勢巍峨,更顯其挺拔。

南嶽衡山

衡山,又名南嶽,是我國五嶽之一,位於湖南省衡陽市南嶽區,海拔1300.2米。由於氣候條件較其他四岳為好,處處是茂林修竹,終年翠綠;奇花異草,四時飄香,自然景色十分秀麗,因而又有“南嶽獨秀”的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說:“恆山如行,泰山如坐,華山如立,嵩山如臥,惟有南嶽獨如飛。”這是對衡山的讚美。

衡山風景 衡山風景

五嶽之中,唯獨衡山雄踞南方。《述異記》稱南嶽系盤古左臂變成的。南嶽稱為衡山,因它位處星度二十八宿的軫星之翼,“度應璣衡”,像衡器一樣,可以稱量天地的輕重,能夠“銓德鈞物”,所以定名叫“衡山”。又因軫星旁有一小星,曰“長沙星”,這顆星主管人間壽命。而衡山古屬長沙。借名伸義,所以衡山有“壽岳”之稱。後人祝壽,時常稱頌為“壽比南山”,其來源就是從這兒借喻的。

南嶽衡山地臨湘水之濱,林木蒼鬱,景色幽秀,享有“五嶽獨秀”的美名。衡山位於湖南省衡山縣,是五嶽之南嶽,自古天下聞名,尤以壯美的自然風光和佛、道兩教形成的人文景觀著稱。

北嶽恆山

山西恆山,原名高是山、玄武山、崞山,後附會北嶽恆山故事,明後期建北嶽廟,清順治被定為北嶽。與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱為五嶽,揚名國內外。1982年,恆山以山西恆山風景名勝區的名義,被國務院批准列入第一批國家級風景名勝區名單。位於山西省渾源縣城南10公里處,距大同市62公里。其中,倒馬關、紫荊關、平型關、雁門關、寧武關虎踞為險,是塞外高原通向冀中平原之咽喉要衝,自古是兵家必爭之地。主峰天峰嶺在渾源縣城南,海拔2016.8米,被稱為“人天北柱”,“絕塞名山”,“ 天下第二山”。

恆山風景 恆山風景

北嶽恆山則山勢陡峭,溝谷深邃。深山藏寶,如著名的懸空寺便隱匿其中。相傳四千年前舜帝巡狩至此,因見其山勢雄偉,遂封為北嶽。秦時“奉天下名山十二”,泰山之次便是恆山。

河北恆山,明代以前北嶽,今大茂山,亦名恆山、常山、玄岳、神尖、毋恤台、神仙山等,位於河北省阜平縣西北70里,海拔1989米;北嶽廟在曲陽。稱“天下第二山”(秦時“奉天下名山十二”,泰山之次便是恆山)“并州鎮山”(古代并州包括山西河北大部),道家洞天福地(三十六小洞天之第五洞天),位居北直隸名山之首(《讀史方輿紀要》)。

道光二十五年(公元1845年),曲陽知縣田蘭廣重修北嶽廟竣工,他在撰寫的《重修北嶽廟之碑記》中說:“大茂在邑之西北,崔蟯截糶,巍然見百里之外”。等等此類記載頗多。北嶽廟內還有一塊金大安二年(公元1210年)保留下來的《北嶽恆山圖》碑刻,也有700多年的歷史。此圖描繪了北嶽恆山的區域範圍,以及河流山脈分布情況及曲陽城的部分地理情形。

趙簡子曾通過假稱在恆山埋寶符選繼承人;秦始皇第四次東巡迴鹹陽時過恆山,漢武帝曾在恆山上埋元玉。傳說道人于吉曾在上曲陽泉水上的得《太平經》,即恆山腳下泉水,張角學之未精,發動黃巾起義。八仙之一張果老出沒恆山,他是被載入正史的神仙,唐玄宗賜號“通玄先生”。《道教神仙》載,茅山派師祖茅盈於西漢武帝元朔元年(公元前128年)至恆山修道。漢朝東方朔曾嘆“凌恆山其若陋兮,聊愉娛以忘憂。”元朝詩人元好問證大茂山為北嶽的詩句:“大茂維岳古帝孫,太撲未散真巧存”。詩人對於恆山的描寫,他們大多使用形象思維,認為“山為地之勝,山為地之靈”。有了勝靈之山的蘊育,也就有了“人傑地靈”之說。由於山有靈性,古人信然,所以好山之人多將其引為知己。賈島、劉因、趙秉文、王世貞、顧炎武等眾多文化名人曾遊歷恆山留下詩詞和文章。

梁勇先生在《再論北嶽恆山地望及其歷史變遷——兼與王暢同志商榷》一文中指出:宋遼對峙時期,古恆山成為戰爭要地,北嶽的一系列標誌性人文景觀喪失殆盡,加上恆岳主峰距離北嶽廟尚有百里之遙,官員祭祀只到北嶽廟而不到恆山,金代析曲陽北部置阜平縣後,北嶽恆山與北嶽廟分屬不同縣份,導致人們對於北嶽恆山的淡忘。

中嶽嵩山

嵩山 嵩山

中嶽嵩山橫跨滎陽、新密、鞏義、登封、偃師、伊川、洛陽等市縣,全長60多公里。主體部分在登封境內,分東西兩部分,東為太室山,西為少室山。太室山主峰為峻極峰,海拔1494米,少室山最高峰為連天峰,海拔1512米,兩山各有36峰,合稱嵩山72峰。

嵩山的形成已有35億年的歷史,是中華民族的發祥地之一。遠在距今25億年、18億年、8億年之間,嵩山地區先後發生過劇烈的“嵩陽運動”、“中嶽運動”、“少林運動”三次全球性前寒武紀造山、造陸運動,最終形成了絢麗多姿、奇特秀美、峻幽迷人的自然景觀。

嵩山以其居中而冠五嶽,以其古老而蘊奧秘,地質稱五代同堂,松柏幃萬世綠裝,夏禹疏九河以分洪荒,周公測天地以建聖制,漢武幸太室山呼萬歲,唐宗賜少林禪武盛傳,則天臨峻極登封告成,乾隆謁岳廟詩揚太少,許由避堯隱於箕山,李聃寫道經遁於嵩高,達摩創禪宗於少林,二程演儒理於嵩陽,中嶽千古文明,河山十方浩氣,俱匯中嶽。

嵩山 嵩山

嵩山,五嶽之中。五嶽是中國最有名氣的名山,不僅風景好,也是歷代皇帝祭天封禪的地方,更是神仙相聚對話的洞天福地。嵩山最為古老,早在36億年前,地球其它地方還沉睡海底時,它就橫空出世,傲然成陸。而且,我國最早的詩歌總集《詩經》有“嵩高惟岳,峻極於天”的名句。

橫臥中原腹地的嵩山古稱外方,又稱嵩高,屬伏牛山脈,其主體在今河南登封縣境內,東鄰省會鄭州,西鄰十三朝古都洛陽。周平王東遷洛陽後,以嵩山位於中央,是為天地之中,故定嵩山為中嶽。嵩山主要由太室、少室二山組成,山體從東至西橫臥,蜿蜒70公里,故有“中嶽如臥”之說。嵩山風景名勝區由少林寺、中嶽廟、嵩陽書院、觀星台、三皇寨、白沙湖六大景區組成。嵩山之頂名曰峻極,海拔1491.7米,古有“峻極於天”之說。

三皇五帝都曾在此生息繁衍,炎黃祖源,三代都地。嵩陽書院乃儒家文化聖地;少林寺是禪宗祖庭,少林武術馳名中外。嵩山不同於其他四山者,似乎突出在一個“奧”字上:自然景色奇麗,奧妙無窮。太室如龍眠,少室似鳳舞,三十六峰雄渾奇秀,更有奇特的地質地貌,太古代、元古代、古生代、中生代、新生代地層匯聚一處,成為世界上獨特殊的的地質“五世同堂”的“天然地質博物館”。2010年位於嵩山地區的“天地之中”歷史建築群成功申報世界文化遺產,嵩山作為天地之中的理念被全世界認可。

三山

黃山美景 黃山美景

傳說中的“三山”即海上的“三神山”,因為是神仙居住的地方,格外受到古人的神往 。《史記·秦始皇本紀》載:“齊人徐福等上書,言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲”。從此以後海中三神山的名字,便在古代小說、戲曲、筆記中經常出現,然而它是傳說,不存在的。後人為了延續三山五嶽的美麗神話,就在五嶽之外的名山中間選擇新的三山,廣為流傳的三山是:安徽黃山、江西廬山、浙江雁盪山。然而,另有一說為:安徽黃山、江西廬山、四川峨嵋山。國際上大部分認可的是第一種說法,因為峨眉山本身是四大佛教名山之一,一般不把它重複列為三山之一。

安徽黃山

黃山風景 黃山風景

黃山位於安徽省南部黃山市。為三山五嶽中三山的之一,有“天下第一奇山”之美稱。為道教聖地,遺址遺蹟眾多,傳軒轅黃帝曾在此煉丹。徐霞客曾兩次游黃山,留下了“五嶽歸來不看山,黃山歸來不看岳”的感嘆。李白等大詩人在此留下了壯美詩篇。中國最美的、令人震撼的十大名山之一。“奇松”、“怪石”、“雲海”、“溫泉”被稱為黃山四奇。黃山是著名的避暑勝地,是國家級風景名勝區和療養避暑勝地。1985年入選全國十大風景名勝,1990年12月被聯合國教科文組織列入《世界文化與自然遺產名錄》,生態保護完好,動植物眾多!

江西廬山

廬山風景 廬山風景

廬山(Mount. Lu)地處江西省北部鄱陽湖盆地,九江市廬山區境內,瀕臨鄱陽湖畔,雄峙長江南岸,三山五嶽中三山之一。山體呈橢圓形,典型的地壘式長段塊山約25公里,寬約10公里,綿延的90餘座山峰,猶如九疊屏風,禁止著江西的北大門。以雄、奇、險、秀聞名於世,素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽。巍峨挺拔的青峰秀巒、噴雪鳴雷的銀泉飛瀑、瞬息萬變的雲海奇觀、俊奇巧秀的園林建築,一展廬山的無窮魅力。廬山尤以盛夏如春的涼爽氣候為中外遊客所嚮往,是久負盛名的風景名勝區和避暑遊覽勝地。歷代題詩極多,李白《望廬山瀑布》尤為著名。

浙江雁盪山

雁盪山風景 雁盪山風景

雁盪山主體位於浙江省溫州市東北部海濱,小部在台州市溫嶺南境。《載敬堂集》載:“雁盪山以甌江自然斷裂,分北雁盪山和南雁盪山。近人以景觀區位,有北雁盪山、南雁盪山、西雁盪山、東雁盪山、中雁盪山之稱。雁盪山,形成於一億二千萬年以前,是環太平洋大陸邊緣火山帶中一座日至紀流紋質破火地。其開山鑿勝始於南北朝,興於唐 ,素有“寰中絕勝”、“海上名山”之譽。史稱“東南第一山”。總面積450平方公里,500 多個景點分布於8個景區,以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中,靈峰、靈岩、大龍湫三個景區被稱為“雁盪三絕”。特別是靈峰夜景,靈岩飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖,蘆葦茂密,結草為盪,南歸秋雁多宿於此,故名雁盪。

歷代文人墨客紛至沓來,謝靈運、貫休、沈括、徐霞客、康有為、張大千、沙孟海、潘天壽、郁達夫、郭沫若、鄧拓、舒婷等都留下了詩篇和墨跡。

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